أخبار مكة - الفاكهي - ط 4

المدوَّنة · ٣,٠٤٦ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 44 of 61

اتاك كتاب جحود حسود ... (¬١) [ا] سا في مقالته واعتدى · باب جامع (¬١)
٢٢١٤ - حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء ﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً﴾ (¬١)؟ قال: يأمن فيه كلّ شيء دخله. قال: وإن كان صاحب دم الاّ أن يكون قتل في الحرم فيقتل وتلا: ﴿وَلا تُقا…
من ورقه، ولا تنزعه من أصله.
٢٢١٦ - وحدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه رخّص في الأراك أن يقطع منه السواك، وكان يرخّص في وريق السّنا.
٢٢١٧ - حدّثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد/عن مجاهد، قال: لا بأس بما سقط من ورق الحرم.
أن ينزع في الحرم العشر والضّغابيس، والسواك، من البشامة في الحرم، وورق السّنا توريقا، ولعمري لإن كان ينزع من أصله أبلغ، لينزعن كما تنزع الضغابيس، وأما التجارة فلا.نسختان
يرخّص في الحناء والضغابيس والعتر أن يؤكل في الحرم، ويأكله المحرم.
لي عمرو بن دينار: البهش من الحرم، ولا أراه يعني بقوله: لا يختلى خلاها إلاّ لماشية.
يرى بأسا بكلّ شيء يؤكل من شجر الحرم من العشرق، والعتر.
٢٢٢٢ - حدّثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا محمد بن يوسف الأزرق، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، قال: لا بأس بما أنبت على مائك أو كظامتك من شجر الحرم أن تنزعه.
٢٢٢٣ - حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: كره عطاء وعمرو ما نبت على مائي في الحرم، فراجع عكرمة ابن خالد عطاء، فقال: لأن كره ما نبت على مائي في الحرم، ليحرمن عليّ [قطني] (¬١) -فيما أحسب-فإنه تنبت …
لا بأس بما وقع من شجر الحرم، أن يؤخذ وينتفع به. ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخّص فيه
نهى عن هذا؟ قال: وشكى إليه الحاجة فرقّ له وأمر له بشيء.نسختان
له: يا عبد الله إنّ هذا حرم الله-﷿ -ولا ينبغي أن تصنع فيه هذا. فقال الرجل: إني لم أعلم يا أمير المؤمنين، قال: فسكت عنه عمر-﵁.
سفيان: وزاد ابن اسحق: وعليه برد ملوّن، ومعه رمح ثقيل.
أخبرني مزاحم، عن أشياخ، أنّ عبد الله بن عامر.
في الدوحة من شجر الحرم إذا قطعت: بقرة.
لا تقطعوا الشجر، فإنه عصمة للمواشي في الجدب» (¬٢).نسختان
بنحو الحديث الأول.
أنّ مما رخصوا في قطع شجر الحرم إذا اضطروا إلى قطعه في منازلهم، ويدونه، أن عبد الله بن الزبير-﵄-لما بنى دوره بقعيقعان قطع شجرا كانت في دوره، ووداه كلّ دوحة ببقرة. ذكر تعظيم صيد الحرم، واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في …نسختان
٢٢٣٤ - حدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال سمع ابن جريج عطاء، يقول: قلت لابن عباس-﵄:ما تقول في صيد الجراد في الحرم؟ قال: لا يصلح. قلت: إنّ قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد؟ فقال: انهم والله ما يعلمون. نسختان
٢٢٣٥ - حدّثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابراهيم ابن يزيد، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، قال: كان مجاهد يرى الجراد في يدي الصبيان بمكة فيلقيه ويقول: هو صيد.
إنّ هذا/يأخذ الجراد من الحرم.
يجعل لحمام الحرم حوطا مصهرجا، ويجعل فيه قفصا، ويجعل عليه قدر ما يدخلن روسهن.
هشام: ولو تصدّق به كان أفضل.نسختان
إذا كان حيا مأسورا، وتفسير ذلك
٢٢٤٠ - حدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن سفيان الثوري، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عمر ﵃-أنهما قالا: كلّ صيد ذبح في الحلّ فلا بأس أن تأكله في الحرم، وإذا ذبح في الحرم فلا تأكله.
٢٢٤١ - حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة-﵂:أنها كرهت الصيد يدخل به مكة حيّا فيذبح أن يؤكل منه.
يذبح الصيد في الحرم، ولكن لو ذبح في الحل ثم أدخل الحرم مذبوحا لم يكن بأكله بأس.
ابن جريج: وأخبرني عطاء أن ابن عباس-﵄-كان ينهى عن أكل الصيد يدخل به الحرم حيّا (¬٢).فقلت: أكان ابن عباس ﵄-يخصّ الصيد يدخل به الحرم حيّا بالنهي عنه؟ قال: لا، ولا أشك أنه كان ينهى عنه فيما كان ينهي عن أشباهه، فأما الصيد فلم…
عن الغزلان، والقماري تدخل الحرم أحياء؟ قال: إنّ أكل ذلك لغير طائل.
٢٢٤٦ - حدّثنا أبو بشر، قال: ثنا سعيد بن [الحكم] (¬٣)،عن الهذيل بن بلال، عن عطاء، وعبد الله بن [عبيد] (¬٤) بن عمير، أنهما كانا يقولان: كلّ شيء يدخل به مكة من الصيد حيّا فلا يذبح.
٢٢٤٧ - حدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري/قال: ثنا ابراهيم بن نافع، قال: سألت عطاء عن الصيد يذبح في الحرم؟ فقال: كنا لا نرى به بأسا حتى حدّث حدث أنه يكرهه.
جرير أو غيره في القلات أنشدني أبو أمامة الباهلي البصري، ذلك: لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة ... تذر الحوائم ما يجدن غليلا بالعذب في رصف القلات يجنّه ... فيض الأباطح ما يزال ظليلا (¬١) وقال الأخطل يذكر القلات: وهنّ بنا عوج كأ…
إنّما أدخله ولم يدخله-يعني: الصيد-.
هذا أمير المؤمنين بمكة يرى القماري والدباسي في الأقفاص-يعني: ابن الزبير-﵄.نسختان
لا يرى بأسا مما أدخل به الحرم/من الصيد مأسورا.
أبو يحيى: ولا يعجبني ولا أكرهه. ذكر كفّارة الصيد الذي يصاب بمكة وديته وتفسير ذلكنسختان
إنّ غلاما من قريش يقال له: عبد الله بن عثمان بن حميد الحميدي قتل حمامة من حمام الحرم فسأل أبوه ابن عباس ﵄-فأمره بشاة.نسختان
من أصاب حمامة من حمام مكة، ففيها شاة.
فذبحت ثم تصدّق بها.
عن عطاء، قال: حمام مكة هذا بقية طير أبابيل.
في حمام الحرم شاة شأة في القمري، والدبسي، والقطا، والحمام الأخضر، شاة شاة.
في الحمام مثل ذلك.
إنّ حماما كان على البيت، فخرئ على يد عمر-﵁-فأشار إليه بيده، فطار، فوقع على بعض بيوت مكة فجاءت حيّة، فأكلته، فحكم عمر على نفسه بشاة.
عائشة بنت مطيع لعاصم بن عمر: تعلم أنّ بنيك قد عبثوا بحمام كان هاهنا حتى قتلوا فرخا له، قال: فذبح كبشا.نسختان
وفرخيها بثلاث شياه.
٢٢٦٤ - حدّثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا هشام بن حسان، عن عطاء، قال في السنّور يصيب الحمام في الحرم، قال: إن كانوا اتخذوه لمنافعهم فلا شيء عليه، وإن كانوا/اتخذوه للحمام ضمنوا.
٢٢٦٥ - حدّثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، في رجل أغلق بابا على حمام فموتن، قال: على كلّ حمامة شاة. وقال عطاء مثل ذلك.
حسين: وليس عليه شيء.نسختان
٢٢٦٧ - حدّثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا يونس بن مسمار، قال: دخلنا على عطاء في بيته نعوده، فسمعته يأمر خادمه يكشكش الحمام عن خمير في البيت.