الدر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم صلى الله عليه وسلم

المدوَّنة · ٩٧ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 2 of 2

كتاب النكاح والطلاق
الدارقطنى: رواه جماعة موقوفًا، وهو أصَحُّ، ورُوي من حديث ابن عمر مرفرعًا، وهو وهم.
البخاري: ليس بشئ. ورُوى نحوه عن: علي، وعائشةَ، وعمرو بن العاص، وفي سند حديثهم ضعف.
فيه الأَزْدي: متروك. وروى نحوه عن: ابن عباس، ومعاوية بن حَيْدة، وابن مسعود بأسانيدَ واهيةٍ.
الترمذي: لا يعرف إلا من حديث عطاء بن عجلان، وهو ذاهب الحديث.
الترمذي: هذا حديث معلول.
كتاب الصيام
لا يصُمْ أحدُكُمْ يوم الجمعة، إلا أن يصومَ قبله بيوم أو بعده".
٢٠٧ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "من صام صبيحةَ يرم الفطر، فكأنما صام الدهر كلَّه". فيه: محمد بن عبد الرحمن، قال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة، كلُّها موضوعةٌ.
٢٠٨ - وعنه قال: ما رأيت النبيَّ ﷺ مُفْطرًا يوم الجمعة قط. فيه: ليث بن أبي سُلَيم، قال ابن حبان: اختلط فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. ورُوي نحوه عن: ابن مسعود، وابن عباس، وعلي، بأسانيدَ واهيةٍ، ذكره ابن عدي.
كتاب الجهاد
من قاتل حتى تكونَ كلمةُ الله هي العليا فهو في سببل الله ﷿".
كتاب الوصايا والضحايا والفرايض *
إن لهذه البهائمِ أوابدَ كأَوَابدِ الوحشِ، فما فَعَل منها هذا، فافعلوا به مثلَ هذا".
إن الله قد أعطى كل ذى حقٍّ حقه، فلا وصيَّةَ لِوارث". في إسناده: إسماعيل بن عَياش، وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه.
البخاري: فيه نظر.
[كتاب] * الجنايز
اللهم أحْيني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي". وفي رواية: "لا يَتَمنَّيَن أحدكم الموتَ".
من صلَّى على جنازة في المسجد فليس له شيءٌ". ضعَّف هذا الحديث أحمد بن حنبل.
[كتاب *] الايمان والنذور
من حلف على يمينٍ، هو فيها فاجرٌ، لِيَقْتَطِعَ بها مالَ امرئٍ مسلم، لَقِي اللهَ وهو عليه غضبانُ". فقال الأشعث بن قيس الكِنْديُّ: فِيَّ والله كان ذلك، كان بيني وبين رجل من اليهود أرضٌ، فجَحَدني، فقدَّمْتُه إلى النبيِّ ﷺ، ف…
٢٦٠ - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: "لا نذرَ ولا يمينَ فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصيةِ الله، ولا في قطيعةِ رَحِمٍ، ومن حلف على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها فلْيَدَعْها وليأتِ الذي هو خيرٌ، ف…
٢٦١ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "من قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو فلان حُرٌّ إن شاء الله، أو عليه المَشْيُ إلى بيت الله الحرام إن شاء الله: فلا شيءَ عليه". فيه: إسحاق بن [أبي] يحيى الكعبي، قال ابن عدي: ح…
٢٦٢ - وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يمينَ في غَضَبٍ، ولا طلاقَ ولا عَتاقَ فيما لا يملكُ ابنُ آدم". قال الدارقطني: إسناده ضعيف.
-في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله، والهَدْيِ، والأيمان المُغَلَّظَةِ، إن مضى شهرُ كذا وكذا حتى تَطْلُقَ إمرأتُه-: "إنها يمين يُكَفِّرها". فيه: يحيى بن سعيد قاضي شيراز، قال ابن عدي: يروي عن الثقات البواطيل.
الترمذي: لا يصح.
كتاب البيوع
إنَّ الحلال بَيِّنٌ، وإن الحرامَ بَيِّنٌ، وبينهما أُمورٌ مُشْتَبِهاتٌ، سأَضْرِبُ لكم مَثَلًا: إنَّ الله حَمَى حِمَىً، وإن حِمَى الله ما حَرَّمَ، وإنَّه من
ثلاثة لا يُكَلِّمُهم الله يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذابٌ أليم: رجلٌ مَنَع ابن سبيلٍ فَضْل ماءٍ عنده، ورجلٌ حلَفَ على سِلْعَةٍ بعد العَصْرِ، يعني: كاذبًا، ورجلٌ بايعَ إمامًا فإن أعطاه وَفَى له، وإن لم يُعْطِه لم …
قاتل اللهُ اليهودَ، إن الله لما حرَّم عليهم شُحومَها جَمَلُوه، ثم باعوه فأكلوا ثمنَه".
من ابتاع طعامًا فلا يَبِعْهُ حتى يَكْتالَه". وفي لفظ: "لو اشترى أحدُكم طعامًا فلا يَبِعْهُ حتى يَقْبِضَهُ".
الخطيب: لا نعرفه مرفوعًا، هو من قول ابن مسعود.
الخَرَاج بالضَّمان".
الشافعي: هذا غير ثابت. وروي نحوه من حديث ابن عباس وابن عمر، بسند واهٍ، ذكره أبو أحمد.
من أَفْلَسَ أو ماتَ فوجد رجلٌ متاعَهُ بعَيْنِه فهو أحقُّ به". قأل أبو داود: من يأخذ بهذا؟!.
كتاب القضاء
الزبير: فوالله إني لأَحْسَبُ هذه الآية نَزَلت فِي ذلك ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ ...﴾ الآية. وخرَّجه أبو داود فَمَنْ بعدَه من حديث ابن الزُّبير: أنَّ رجلًا ... .
إذا حَكَم الحاكمُ فاجْتَهَدَ فأصابَ: فله أَجْران، وإذا حَكَم فاجْتَهَدَ فأَخْطَأ: فله أَجْرٌ".
الترمذيُّ: لا يصِحُّ.
كتاب الاطعمة *، والحدود والديات، وغير ذلك
لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة".
لا يَحِلُّ دمُ رجلٍ مسلمٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسولُ الله إلا بإحدى ثلاثٍ: الثَّيِّبُ الزاني، والنَّفْسُ بالنَّفسِ، والتَّارِكُ لِدِينه المُفَارِقُ للجماعةِ".
لا تَسُبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أَنْفَق أحدُكم مِثل أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه".
إن اليهودَ إذا سلَّم أحدُهم عليكم فإنما يقول: السَّامُ عليكم، فقولوا: وعليكم".
شيراز، وقد تقدم.
الدارقطني: الصواب مرسل.
ابن عدي: "لا يتابع إسحاقُ بنُ إبراهيمَ المسعوديُّ على هذا. ٣٢٩ - حديث: "الشيخُ والشيخةُ إذا زَنَيا فارجُموهُما البتَّةَ". النسائىُّ من حديث زيد بن ثابت وأُبيِّ، ورواه أحمدُ وابن حِبَّانَ والحاكمُ وصححَهُ من حديث أُبيِّ ب…
٣٤٦ - حديث "إن المدينةَ لتنفي خَبَثَها" متفق عليه من حديث أبي هريرة، وزيد بن ثابت.
٣٤٧ - حديث: لما نزلت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ لفَّ النبيُّ ﷺ كِساءً على عليٍّ وفاطمةَ وابْنَيْهِما، وقال: "هؤلاءِ أهلُ بَيْتي": الترمذي من حديث عمرَ بن أبي سلمةَ وقال: غري…
اقتديتم"، وإسناده ضعيف من أجل حمزة، فقد اتُّهِم بالكذب. ورواه البيهقي في "المدخل" من حديث عُمر، ومن حديث ابن عباس بنحوه، ومن وجه آخر مرسلًا وقال: "متنه مشهور، وأسانيدُه ضعيفةٌ، لم يثبت في هذا إسنادٌ"، وقال ابن حزم: مكذوب…
رواه مسلم.
٣٥٣ - حديث "عليكم بالسواد الأعظم": ابن ماجه من حديث أنس بإسناد ضعيف: "فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم".
٣٥٤ - حديث معاذ في إثبات القياس: أبو داود والترمذي من حديث معاذٍ، أن رسول الله ﷺ بعثه إلى اليمن: "كيف تقضي؟ " قال: أقضي بما في كتاب الله، قال: "فإن لم يكن في كتاب الله؟ " قال: فبِسُنَّةِ رسول الله ﷺ قال: "فإن لم يكن في س…
أيضًا: رواه الخطيب.
ابن عدي: كل ما يرويه منكر.
وَدَى ذِمِّيًا دِيَةَ مسلم. ردَّه الدارقطني بأبي كُرْزٍ وغيره. روى نحوُه من حديث جابر، وابن المسَيب وغيرِه، ولا يصحُّ واحدٌ منها.