المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 142 of 161

وفي الكتاب نفسه باب مقدم النبي ﷺ واصحابه المدينة (٣٩٢٧). · ٦٥ - باب (١) [يسار] (٢) ﵁
كَذَا وَكَذَا فَأَيُّ عَمَلٍ لَكَ أَوْثَقُ تَرْجُو بِهِ؟ قَالَ: إِنَّ عَمَلِي لضَعيفٌ وَإِنَّ أوثقَ عَمَلِي أَرْجُو بِهِ سلامةُ صَدْرِي، وَتَرْكِي مَا لَا يَعْنِينِي. * هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ (٢) وَمُنْقَطِعٌ أَيْضًا. وَأ…
البوصيري في الإِتحاف (٣/ ٦٩/ب)، رواه إسحاق بن راهويه بسند ضعيف ومنقطع أيضًا وأصله في الصحيح دون ما في آخره من السؤال.
يَا غُلَامُ -وَأَخَذَ بِيَدِي وَمَسَحَ رَأْسِي- بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ". قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ حِذْيَم ﵁ يُؤْتَى بالإِنسان الْوَارِمِ فَيَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ: بسم الله. فيذهب الورم (٥).
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢١٤): رواه أحمد ورجاله ثقات. ورواه يعقوب بن سفيان كما في المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٦٢) به، بنحوه. ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٦/ ٤١٢: ٣٩١١)، عن إبراهيم، عن محمَّد بن عبّاد المكي، عن أب…
كعْبٍ الحارثي ﵁
له أسماء البحرانية (٤): يا أبا كعب أحقيبًا (٥) كَانَ أَمْ حَلِيبًا؟ فَقَالَ: إِنَّكِ لبطَّالة (٦)، بَلْ كَانَ يَعْصِمُ مِنَ الْجُوعِ وَيَرْوِي مِنَ الظَّمَأِ.
يوم أحد؟ قال: ثم حجز الناس قال: ثم خرجت من المدينة حتى أتيت الكوفة فوجدتهم أيضًا قد وقع بينهم شيء ونشبوا في الفتنة =
البوصيري (٣/ ٦٥/ ب): رواه أحمد بن منيع بسند صحيح والبغوي. = = وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٢٧): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. تخريجه: رواه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٢٣٣: ٩٤٦٩) عن معمر عن أيوب، عن ابن سيرين قال: استلقى …
الحافظ في الإِصابة (١/ ١٤٧): بإسناد صحيح. ٨٥ - بَابُ: أَخْبَارِ عَبْدِ خَيْرٍ
لأمي: مري بِهَذِي (٢) القدر فَلْتُرَق للكلاب فإنّا قد أسلمنا فأَسْلَمَ.
له أمي: ما حبسك وهذا القدر قد بلغت وهؤلاء عيالك يتضورون يريدون الغداء؟ فقال: يا أم فلان أسلمنا فأسلمي واستصبينا فاستصبى. فقلت له: ما قوله استبصينا؟ قال: هو في كلام العرب أسلمنا. قال: وأمرني بهذا القدر فلتهراق للكلاب كانت…
وفي الكتاب نفسه باب مقدم النبي ﷺ واصحابه المدينة (٣٩٢٧). · ٨٦ - باب سعيد بن المسيب
وُلِدْتُ لسنتين مضتا من خلافة عمر ﵁.
في آخره: وكانت خلافته عشر سنين وأربعة أشهر. ٨٧ - بَابُ: أَخْبَارِ أَبِي عُثْمَان النَّهْدِي
وأَدَّيت لَهُ ثَلَاثَ صَدَقَاتٍ وَلَمْ أَلْقَهُ، وَغَزَوْتُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ عِدَّةَ (٣) غَزَوَاتٍ، شَهِدْتُ فَتْحَ الْقَادِسِيَّةِ (٤) وجَلُولَاء (٥)، ونِهَاونْد (٦)،
ثلاث مرات أي أخذ الصدقة منا. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٢٠٣) عن محمَّد بن أحمد بن رزق عن إسماعيل بن علي الخطبي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عفان، به، بنحو لفظ ابن سعد. ورواه أيضًا عن محمَّد بن أحمد بن رزق، عن …
للأشجّ أشجّ عبد القيس: "إنّ فيك خصلتين يحبهما الله الحِلْم والأنَاةُ". وعليه فإن حديث هود عن جده عند أبي يعلى صحيح لغيره. والله أعلم. ٨٩ - أخبار أبي عِنَبَة الخَوْلَانِي رحمة الله عليه
وَهُوَ مِمَّنْ أَكَلَ الدَّمَ في الجاهلية.
من صلَّى القبلتين وكل الدم في الجاهلية قال: ... فذكر الحديث بنحو ما تقدم عند أحمد. ورواه ابن حبّان في الثقات (٤/ ٧٥)، عن الهيثم به، بنحوه. =
البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٤٤)، هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وقد توبع هشام بن عمار عليه. ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٤٤٤: ٢٤٩٧)، عن هشام بن عمار به، بنحوه. ورواه الدولابي في الكنى (١/ ٤٦)، عن إبراهيم ب…
بَعَثَهُ سَرِيَّةً وَحْدَهُ. قلت: وهو مختصر من حديث طويل (٢).
البوصيري (مختصر ٣/ ٦٩/ ب)، رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة الحسن بن يزيد. تخريجه: رواه مختصرًا هكذا ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٧٨: ٢٠٣٢)، عن الصلت بن مسعود به، بنحوه. أمّا الحديث الطويل فقد أخرجه أبو داود في السن…
وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ.
فيه: وُلِدْتُ مَقْدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وقبض النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ. كما في رواية أبي يعلى هذه. ورواه من طريقه ابن عساكر في تاريخه (١٦/ ٤٥٦)، عن أم المجتبى بنت ناصر، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي ب…
وفي الكتاب نفسه باب مقدم النبي ﷺ واصحابه المدينة (٣٩٢٧). · ٩٣ - باب ما يستدل به على ان بنات (١) النبي ﷺ افضل من ازواجه ﵅
تُزَوَّجُ حفصَةُ خيرًا من عثمان، ويُزَوَّجُ عثمانُ خَيْرًا مِنْ حَفْصَةَ" فَزَوَّجَهُ (٣) ﷺ ابنته (٤).
لا نكاح إلَّا بولي (٩/ ٨٩: ٥١٢٩)، مختصرًا وفي باب تفسير ترك الخطبة (٩/ ١٠٨: ٥١٤٥). ورواه النسائي في سننه الكبرى (٣/ ٢٧٧، ٢٧٨)، باب عرض الرجل ابنته على من يرضي (ح ٥٣٦٣)، وباب إنكاح الرجل ابنته الكبيرة (ح ٥٣٦٤). ورواه الطب…
سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فُلَانَةُ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ﵂ أول نساء المسلمين إسلامًا".
(خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الإِيمان بالله وبمحمد ﷺ". وسكت عنه الحاكم وكذا الذهبي. =
أَبْصَرتُها فِي نَهْر مِنْ أَنْهَارٍ الْجَنَّةِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَب" (٢). ٩٥ - فضل عَائِشَة ﵂
لمُبَارَكَةٌ أُنْزِلَت (٣) عَلَيْنَا رُخْصَةُ التيمُّم (٤).
الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٣٠): رواه أبو يعلى والطبراني باختصار وفيه أبو سعد البقَّال وهو مدلِّس. ٤٠٩٨ - [٢] رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عَبَّادٍ، ثنا سفيان به.
به وأتم منه.
فَقَالَ: "دَعُوا عَائِشَةَ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ، زَوْجَتِي في الدنيا والآخرة".
عمار ﵁: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا (٣)، أَتُؤْذِي حَبِيبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وفي نسخة العارضة (١٣/ ٢٥٩) قال: هذا حديث حسن. قلت: سفيان هنا لم يتبين لي أهو ابن عيينة أم الثوري، فإن الأول سمع منه بعد الاختلاط وحتى لو كان الثوري فإنه تبقى عنعنة أبي إسحاق وهو مدلّس كما تقدم…
كَانَتْ تَقُولُ: لَا يبغِضُنِي إِنْسَانٌ فِي الدُّنْيَا إلَّا تَبَرَّأتُ منه (٢) في الآخِرَة.
فيه: لا ينتقصني إنسان ... إلخ. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٤٣٢، ٤٣٣)، عن أبي الحسن أحمد بن محمَّد الزعفراني المؤدب، عن الحسن بن هارون الضبي، عن الحسين بن إسماعيل، عن علي بن مسلم، عن أم عمر بنت حسان به، بنحو لفظ أحمد…
الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٤٥): وفيه من ضعّف. قلت: عبد الله بن بزيع قال عنه الدارقطني: ليّن ليس بمتروك، وقال ابن عدي: = = ليس بحجة وهو قاضي تستر وعامة أحاديثه ليست بمحفوظة. (ينظر: الميزان ٣/ ١١٠). فالحاصل: أن هذه المتابعات ل…
كَانَ يَقُولُ: "انطلِقوا نَزُورُ الشهِيدةَ". أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ طَرَفًا مِنْهُ سِوَى مَا ذَكَرْتُ (٢) هُنَا.
عنه الحسن بن القطان: حاله مجهول. ووصفه بهذا الحافظ في التقريب. ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٦٨)، التقريب (٣٣٩: ٣٨٥٥). الوجه الثالث: عنه عن عبد الرحمن بن خلاد وحده عن أم ورقة: رواه أبو داود في الموضع …
والأول أثبت. هذا ما تلخص عندي من الاختلاف على الوليد في سند هذا الحديث ولم يترجح لي شيء من هذه الوجوه، والله أعلم. ٩٧ - فضل جَمْرةَ اليَربُوعِيَّة الحَنْظَلِيّه ﵂
الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٦٩): رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف. تخريجه: رواه الدولابي في الكنى (٢/ ١١٩) عن زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن خياط السنة، عن أبي معمر، به، بنحوه. ورواه الحسن بن سفيان في منده كما قال الحافظ…
لَسْتُ أَعْنِي هَذَا ولكن أَصْنَعُكُن يَدَيْنِ" (١).
أسرعُكُنَّ لحاقًا بي أطولُكُن يدًا". قالت: فكُنَّ يتطاولن أيَّتُهُنُّ أطول يدًا. =
مَيْمُونَة ﵂
وكانت يوم ماتت محلوقة قد حلقت (١) في الحج فنزلنا في قبرها أنا وابن عباس فلمَّا وضعناها مال رأسها فأخذت ردائي فوضعته تحت رأسها فانتزعه ابن عباس فألقاه ووضع تحت رأسها كذّانَة -بالنون- يعني حجرًا. ورواه أيضًا عن وهب بن جرير…
الهيثمي في المجمع (٦/ ١٣٧): رواه البزّار وأبو يعلى باختصار وإسنادهما ضعيف. وطريق البزّار: أتوقف في الحكم عليه بهذا الإِسناد لحال عبد الله بن شبيب المدني فإني لم أجد له ترجمة، والله أعلم. =
الذهبي: قلت: عروة لم يدرك صفية. فالخبر مرسل لكنه مع حديث ابن أبي فروة يرتقيان إلى رتبة الحسن لغيره وبهذا يتبين أن للموضوع من حديث ابن زبالة أصلًا حسنًا. لكن متن هذا الحديث فيه شيء من النكارة؛ لأن حسانًا ﵁ عرف عنه أنه كان…
وفي الكتاب نفسه باب مقدم النبي ﷺ واصحابه المدينة (٣٩٢٧). · ١٠١ - باب سودة
فإني أهب يومي وليلتي بقرة عين رسول الله عائشة.
الطلاق مما يفهم منه أنه لم يطلقها، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. كما روى ذلك الترمذي (٥/ ٢٣٢: ٣٠٤٠)، من حديث ابن عباس وقال؛ هذا حديث حسن غريب. (سعد).
أَنَا أكبرُ مِنكِ سِنًّا، وَالْعِيَالُ عَلَى اللَّهِ تعالى ورسوله، وأما الغَيْرَةُ فسأدعو الله ﷿ يُذْهِبُهَا". فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فأرسل إليها بِرَحَاءَيْنِ (٤) وجَرَّةِ الماء.