فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 27 of 85

كتاب اللباس · [٣/٢٨٠] باب وقت صلاة الجمعة
١٩٢٢ - عن أنس قال: « كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة حين تميل الشمس» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي (٦) .
١٩٢٣ - وعنه قال: «كُنا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة، ثم نرجع إلى القائلة فنقيل» رواه أحمد والبخاري (١) .
١٩٢٤ - وعنه قال: «كان رسول الله ﷺ إذا اشتد البرد بكَّر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة، يعني الجمعة» رواه البخاري (٢) .
١٩٢٥ - وعن سلمة بن الأكوع قال: «كنا نجمِّع مع رسول الله ﷺ إذا زالت الشمس، ثم نرجع نَتَّبع الفيء» أخرجاه (٣) ، وفي رواية للبخاري (٤) : «ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به» وفي رواية لمسلم (٥) : «وما نجد فيئًا نستظل به» .
ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة» رواه الجماعة (٦) وزاد أحمد ومسلم والترمذي: «في عهد النبي ﷺ» .
يصلي الجمعة، ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح» رواه أحمد ومسلم والنسائي (٧) .
كتاب اللباس · [٣/٢٨١] باب ما جاء في تسليم الامام على الموتمين فوق المنبر
إذا جلس عليه واستقبال المأمومين له
ابن لهيعة.
١٩٢٩ - وأخرجه الأثرم (٢) في "سننه" عن الشعبي عن النبي ﷺ مرسلًا.
١٩٣٠ - وله شاهد عند ابن عدي والطبراني والبيهقي (٣) بإسناد ضعيف.
١٩٣١ - وعن السائب بن يزيد قال: «كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر، فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء، ولم يكن للنبي ﷺ مؤذن غير واحد» رواه البخاري…
كتاب اللباس · [٣/٢٨٢] باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة وما يبدا فيها من الحمد والثناء
إذا قام على المنبر استقبل أصحابه بوجوههم» رواه ابن ماجه (١) وقال: أرجو أن يكون متصلًا.
١٩٣٣ - وعن عبد الله بن مسعود قال: « كان النبي ﷺ إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا» رواه الترمذي (٢) بإسناد ضعيف.
١٩٣٤ - وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة (٣) . وغير ذلك من الأحكَام التي شرعت فيها
يوم الجمعة فذكر نحو حديث ابن مسعود (١) وقال: ومن يعصهما فقد غوى» رواه أبو داود (٢) مرسلًا.
يخطب قائمًا ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (٣) وفي رواية لمسلم (٤) : «كان النبي ﷺ يخطب قائمًا ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد والله صل…
إن طول صلاة المرء وقصر خطبته مَئِنَّةٌ من فقهه، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرًا» رواه أحمد ومسلم (٢) .
قصدًا، وخطبته قصدًا» رواه الجماعة إلا البخاري (٣) .
شاهرًا يديه قط يدعو على منبره ولا غيره، ما كان يدعو إلا وضع يده حذو منكبيه ويشير بإصبعه
كتاب اللباس · [٣/٢٨٣] باب ما جاء من النهي عن الكلام حال الخطبة
لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه» أخرجاه (٢) . قوله: «أجذم» بالحاء المهملة وبالجيم وبالذال المعجمة، الأول القطع والثاني داء معروف. قوله: «مَئِنَّة من فقهه» المَئِنَّة ا…
قال: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (٣) . ١٩٥٣ - وعن علي ﵁ قال: «من دنا من الإمام ولغا ولم يسمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر، ومن قال: صه، فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة ل…
من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا، والذي يقول له: أنصت، ليس له جمعة» رواه أحمد (٢) ، قال في "بلوغ المرام": لا بأس بإسناده. ١٩٥٥ - وعن أبي الدرداء قال: «جلس النبي ﷺ يومًا على المنبر يخطب الناس …
محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق، انتهى.
كتاب اللباس · [٣/٢٨٤] باب ما كان يقرا به النبي ﷺ في صلاة الجمعة
١٩٦٠ - وعن أبي رفاعة العدوي قال: «انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب قال: فقلت: يا رسول الله! رجل غريب جاء يسأل عن دينه ما يدري ما دينه، قال: فأقبل عليَّ رسول الله ﷺ وترك خطبته حتى انتهى إليَّ، فأتى بكرسي حسبت قوائمه حديدًا…
١٩٦١ - وسيأتي (٢) إن شاء الله في الاستسقاء حديث أنس وفيه: «فبينا النبي ﷺ يخطب يوم الجمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا» أخرجاه. وفي صبح يومها وما جاء في قراءة سورة الكهف
١٩٦٢ - عن عبد الله بن أبي رافع قال: «صلى بنا أبو هريرة الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الأخيرة: ((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ)) [المنافقون:١] وقال: أني سمعت النبي ﷺ يقرأ بهما في الجمعة» رواه الجماعة إلا البخاري و…
١٩٦٣ - وعن النعمان بن بشير «وسأله الضحاك ما كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) [الغاشية:١] » رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي (١) .
١٩٦٤ - وعنه قال: «كان النبي ﷺ يقرأ في العيدين وفي الجمعة: ((سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)) [الأعلى:١] و ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) [الغاشية:١] قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتي…
١٩٦٥ - وعن سَمُرَة بن جندب: «أن النبي ﷺ كان يقرأ في الجمعة: ((سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)) [الأعلى:١] و ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) [الغاشية:١] » رواه أحمد والنسائي وأبو داود (٣) ، وقال العراقي إسناده صحي…
١٩٦٦ - وعن ابن عباس: «أن النبي ﷺ كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح: ((الم تنزيل)) [السجدة:١] ، و ((هَلْ أَتَى عَلَى الْإنْسَانِ)) [الإنسان:١] وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (١…
١٩٦٧ - وعن أبي هريرة: «أن النبي ﷺ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ((الم تنزيل)) [السجدة:١] و ((هَلْ أَتَى عَلَى الْإنْسَانِ)) [الإنسان:١] » رواه الجماعة إلا الترمذي وأبا داود (٢) .
١٩٦٨ - ولكنه لهما (٣) من حديث ابن عباس.
١٩٦٩ - وعن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» رواه النسائي والبيهقي (٤) مرفوعًا والحاكم (٥) موقوفًا ومرفوعًا وقال: صحيح الإسناد.
من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق» وفي أسانيدهم كلها إلا الحاكم أبو هاشم يحيى بن دينار الرُّمَّاني والأكثرون على توثيقه، وبقية الإسناد ثقات، وفي إسناد الحاكم الذي صححه نُعَيم بن حما…
كتاب اللباس · [٣/٢٨٥] باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة
المنذري: وحديث أبي سعيد المتقدم لم أجده في سنن النسائي، ولا ذكره صاحب "جامع الأصول" ولا أحدًا ممن شرح الحديث، والنقل وقع من الترغيب والترهيب للمنذري.
كتاب اللباس · [٣/٢٨٦] باب ما جاء فيمن ادرك ركعة من صلاة الجمعة
قليلًا غير كثير، فيركع ركعتين، ثم يمشي أنفس من ذلك فيركع أربع ركعات» أخرجه أبو داود (٢) .
كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته» رواه الجماعة (٣) .
١٩٧٥ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى فقد تمت صلاته» رواه النسائي وابن ماجه والدارقطني واللفظ له، قال في "بلوغ المرام": وإسناده صحيح لكن قوَّى أبو حاتم إرساله، انتهى…
١٩٧٦ - وقد تقدم (٥) في الجماعة في باب ما جاء في المسبوق ببعض الصلاة فدخل في الجماعة ما يشهد لهذا الحديث، مثل حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: « من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها» أخرجاه، وغير ذلك
كتاب اللباس · [٣/٢٨٧] باب ما جاء في الفصل بين صلاة الجمعة وراتبتها
ألا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج» رواه مسلم وأبو داود (١) وقد تقدم أحاديث دالة على ذلك في باب من صلى صلاة فلا يصلها بأخرى حتى يفصل بينهما من أبواب التطوع عامة لكل الصلوات. [٣/٢٨٨] باب ما جاء في شرعية استغفار الإمام…
في "بلوغ المرام": بإسناد لين.
حديث ليس إسناده بمتصل، وذكر السيوطي في أبياته التثبيت أن الترمذي حسن هذا الحديث، ولم أجد ذلك في نسختي من الترمذي.
كتاب اللباس · [٣/٢٨٩] باب ما جاء في اجتماع العيد والجمعة
١٩٨٠ - وأخرجه عبد الرزاق (١) عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب عن النبي ﷺ: « من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر وكتب له أجر شهيد» .
١٩٨١ - وأخرجه الطبراني وأبو يعلى (٢) موصولًا من حديث ابن عمرو، وله طرق أخرى أخرجها أحمد وإسحاق والطبراني (٣) .
(٤) من حديث جابر.
أنه قال: «قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مُجَمِّعون» رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم (١) وصحح أحمد والدارقطني إرساله، ورواه البيهقي موصولًا مقيدًا بأهل العوالي وإسناده ضعيف. ١٩٨٥ - وعن وهب بن …
كتاب اللباس · [٣/٢٩٠] باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة
ابتع هذا فتجمل بها للعيد والوفد، فقال: إنما هذه لباس من لا خلاق له» متفق عليه (١) .
كان يلبس بُرْدَ حِبَرَة في كل عيد» رواه الشافعي (٢) مرسلًا بإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن محمد شيخ الشافعي، لا يحتج به.
أن يخرج السلاح يوم العيد» .
أن نتطيب بأجود ما نجد في العيد» رواه الطبراني في "الكبير"، والحاكم في "المستدرك"، و"فضائل الأوقات" للبيهقي (٦) من طريق إسحاق بن برزخ وهو مجهول قاله الحاكم، وضعفه الأودي وذكره ابن حبان في الثقات.