الدر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم صلى الله عليه وسلم

المدوَّنة · ٩٧ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 2

ورسوله، فلأن يكون مُصدقًا في مثل هذه الأمرر أحرى وأجدر. إذا ثبت هذا فإني ذاكرٌ شيوخَ مُغْلَطاي جميعَهم، مُتَرجمًا لكل شيخ بترجمة مختصرة، مُرتِّبا لهم على سني الوفاة، فأقدم من تقدَّت وفاتُه على من تُوفِّي بعد ذلك، ثم من ت…
سمع منه خلائق مثل: اليُونِيني، والمزِّي، والذَّهَبي، وخلق سواهم (٢). ومن تصانيفه: "المتجر الرابح"، و"فضل الخيل" وهما مطبوعان، وله "المختصر في سيرة خير البشر"، وغير ذلك. روى عنه مغلطاي (٣).
٧ - محمد بن محمد بن عيسى بن الحسن، الجلال, القاهرى، طباخ الصوفية. توفي سنة ثماني عشرة وسبع مائة. حدث عن ابن قُمَيرة، وابنِ الجُمَّيْزيِّ، والسَّاوِيِّ، وطائفة (٣). سمع منه مغلطاي (٤).
٨ - الحسن بن عمر بن عيسى بن خليل، الكُرْدي، أبو علي وأبو محمد، الدِّمَشْقيُّ، المقرئ, الرُّحْلة.
الحافظ: "عُمِّر حتى ألحق الأحفاد بالأجداد"، وتوفي سنة ٧٣٠ هـ، ونزل الناس بموته درجة.
١٠ - على بن أبى بكر بن سليمان بن أبى بكر بن عمر بن صالح، أبو الحسن، نور الدين الهيثمي، المصرى، الشافعي، الإمام الحافظ الزاهد (٢). ولد سنة ٧٣٥ هـ، وتوفي سنة ٨٠٧ هـ. ذكر ابن فهد في "لحظ الألحاظ" (٣) حديثًا بسماعه من العراق…
١١ - محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حيدرة، تقي الدين، أبو بكرٍ، الدجوي (٤)، ثم القاهري، الشافعي، ولد سنة ٧٣٧ هـ، وتوفي
والكتاب طبع قديما بمطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٦ هـ.
١ - أحمد بن الفرج بن عبد الله، أبو علي المقرئ الجُشَمي.
٢ - أحمد بن الفرج المعروف بزُرْقان. و قال: "ذكرناهما تمييزًا". ولاشتباه "الفرج" بالجيم المعجمة، بـ"الفرح" بالحاء المهملة أضاف:
٣ - أحمد بن الفرح وقال: "بحاء مهملة". وهذه التراجم الثلاثة لم يذكرها المزي ولا مَن بعده سوى مغلطاي. وذكر بعد ترجمة سعيد بن حفص بن عمر النُّفَيلي آخرَ هَمْدانيًا باسمه ومِن طبقته، ولم يذكره المزى أيضًا. وهذا منه جريًا على…
توثيق الكتاب، ووصف النسخة الخطية
ذكر عدد الأحاديث في
عليه بحلب أشياء ذكرتها في فوائد الرحلة. انتهى.
كتاب الطهارة
أبو أيوبَ: فقدِمْنا الشامَ، فوجدنا مراحيضَ قد بُنيَتْ قِبَل القِبْلةِ، فكُنَّا نَتَحرَّف عنها ونَسْتغفِرُ الله تعالى.
إذا شَرِب الكلبُ في إناءِ أحدِكم فلْيَغْسِلْه سبعَ مَرَّات" وفي لفظ: "أُولاهُنَّ أو أُخراهُنَّ بالتراب". وفي لفظ: "طُهُور إناء أحدِكُمْ إذا وَلَغَ فيه الكلبُ أن يُغسلَ سبعَ مِرار".
الدارقطني: وهم فيه عبدُ الجبار بنُ العلاء على سفيان بن عيينة، وإنما رواه سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، مرسلًا.
العُقَيليُّ: لا يُتابعُه على هذا إلا مَن هو مِثْلُه.
كتاب الطهارة · باب الوضوء والغسل وشبههما
إذا أتى أحدُكم الجمعهَ فلْيَغتسِلْ"؟. وخرَّجه ابن ماجه عن أبي سعيد الخُدْرىِّ مختصرًا.
لولا أن أشُقَّ على المؤمنين لأمرتُهم بتأخيرِ العِشاء، وبالسِّواك عند كلِّ صلاةٍ".
الدارقطني: هو أكثر مناكيرَ من الصَّدَفي.
يحيى بن سعيد القطان: لا أستحل الرواية عنه.
ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثِّقات ويُدلِّس.
ابن حبان: روى عن مكحول نسخة أكثرها موضوعة.
وقْتُ النُّفَساءِ أربعون يومًا، إلا أن ترى الطُّهْرَ قبل ذلك".
كتاب الصلاة
لَيُصَلِّي الصبحَ فيَنْصرِفُ النساءُ مُتَلَفِّعاتٍ بِمُروطهنَّ ما يُعرفْنَ من الغَلَس.
له ولصاحبه: "إذا حَضَرَتْ الصلاةُ فأَذِّنا، ثمَّ أقيما، ثمَّ لِيَؤُمَّكُما أكبرُكُما". وفي رواية: وكنا يومئذ متقارِبَيْنِ في العلم.
يصلِّي في ثوب واحد مُلْتَحِفًا، يُخالِفُ بين طرفيه على مَنْكِبَيْه.
لو يعلمُ المارُّ بين يَدَيْ المصلِّي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خيرٌ له من أن يَمُرَّ بين يديه". قال أبو النضر سالم بن أبي أمية: لا أدري قال: أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنةً.
يَقرأُ بها في المغربِ.
لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكنْ إذا جلس أحدُكم فليقلْ: التحيات لله والصلواتُ الطيباتُ، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك: أصاب كلَ…
لا صلاة بعد الصبح حتى تطُلعَ الشمسُ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرُبَ الشمس".
كل أذانَيْن صلاة لمن شاء".
ابن عدي: هذا حديث منكر.
ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وهو أيضًا منقطع فيما بين مكحول ومن فوقه.
الترمذي: لا يصحُّ. قال ابن الجوزي: ورُوِي نحوُه عن عائشةَ وأبي هريرة بسندٍ واهٍ.
من صلَّى على جنازة في المسجد فلا شيء له". فيه: مولى التَّوْأَمَةِ، وقد تقدم.
لا إله إلا الله، وصلُّوا خلف كلِّ من قال لا إله إلا الله". فيه: عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصي، قال ابن معين: كان يكذب. ورُرِي نحوه من حديث: علي، وابن مسعود، وأبى هريرة، وواثلة، وأبى الدرداء، وأحاديثُهم كلُّها واهيةٌ، قا…
من صلَّى خلفَ إمامٍ فقراءة الإمام له قراءة". وروي نحوه عن: علي، وابن عباس، وعمران بن الحصين، وليس فيها ما يثبت، ذكره ابن عدى.
الدارقطني: متروك.
ابن عدى: رأيت شيوخَ مصرَ مُجْمِعين على ضعفه. وروى نحوه عن: ابن عباس، وابن عمرو، وخارجةَ بن حذافةَ بأسانيد ضعيفة، ذكره ابن عدي.
أحمد: إنما رواه الناسُ عن أبي صالح مرسلًا، وتعجب من رَفْعِه. ورُوِي عن ابن عمر وزيد بن أرقم نحوه بأسانيدَ واهية، قاله ابن الجوزي.
كتاب الزكاة واللقطة *
الترمذى: لا يصح فِي الباب شيء.
كتاب الحج
يجد الإزارَ، والخُفُّ لمن لا يجد النَّعْلين". ١٥٢ - وعن عمر أنَّه جاء إلى الحَجَر فقبَّله وقال: إنى أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضُرُّ، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ.
كتاب النكاح والطلاق
لا يخطُبُ الرجل على خِطبة أخيه".
إن أحقَّ الشُّروطِ أن تُوفُوا له ما استحللتُمْ به الفروجَ".
قال: بسم الله، اللهم جنِّبْنا الشيطانَ، وجنِّبْ الشيطانَ ما رزَقْتَنا، ثم قُدِّرَ أن يكون بينهما ولدٌ، لم يضرَّه شيطانٌ أبدًا".
إنما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فمن كَانت هِجْرَتُه إلى الله ورسولِه، فهِجْرَتُهُ إلى الله ورسوله، ومن كانت هِجْرَتُه إلى دنيا يُصيبُها أو امرأةٍ يَتَزوَّجُها، فهِجْرَتُه إلى ما هاجر إليه".
وهو على المنير: "لا يَحِلُّ لامرأة تؤمن بالله واليرم الآخر أن تُحِدَّ على ميت فوق ثلاث ليالٍ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا".
إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعشرٌ، وقد كانت إحداكُنَّ في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول".
لا تحِلُّ للأوَّلِ حتى تذوق عُسَيلَة الآخرِ، ويذوق عُسَيلتَها".
لا يُحَرِّمُ الحرامُ الحلالَ، إنما يُحَرِّمُ ما كان بنكاحٍ حلالٍ". فيه: عثمان الوَقَّاصي، وقد تقدم.