فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 52 of 85

[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٢] باب ما جاء في غصب العقار
من ظلم شبرًا من الأرض طوقه الله من سبع أرضين» متفق عليه (٢) ، وفي رواية للبخاري (٣) : «قيد شبر» .
من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة بسبع أرضين» متفق عليه (٤) وفي لفظ لأحمد (١) : «من سرق» .
لا يأخذ أحد شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة» .
الكندي: هي أرضه وأرض والده» رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" (٥) وفي إسناده محمد بن سلام المسيحي له غرايب
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٣] باب ما جاء فيمن غصب ارضا وزرع فيها
إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه وقيل معناه أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين فيكون كل أرض في تلك الحالة طوقًا في عنقه.
البخاري: هو حديث حسن.
ولقد رأيتها وإنها
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٤] باب ما جاء فيمن غصب شاة فذبحها وطبخها
(١) بغير إسناد.
المرأة يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة فلم أجد فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن أرسل بها إلي بثمنها فلم
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٥] باب ما جاء في ضمان القيمي بمثله
أطعميه الأسارى» رواه أحمد وأبو داود والدارقطني (١) وفي لفظ له (٢) : «ثم قال إني لأجد لحم شاة ذبحت بغير إذن أهلها فقالت يا رسول الله أخي وأنا من أعز الناس عليه ولو كان خيرًا منها لم يغير علي وعلي أن أراضيه بأفضل منها فأبى…
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٦] باب ما جاء في جناية العجماء
العجماء جرحها جبار» متفق عليه (٢) .
الخطابي وقد تكلم الناس في هذا الحديث فقيل إنه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ انتهى. وقد استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به واحد منهما. ٣٩٤٢ - وعن حِرام بن محيصة «أن ناقة للبراء بن عازب دخل…
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٧] باب دفع الصايل وان ادى الى قتله
الحاكم: صحيح الإسناد، وقد ذكر في "التلخيص" الاختلاف على الزهري.
من قتل دون ماله فهو شهيد» متفق عليه (٣) ، وفي لفظ: «من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد» رواه أبو داود والنسائي والترمذي (٤) وصححه.
من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد» رواه أبو داود والترمذي وصححه (٥) . [٢١/٨] باب ما جاء أن الدفع لا يلزم المصول عليه ويلزم الغير مع القدرة وما جاء في أ…
تكن فتن فكن فيها عبد الله المقتول ولا تكن القاتل» أخرجه ابن أبي خيثمة والدارقطني (١) . ٣٩٤٨ - وأخرج أحمد (٢) نحوه عن خالد بن عرفطة.
له: «كيف أنت إذا رأيت حجارة الزيت قد غرقت بالدم؟ قلت ما خار الله لي ورسوله قال: عليك بمن نت منه قلت يا رسول الله أفلا آخذ سيفي فأجعله على عاتقي قال: شاركت القوم إذاً، قلت: فما تأمرني قال: تلزم بيتك قلت: فإن دخل على بيتي …
العبادة في الهرج كهجرة إلي» رواه مسلم والترمذي (١) .
بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا» رواه مسلم والترمذي وحسنه (٣) .
إذا كان أمراءكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاؤكم، وأمركم شورى بينكم، فظهر الأرض خير لكم من بطنها، وإذا كانت أمراءكم شراركم، وأغنياؤكم بخلاءكم، وأمركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها» رواه الترمذي (٤) ، وقال: هذا الحديث …
ليأتين على أمتي ما أُتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية ليكونن في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلها في النار إلا ملة وا…
من حمل علينا السلاح فليس منا» أخرجاه (٢) .
من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا» رواه مسلم (٣) .
من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية» رواه مسلم والنسائي (٤) .
ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات على عصبية» .
يقول: «إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال: إنه قد أراد قتل صاحبه» أخرجاه (١) ، وفي رواية لهما (٢) «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النا…
[٢١] كتاب الغصب والضمانات · [٢١/٩] باب ما جاء في كسر اواني الخمر
تجارى بالإنسان وتمادى به هلك. قوله: «القذة» هي ريشة السهم وجمعها قذذ. قوله: «عمية» العمية بتشديدتين الضلالة والجهالة وهي فعيلة من العمى فقتلته بكسر القاف حالة القتل أي فقتلته قتل جاهلي. قوله: «عصبية» التعصب المحاماة والم…
حين حرمت الخمر، أن تكسر دنانه وأن يلقى من التمر والزبيب» رواه الدارقطني (٢) بإسناد رجاله ثقات. * * *
[٢٢] كتاب الشفعة
إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة» .
الحافظ: ورجاله ثقات.
الحافظ: بإسناد جيد.
في دار أو عقار» .
(٤) من رواية إسحاق عن عبادة ولم يدركه وما تقدم يشهد له.
الجار أحق بصقبه، ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسمائة دينار فأعطاها إياه» رواه البخاري (١) .
(٢) وله علة.
في "بلوغ المرام": رجاله ثقات.
الشفعة كحل عقال» رواه ابن ماجه (٤) والبزار (٥) وزاد: «ولا شفعة لغائب ولا صغير» وإسناده ضعيف جدًا،
[٢٣] كتاب اللقطة
لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها» أخرجاه (١) قال في "المنتقى": وفيه إباحة المحقرات في الحال.
من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عقاصها ووكائها ثم لا يكتم ولا يغيب فإن جاء ربها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء» رواه الخمسة إلا الترمذي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود (٢) .
٣٩٩٠ - وعن زيد بن خالد الجهني أن النبي ﷺ قال: «لا يأوي الضالة إلا ضال ما لم يعرفها» رواه أحمد ومسلم (٣) .
٣٩٩١ - وعنه قال: «سئل النبي ﷺ عن اللقطة الذهب والورق فقال: اعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوماً من الدهر فأدها إليه، وسأله عنه ضالة الإبل، فقال: مالك ولها دعها ف…
٣٩٩٢ - وعن أبي بن كعب قال: «وجدت صرة فيها مائة دينار فأتيت النبي ﷺ فقال: عرفها حولاً فلم أجد من يعرفها فقال: احفظ عددها ووعائها ووكائها فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها، قال: فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة» رواه البخاري…
[٢٣] كتاب اللقطة · [٢٣/١] باب ما جاء في التقاط الشيء اليسير
المعاهد
من التقط لقطة يسيرة حبلاً أو درهماً أو شبه ذلك فليعرفها ثلاثة أيام فإن كان فوق ذلك فليعرفها ستة أيام» رواه أحمد والبيهقي والطبراني (٢) وزاد: «فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها» وفي إسناده عمرو بن عبد الله بن يعلى وقد ضعف، …
في "الخلاصة": وقد رواه أبو
[٢٣] كتاب اللقطة · [٢٣/٢] باب ما جاء في لقطة الحاج ولقطة مكة
جيد.
المنذري: ذكره الدارقطني وأشار إلى غرابته.
يوم فتح مكة: «إن هذا البلد حرام لا يعضد شوكه، ولا يختلى خلاه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا لمعرف» أخرجاه (٥) .
[٢٤] كتاب الهبة والهدية · [٢٤/١] باب ما جاء في قبولها والنهي عن ردها وافتقارها الى القبول
تهادوا تحابوا» رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى (١) بإسناد حسن.
تهادوا فإن الهدية تسل السخيمة» رواه البزار (٢) بإسناد ضعيف.