المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 11 of 161

١ - كتاب الطهارة · ٣٦ - باب الوضوء مما غيرت النار وبيان نسخه
١٣٣ - [١] قَالَ (١): وحَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَشَلْتُ لِرَسُولِ اللَ…
توضؤوا مما مست النار".
١ - كتاب الطهارة · ٣٧ - (١) باب المضمضة من اللبن
وسيأتي برقم (١٤٦)، لكن إسناده ضعيف.=
١ - كتاب الطهارة · ٣٨ - باب الوضوء من مس الفرج
إِنِّي كُنْتُ مَسِسْتُ ذَكَرِي، فَنَسِيتُ" (٤).
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فليتوضأ". أَمَّا الْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ فَصَحِيحٌ مُتَّصِلٌ، وَحَدِيثُ بُسْرَةَ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ (١)، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢) مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، لَكِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ ا…
له عروة: (ما سمعت به، وهذا بعد موت زيد بن خالد بكم ما شاء الله. اهـ. وهذا عجيب منه ﵀، وأعجب منه سكوت الإمام الزيلعي ﵀ على ذلك حين ساق كلامه هذا، وذلك أن الحكم بالنكارة لا يتم بهذه السهولة إذا صح الإسناد أو ثبت، فمن أين ل…
الدارقطني: عبد الرحمن العمري، ضعيف. وقال الزيلعي ﵀ في نصب الراية (١/ ٦٠): وهو معلول بعبد الرحمن هذا، قال أحمد: كان كذابًا، وقال النسائي وأبو حاتم وأبو زرعة: متروك. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٦: ٧٤)، من طريق حسن ال…
من قوله، وخصوصًا حديث بسرة، كما نص على ذلك أحمد، وابن معين، والترمذي، والدارقطني، والحاكم، والبيهقي، والحازمي، وغيرهم، ونص البخاري أنه أصح حديث في الباب، كما أنه يتقوّى بالشواهد الواردة عن عدد من الصحابة، والتي سأشير إلي…
فليس عليه وضوء)، لكن إبراهيم هو الأسلمي متروك لا يلتفت إليه إذا انفرد، فكيف إذا خالف هؤلاء الثقات. انظر: التقريب (ص ٩٣: ٢٤١).
قتادة، به، بمعناه.
يَحْيَى أَوْ (٤) أَحَدَهُمَا.
الحافظ في التلخيص (١/ ١٣٦): إسناده مجهول.=
١ - كتاب الطهارة · وفي الباب عن ابن عباس، وابي امامة، وابن سيرين وغيرهم موقوف عليهم.=
﵁، قَالَ: (٢) إذا وضع جنبه (٣) توضأ (٤).
إِنْ وَضَعْتُ جَنْبِي؟ قَالَ: توضأ.
الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٧): فيه الحسن بن أبي جعفر، الجَفْري، ضعفه البخاري وغيره، وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ولا يَتَعَمد الكذب. قلت: كان الأولى به ﵀ أن يبين أن الجمهور على عدم الاحتجاج به وأن يذكر جرح البخاري فإنه شديد…
حَتَّى أَسْمَعَ غَطِيطَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي ولا [سد ٢٦] يتوضأ.
أنهم كَانُوا يَضَعُونَ جنُوبَهم، فَذَكَرَهُ (٥).
الحافظ بعد أن أشار إلى الطرق التي ذكرها أحمد: لكن ليس فيها طريق أيوب هذه، والحديث صحيح لا مرية فيه. انظر: الفتح (٤/ ١٧٧، ١٧٨)؛ وسبل السلام (٢/ ١٥٨)؛ والتلخيص الحبير (١/ ١٢٨). والحديث بغير لفظ الاضطجاع صحيح مشهور، أخرجه: …
١ - كتاب الطهارة · ٤٠ - باب الوضوء من البان الابل
أَنَّهُ (٤) كَانَ يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ، وَلُحُومِهَا وَلَا يُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا (٥).
قَالَ: (أَتَوَضَّأُ (٦) مِنْ لُحُومِ الإِبل، وَلَا أُصَلِّي (٧) فِي أَعْطَانِهَا).
قَالَ: (لَا يُصَلَّى (١٠) فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ) (١١).
يَتَوَضَّأُ مِنْ أَلْبَانِ الإِبل وَلُحُومِهَا، وَلَا يُصَلِّي (٢) فِي أَعْطَانِهَا، وَلَا يَتَوَضَّأُ (٣) مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ وَلُحُومِهَا، وَيُصَلِّي (٤) فِي مرابضها (٥).
١ - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵁، بنحوه، وليس فيه ذكر الألبان، أخرجه مسلم (١/ ٢٧٥: ٣٦٠).
٢ - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ﵁ بنحو حديث جابر بن سمرة. أخرجه أبو داود (١/ ١٢٨: ١٨٤)، والترمذي (١/ ١٢١: ٨١)، وأحمد (٤/ ٢٨٨، ٣٠٤)، وابن الجارود في المنتقى (ص ١٩: ٢٦)، وابن خزيمة (١/ ٢١: ٣٢)، وقال: ولم نر خلافًا بين علم…
٣ - حديث ذي الغرة ﵁ بنحو حديث جابر أيضًا. سيأتي قريبًا والكلام عليه.
٤ - حديث ابن عمر ﵄ بنحو حديث الباب وفيه ذكر الألبان، أخرجه ابن ماجه (١/ ١٦٦: ٤٩٧). قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ١٩٧: ٢٠٥): فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال. وقال ابن أبي حاتم ف…
يَشْرَبُ مِنَ اللَّبَنِ وَلَا يَتَوَضَّأُ منه، ويقطر على ثوبه ولا يغسله. ١٤٩ - تخريجه: أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٧٦): حدثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا عباس الترقفي، ثنا الفريابي، حدثنا إسرائيل، عن أبان، به، نحوه. وأخرج…
يَأْكُلُ الثَّرِيدَ (٢)، وَيَشْرَبُ اللَّبَنَ وَيُصَلِّي ولا يتوضأ.
١ - كتاب الطهارة · ٤١ - باب التيمم
(أَسْأَلُهُ) (٢)، فَلَمْ أَجِدْهُ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهُ فَاسْتَقْبَلْتُهُ، فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَ الَّذِي جِئْتُ لَهُ، فَضَرَبَ (بِيَدَيْهِ) (٣) إلى الأرض، فمسح (٤) وجهه. * هذا منقطع.
ابن عدي ﵀ في كامله (٦/ ٢٤١٨): له حديث صالح عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده. فموافقته لابن لهيعة تكسبه قوة ولو في أقل درجاتها، لأن كلًّا منهما أتاه الضعف=
فِي سَفَرٍ (٣)، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ نَزَلَ (٤) الْقَوْمُ، فَبَصُرَ بِهِمْ رَاعٍ (فَنَزَلَ) (٥) فَضَرَبَ بِيَدِهِ الصَّعِيدَ، فَتَيَمَّمَ، ثُمَّ أَذَّنَ (٦). * الْحَدِيثَ فِيهِ ضعف (٧). ١٥٧ - تخريجه: أخرجه ابن عد…
أَهْرَاقَ الْمَاءَ (فَتَمَسَّحَ) (٢) بِالْتُرَابِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْكَ قَرِيبٌ، فَقَالَ ﷺ: (وَمَا يُدْرِينِي لَعَلِّي لا أبلغه) (٣). * ضعيف. ١٥٨ - تخريجه: أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٨٨)، ثنا عَلِيُّ بْ…
وأخرجه الطبري في تفسيره (٥/ ١١٤) من طريقين عن هشيم، به، مثل سند ولفظ ابن أبي شيبة. والدارقطني (١/ ١٨٤، كتاب الطهارة، باب التيمم، وأنه يفعل لكل صلاة)، حدثنا إسماعيل بن علي، نا إبراهيم الحربي، نا سعيد بن سليمان، نا هشيم، ب…
(١/ ٢١٤، كتاب الطهارة، باب التيمم بالصعيد الطيب)، من طريق جرير، به مثله. ومن طريق ابن إدريس، عن قابوس، به، بمعناه. وعزاه ابن كثير والحافظ ابن حجر إلى ابن أبي حاتم في تفسيره بنحوه، وعزاه ابن كثير إلى ابن مردويه، ولكن ذكر …
٢ - كتاب الغسل · ١ - باب التستر عند الغسل
(بَلْ (٥) سَتَرْتُكَ كَمَا سَتَرْتَنِي). * جَابِرٌ هُوَ الجعفي، ضعبف.
فذكره مطولًا (٦).
لِي: يَا يَعْلَى اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، قُلْتُ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ، قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَى الْمَاءَ يَزِيدُ الشَّعْرَ إِلَّا شَعَثًا، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ، وأفاض على رأسه. ١٦٢ - تخريجه: أخرجه ا…
٢ - كتاب الغسل · ٢ - باب من استدفا بامراته بعد الغسل
يَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْتَسِلَ الرجل من الجنابة ثم يستدفىء بِامْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ (٢)، أَوْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ قبل الرجل فتستدفىء به.
(٢): أَفَلَا أُنَبِّئُكَ عَنْ صَدِيقِكَ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى به بأسًا. ١٦٤ - تخريجه: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٧٧)، ح (١٠٦٨، باب مباشرة الجنب)، عن معمر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، بمعناه، وفيه ز…
لا يرى بأسًا بذلك.
٢ - كتاب الغسل · ٣ - باب صفة الغسل
الألباني في السلسلة الضعيفة (٢/ ٣٠٣: ٩٠٣): موضوع. وهو قريب من ذلك، ولو قيل: منكر، أو واه جدًا لكان أحوط في الحكم، والله أعلم.
لكن هل تستحق هذه المغايرة البسيطة أن يجعل في الزوائد، خصوصًا وأنه يمكن الجمع بين الروايتين، وأنه في رواية أبي داود ذكر الجزء -وهو الرأس- وأراد الكل وهذا سائغ في اللغة بل لا يمكن الاغتسال بدون غسل بقية الجسد، إلَّا أن الذ…
لهم: (وأما الغسل من الجنابة فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اغسل رأسك ثلاث مرات، ثم أفض الماء على جلدك). ثم رواه من طريق آخر فيه تقييد الرجل المهمل، فقال: عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عمر البجلي، فذكر بنحو اللفظ السابق. و…
أَكْثَرَ شَعْرًا مِنْكَ وأطيب. ١٦٩ - تخريجه: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٦٥، في الجنب كم يكفيه)، بمثله سندًا، وبنحو لفظه. وأحمد في المسند (٢/ ٥٤): حدثنا وكيع، فذكر بمثل حديث الباب سندًا ولفظًا.
(أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا).
صحيح.
الحافظ. كما أن الحديث له شواهد للفظه ومعناه، منها جملة كبيرة في الصحيحين، أو صحت خارجهما، بل إن تثليث غسل الرأس في غسل الجنابة يصل الى حد التواتر، لكثرة من نقله من الصحابة، وعلى رأسهم بعض أمهات المؤمنين.=
لا يروى عن ابن مسعود إلَّا بهذا الإسناد. والبيهقي في سننه (١/ ١٨٤، كتاب الطهارة، باب تفريق الغسل)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، نا أبو محمد عبد الله بن محمد، المعروف أبي الشيخ، ثنا الهيثم بن خلف الدوري، …
مرضي، فذكر نحوه. ثم قال: عبد السلام بن صالح هذا، بصري ليس بالقوي، وغيره من الثقات يرويه عن إسحاق، عن العلاء مرسلًا. ثم أخرجه عن العلاء مرسلًا وقال: هذا مرسل، وهو الصواب. اهـ. وهذا الشاهد لا يقوي حديث الباب كثيرًا، فيبقى …
٢ - كتاب الغسل · ٤ - باب الحمام (و) (١) كراهية التعري
نِعم الْبَيْتُ الْحَمَّامُ، يُذْهِبُ الْوَسَخَ وَيُذَكِّرُ النَّارَ. * صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ.