الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ت شعبان

المدوَّنة · ٢,٤١٨ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 47 of 49

كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترهيب من اللعن وذم اللاعنين
تلعنوا أحداً، فإنه لا ينبغي للعان أن يكون عند الله صديقاً يوم القيامة».
لا يكون المؤمن لعاناً».
لله، لعنة الله».
إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد رمح فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء».نسختان
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله سخطه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها رضاه إلى يوم القيامة».نسختان
٢٣٩١ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة وما يرى أن تبلغ حيث بلغت، فيهوى بها في النار سبعين خريفاً».
٢٣٩٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن جميل، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا السري بن يحيى، عن ثابت البناني قال شداد بن أوس لغلامه: «ائتنا ب…
أنس بن مالك لرجل – وبعثه في حاجة: «إياك وكل أمر تريد أن تعتذر منه، وإذا أردت أن تتكلم بكلام فانظر فيه قبل أن تتكلم فإن كان لك فتكلم به، وإن كان عليك فالصمت عنه خير».
٢٣٩٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الحسن، عن حجاج بن نصير، حدثنا جسر أبو جعفر قال: سمعت ميمون بن سياه يقول: «ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة لم أتدبرها قبل بها إلا ندمت عليها إلا ما كان من ذكر الله –﷿».
٢٣٩٥ - قال: وثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا محمد بن قدامة قال: حدثني أبو حفص الدمشقي، عن صدقة بن عبد الله قال: لما كبر آدم –﵇ جعل بنو بنيه يعبثون به فيقول لهم آباؤهم: ألا تنهاهم! فيقول: «يا بني إني رأيت ما لم تروا، وسمعت …
كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترغيب في المداراة والصبر على اذى الناس
مداراة الناس صدقةٌ».
رأس العقل بعد الإيمان بالله تعالى مداراة الناس».
ثلاث من كن فيه كان بدنه في راحةٍ: علم يرد به جهل الجاهل، وعقل يداري به الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله».
أمرت بمدارات الناس كما أمرت بالصلاة المفروضة». فصل
٢٤٠٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أنبأ أبو الحسين بن بشران، ثنا ابن صفوان، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن شيخ من أصحاب النبي ﷺ أحسبه قال: قلت: ومن هو؟ قال: ابن ع…نسختان
٢٤٠١ - قال: وثنا عبد الله بن محمد، ثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو المطرف، مغيرة الشامي، عن العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: « إذا جمع الله بين الخلائق يوم القيامة نادى منادٍ: أين أهل الفضل؟ قال:…نسختان
. قيل: شبه النساء لضعفهن بالقوارير
إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف».
لها: «هل علمت أن الله يحب الرفق في الأمر كله».
من يحرم الرفق يحرم الخير كله».
قد قبل الله صدقتك».
عن أبي هريرة –﵁ قال:
إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم حسن الخلق، وطلاقة الوجه».
أيوب السختياني: «لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان: العفة عما في أيدي الناس والتجاوز عما يكون منهم».
كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترهيب من سوء الملكة
لا يدخل الجنة سيء الملكة». قيل: معناه الذي يسيء إلى مماليكه وما تحت يده».
جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم».نسختان
للملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق».
أهل النحو: (أرقاءكم) نصب بإضمار فعل والتقدير: احفظوا أرقاءكم، تعاهدوا أرقاءكم، وتكرير الكلمة لتأكيد الأمر بتعهدهم.نسختان
كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترهيب من المدح في الوجه
قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب».
قطعت عنق أخيك، إن كان أحدكم مادحاً أخاه لا محالة فليقل: إن فلاناً –ما علمت- كذا وكذا ولا أزكي على الله أحداً إن كان يعلم ذلك».نسختان
فانتهينا إلى باب المسجد فإذا رجل قائم يصلي فوضع يده على منكبي ثم أبده بصره وقال: أتقوله صادقاً؟! أتقوله صادقاً؟! أتقوله صادقاً؟! قال: قلت: يا رسول الله هذا فلان أعبد أهل المدينة، قال: اتق، لا تسمعه فتهلكه – ثلاثاً». قوله…نسختان
كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترهيب من النياحة وعقوبة النايحة
اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب والنياحة على الميت».
ثلاثٌ من عمل الجاهلية لا يتركهن الناس أبداً: الطعن في النسب، والنياحة على الميت، والاستمطار بالنجوم».
النوائح عليهن سرابيلٌ من قطران – يعني في النار».
٢٤٢٨ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أنبأ أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله، عن كريمة بنت الحسحاس المزنية، قالت: سمعت أ…
٢٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أنا أبو بكر بن مردويه، ثنا محمد بن الحسين بن علي الدقاق البغدادي، حدثنا محمد بن الفضل بن سلمة، حدثنا محمد بن أبي غالب، حدثنا قيس بن الربيع، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخع…
٢٤٣٠ - أخبرنا الخضر بن الفضل، أخبرنا علي بن القاسم، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف، حدثنا يوسف بن فورك، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن أبي عياش، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزي…
٢٤٣١ - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الراشدي، حدثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثني عمرو بن العباس البصري، حدثنا عبد الرحمن…
لا تصلي الملائكة على نائحة ولا مرنةٍ».
صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمةٍ، وصوت رنةٍ عند مصيبةٍ».
النائحة والمستمعة».
الميت يعذب في قبره ما نيح عليه».
كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى. · باب في الترهيب من النميمة
يقول: لا يدخل الجنة نمامٌ».
الأعمش: (القتات): النمام.
أتاني البارحة رجلان فاكتنفاني فانطلقا بي حتى مرا بي على رجل في يده كلاب يدخله في رجل فيشق شدقه حتى يبلغ لحييه فيعود فيأخذ فيه، فقلت: من هذا؟! قال: هم الذين يسعون بالنميمة».
على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال: أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله. ثم أخذ عوداً فكسره باثنين ثم غرز كل واحدٍ منهما على قبرٍ ثم قال: لعله يخفف عنهما العذاب ما لم يي…
ورأيت رجلاً انتهى به إلى الجنة فأغلق عنه فاستنقذته شهادة أن لا إله إلا الله، ورأيت أعجب العجب ناسٌ يقرضون شفاهم فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المشاؤون بالنميمة بين الناس، ورأيت رجالاً معلقين بألسنتهم فقلت: من هؤلاء…نسختان
الدنيا،
إن أحبكم إلى الله –﷿ أحاسنكم أخلاقاً، الموطئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله –﷿ المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون للبرآء العثرات». فصلنسختان
نهى عن النميمة والاستماع إلى النميمة».