فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 74 of 85

[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/١] باب تحريم الخمر ونسخ اباحتها المتقدمة
أربعين ليلة، فإن مات مات كافرًا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان حقًا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. قيل: يا رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: صديد أهل النار» رواه أحمد (٢) بإسناد حسن.
أن يهدي الإنسان شيئًا ليكافئه عليه، وهي مفاعلة من الكرم. قوله: «المومسات» هن الزانيات.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٢] باب ما تتخذ منه الخمر وان كل مسكر حرام
قال: «الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة» رواه الجماعة إلا البخاري (١) . ٥٦٩٠ - وعن أنس قال: «إن الخمر حرمت، والخمر يومئذ البسر والتمر» متفق عليه (٢) ، وفي لفظ قال: «حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمرة الأعناب إلا قلي…
المنذري: في إسناده إبراهيم بن المهاجر، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقال أحمد: لا بأس به. وقال النسائي والقطان: ليس بالقوي. وزاد أحمد وأبو داود «وأَنا أنهى عن كل مسكر» .
له: المزر، فقال: أمسكر هو؟ قال: نعم. قال: كل مسكر حرام، إن لله عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال. قالوا: يا رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار» رواه أحمد ومسلم والنسائي (٢) .
٥٦٩٨ - وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: « كل مخمر خمر وكل مسكر حرام» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه الترمذي (٣) .
٥٦٩٩ - ولابن ماجة (١) مثله من حديث ابن مسعود.
في "مختصر البدر": صحيح.
٥٧٠١ - وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: « ما أسكر كثيره فقليله حرام» رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني وصححه (٣) .
٥٧٠٢ - ولأبي داود والترمذي وحسنه وابن ماجة (٤) من حديث جابر مثله، وصححه ابن حبان.
٥٧٠٣ - ولأحمد والنسائي وابن ماجة (٥) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله.
٥٧٠٤ - وللدارقطني (١) من حديث علي مثله.
المنذري: حديث سعد أجودها إسنادًا.
حرام قليل ما أسكر كثيره» رواه الدارقطني (٣) .
في "مجمع الزوائد": في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ليشربن أناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن حبان (٥) ، وقد ساق له الحافظ عدة شواهد.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٣] باب الاوعية المنهي عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك
يشرب ناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه النسائي (١) بإسناد صحيح، وقد أخرجه أحمد وابن ماجة (٢) من وجه آخر بسند جيد.
لا تذهب الليالي والأيام حتى يشرب طائفة من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها» رواه ابن ماجة (٣) بإسناد ضعيف.
فسألوا عن النبيذ فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم» .
عن الحنتمة -وهي الجرة- ونهى عن الدباء -وهي القرعة- ونهى عن النقير -وهي أصل النخلة تنقر نقرًا وتنسح نسحًا- ونهى عن المزفت -وهو المقير- وأمر أن ينبذ في الأسقية» رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه (١) .
بعد ذلك: ألا كنت نهيتكم عن النبيذ في الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرًا، من شاء أوكى سقاءه على إثم» رواه أحمد وأبو يعلى
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٤] باب ما جاء في الخليطين
عياض، وقال: روى بعضهم بالخاء المعجمة ثم النون وبعدها ثاء مثلثة، وصوّب الأول رواية الجيم، وهي التي قطع رأسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع. قوله: «أوكه» بفتح الهمزة أي شد رأسه بالوكاء، يعني: بالخيط لئلا يدخل حيوان أ…
أن يخلط الزبيب والتمر جميعًا، وأن يخلط البسر والتمر جميعًا» .
في سقاء فنأخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فنطرحهما، ثم نصب عليهما الماء فينبذ غدوة فيشرب عشية وينبذ عشية فيشرب غدوة» رواه ابن ماجة (٤) ، وفي إسناده تبالة بنت يزيد
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٥] باب ما جاء من النهي عن تخليل الخمر
في "الدر النثير": البلح أول ما يرطب من البسر، واحدته بلحة. قوله: «المذنب» بذال معجمة فنون مشددة مكسورة، وهو الذي يبدو الطيب فيه من ذنبه أي طرفه. قوله: «نقطعه» أي: نفصل بين البسر وما بدا فيه.
قال: لا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود (٣) ورجاله ثقات والترمذي من طريقين، وقال: الثانية أصح.
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٦] باب ما جاء في شرب النبيذ ما لم يسكر او يمضي عليه ثلاثة ايام
٥٧٣٦ - وعن أبي سعيد قال: «قلنا لرسول الله ﷺ لما حرمت الخمر: إن عندنا خمرًا ليتيم لنا فأمرنا فأهرقناها» رواه أحمد وأشار إليه الترمذي (١) .
٥٧٣٧ - وعن أنس «أن يتيمًا كان في حجر أبي طلحة فاشترى له خمرًا فلما حرمت الخمر سئل النبي ﷺ: أتتخذ خلًا؟ قال: لا» رواه أحمد والدارقطني (٢) . قوله: «أهرقها» بسكون القاف وكسر الراء. وما جاء من الآثار في العصير إذا ذهب ثلثاه…
٥٧٣٨ - عن عائشة قالت: «كنا ننبذ لرسول الله ﷺ في سقاء يوكى أعلا وله عزلا، ننبذه غدوة فيشربه عشاءً، وننبذه عشاءً فيشربه غدوة» رواه أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود (٣) .
٥٧٣٩ - وعن ابن عباس قال: « كان رسول الله ﷺ ينبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يوم ذلك الليلة التي يجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر، فإذا بقي شيء سقاه الخادم وأمر به فصب» رواه أحمد ومسلم (٤) ، وفي رواية «كان ينقع …
٥٧٤٠ - وعن أبي هريرة قال: «علمت أن رسول الله ﷺ كان يصوم فتحينت فطرة بنبيذ صنعته في دبا ثم أتيته فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة (٣) ، ورجال…
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٧] باب اداب الشرب
النووي: والضم أرجح. قوله: «فيسقي الخادم» محمول على أنه لم يكن قد بلغ حد السكر؛ لأن الخادم لا يجوز أن يسقى لمسكر. قوله: «أو يهرق» بضم أوله. قوله: «فتحينت» أي: طلبت حين فطرة. قوله: «ينش» بفتح التحتية وكسر النون، نشت الخمر …
قتادة: فقلنا: فالأكل. قال: ذاك أشر وأخبث» رواه أحمد ومسلم والترمذي (١) .
صنع مثل ما صنعت» رواه أحمد والبخاري (١) .
ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه (٢) .
عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها» متفق عليه (٤) ، وفي رواية «واختناثها أن يقلب رأسها ثم يشرب منه» أخرجاه (١) .
أيوب: فانبيت أن رجلًا شرب من في السقاء فخرجت حية» .
دخل علي رسول الله ﵇ وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قائم فقطعت فاها وإنه لعندي» رواه أحمد ومسلم والترمذي في "الشمائل" (١) .
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٨] باب كراهية الاسراف في الاكل والشرب
عليه (١) .
المنذري: ورجال إسناده ثقات. قوله: «اختناث الأسقية» بالخاء المعجمة ثم مثناة فوقية بعدها نون وبعد الألف مثلثة وهو ما ذكر وتقدم تفسير الاختناث وهو من كلام الزهري كما جزم به الخطابي. قوله: «فتلّه» بفتح المثناة الفوقية وتشديد…
المنذري: ورواته إلى عمرو بن شعيب ثقات محتج بهم في الصحيح، وقال عمرو بن شعيب: الجمهور على توثيقه وعلى الاحتجاج بروايته عن أبيه عن جده.. انتهى، وأخرجه الحاكم وقال: صحيح، وأقره الذهبي.
المسلم يأكل في معاء والكافر يأكل في سبعة أمعاء» أخرجاه (١) .
المنذري: رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم، وقال: صحيح الإسناد وتعقبه، ورواه البزار (١) برجال ثقات.. انتهى. ٥٧٧٠ - وأخرج الترمذي (٢) معناه من حديث ابن عمر وقال: حديث حسن.
إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غدًا في الآخرة» رواه الطبراني (٣) بإسناد حسن. تنبيه: حديث عمرو بن شعيب «كلوا واشربوا» .. إلخ، عزاه إلى أبي داود في "بلوغ المرام" وفي "الجامع الصغير"، وفي "الترغيب والترهيب"، وعزاه في "…
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/٩] باب اباحة التداوي وتركه
تداووا فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء أو دواء؛ إلا داءً واحدًا. قالوا: يا رسول الله وما هو؟ قال: الهرم» .
لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى» رواه أحمد ومسلم (٣) .
إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله» رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم (١) .
يدخلون الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير
[٣٥] كتاب الاشربة · [٣٥/١٠] باب النهي عن التداوي بالمحرمات
أصنعها للدواء. قال: إنه ليس بدواء ولكنه داء» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه (١) .
إن الله لم يجعل شفاكم فيما حرم عليكم» رواه البيهقي من رواية أم سلمة وصححه ابن حبان (١) .