السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 337 of 451

كتاب الديات · باب دية اللسان
مِنَ الإِنسانِ. قال: وفِي اللِّسانِ الدّيَةُ، وفِي الصوتِ إذا انقَطَعَ الدّيَةُ (¬٥).
في اللِّسانِ الدّيَةُ إذا مُنِعَ الكَلامَ، وفِي الذَّكَرِ الدّيَةُ إذا قُطِعَتِ الحَشَفَةُ، وفِي الشَّفَتَينِ الدّيَةُ" (¬١). هذا إسنادٌ ضَعيفٌ؛ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ العَرزَمِيُّ (¬٢) والحارِثُ بنُ نَبهانَ ضَعيفانِ (¬…٦ نسخ
أن في كِتابٍ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁: وفِي اللِّسانِ إذا استُوعِىَ الدّيَةُ تامَّةً، وما أُصيبَ مِنَ اللِّسانِ فبَلَغَ أن يَمنَعَ الكَلامَ ففيه الدّيَةُ، وما كان دونَ ذَلِكَ فبِحِسابِهِ (¬٤).٧ نسخ
في اللِّسانِ الدّيَهُ إذا استُوعِىَ، فما نَقَصَ فبِحِسابٍ (¬٥).
جُرَيجٍ،
كتاب الديات · باب دية الاسنان
إذا قُطِعَ بالدّيَةِ إذا أُوعِىَ مِن أصلِه، وإِذا قُطِعَ فتَكَلَّمَ ففيه نِصفُ الدّيَةِ (¬١).
أنَّه قال: في ذَهابِ الكَلامِ الدّيَةُ (¬٢).
وفِي السِّنِّ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ" (¬٥).
قالا:
قَضَى في المواضِحِ خَمسًا خَمسًا مِنَ الإبِلِ، وفِي الأسنانِ خَمسًا خَمسًا، وفِي الأصابِعِ عَشرًا عَشرًا (¬١).
فيه: وفِي الأسنانِ الدّيَةُ (¬٣). ورُوِىَ في حَديثِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ مَرفوعًا: "وفِي الأسنانِ كُلِّها مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ". وفِي إسنادِه ضَعفٌ. وَحَديثُ زَيدِ بنِ أسلَمَ مُنقَطِعٌ. ورِوايَةُ مَن رَوَى عن النَّبِيِّ ﷺ: …٤ نسخ
﵁. فذَكَرَه (¬٢).
(¬٣). بابٌ: الأسنانُ كُلُّها سَواءٌ
الأسنانُ والأصابعُ سَواءٌ" (¬١).
أبو داودَ: روَاه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ عن شُعبَةَ بمَعنَى (¬٣) عبدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَناه الدارميُّ عن النَّضرِ (¬٤).
الشّافِعِيُّ: وهَذا كما قالَه ابنُ عباسٍ إن شاءَ اللهُ، والدّيَةُ المُؤَقَّتَةُ على العَدَدِ لا على المَنافِعِ (¬٢).٧ نسخ
الشيخَ: وقَد رَوَى جابِرٌ الجُعفِيُّ عن عامِرٍ عن شُرَيحٍ ومَسروقٍ
كتاب الديات · باب السن تضرب فتسود وتذهب منفعتها
الأسنانُ سَواءٌ؛ الضِّرسُ والثَّنيَّةُ (¬٢).
لِي مالكٌ: والأمرُ عِندَنا على ذَلِكَ (¬٣).
في السِّنِّ إذا أُصيبَت فاسوَدَّت بعدَ ذَلِكَ فسَقَطَت: فيها عَقلُها كُلُّه كامِلًا.
وفِي السِّنِّ إذا اسوَدَّت عَقلُها كامِلًا، وِإذا طُرِحَت بعدَ ذَلِكَ ففِي (¬٥) عَقلِها مَرَّةً أُخرَى. وهَذا مُنقَطِعٌ.
كتاب الديات · باب دية اليدين والرجلين والاصابع
في العَينِ القائمَةِ والسِّنِّ السَّوداءِ واليَدِ الشَّلاءِ: ثُلُثُ ديَتِها (¬١). وهَذا إنَّما أرادَ به -واللَّهُ أعلمُ- أنَّه أوجَبَ فيها حُكومَةً بَلَغَت ثُلُثَ ديَتِها.٦ نسخ
ما نَقَصَ مِنها، ويَتَرَبَّصُ بها حَولًا؛ فإِنِ اسوَدَّت تَمَّ عَقلُها، وإِلا لَم يُزَدْ على ذَلِكَ (¬٢).
وفِي اليَدِ خَمسونَ، وفِي الرِّجلِ خَمسونَ، وفِي كُلِّ إصبَع مِمّا هُنالِكَ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ" (¬١).
في اليَدِ إذا قُطِعَت نِصفَ العَقلِ، وفِي الرِّجلِ نِصفَ العَقلِ (¬٢).
في خُطبَتِه وهو مُسنِدٌ ظَهرَه إلَى الكَعبَةِ: "في الأصابعِ عَشرٌ عَشرٌ" (¬٣). بابٌ: الأصابِعُ كُلُّها سَواءٌ
هذه وهَذِه سَواءٌ" (¬١). يَعنِي الخِنصَرَ والإِبهامَ. روَاه البخاريُّ عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ (¬٢).
عليٌّ: كان هذا الحَديثُ عِندَنا مُسنَدًا مُتَّصلَ الإِسنادِ، فلَمّا كان بَعدُ حدثنا به محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ. فذَكَرَ الحديثَ الَّذِى:٦ نسخ
أنَّه قَضى في الأصابِعِ بعَشرٍ عَشرٍ مِنَ الإبِلِ (¬٤). وكَذَلِكَ روَاه محمدُ بنُ جَعفَرٍ وعَبدَةُ بنُ سُلَيمانَ عن سعيدِ بنِ أبي عروبَةَ (¬١). ورَواه شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ عن غالِبٍ، فذَكَرَ فيه سَماعَ غالِبٍ مِن مَسروق…٦ نسخ
الأصابعُ سَواءٌ". قُلتُ: [في كُلِّ إصبَعٍ] (¬٢) عَشرٌ مِنَ الإبِلِ؟ قال: نَعَم (¬٣). وروَاه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن حَنظَلَةَ بنِ أبي صَفيَّةَ عن غالِبِ بنِ مَيمونٍ عن مَسروقِ بنِ أوسٍ عن أبي موسَى (¬٤).نسختان
في المَواضِحِ خَمسٌ خَمسٌ مِنَ الإبِلِ، والأصابعُ كُلُّها سَواءٌ؛ عَشرٌ عَشرٌ مِنَ الإبِلِ" (¬١).
أصابعَ اليَدَينِ والرِّجلَينِ سَواءً (¬٣).
في اليَدِ النِّصفُ، وفِي الرجلِ النِّصفُ، وفِي الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ (¬٤).
العباسِ الأصَمُّ،
يَزيدُ: إنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ ﵁ قَضَى بذَلِكَ.
عَشْرَةَ، وفِي التى تَليها بعَشرٍ، وفِي الوُسطَى بعَشرٍ، وفِي التى تَلِى الخِنصِرَ بتِسعٍ، وفِي الخِنصِرِ بسِتٍّ (¬١).٧ نسخ
سعيدٌ: فصارَتِ الأصابعُ إلَى عَشرٍ عَشرٍ (¬١).٧ نسخ
أحَقُّ أن يُتَّبَعَ مِن قَولِ عُمَرَ ﵁ (¬٢).
كتاب الديات · باب الصحيح يصيب عين الاعور، والاعور يصيب عين الصحيح
عن عُمَرَ ﵁.
الشّافِعِيُّ ﵀: لا يَجوزُ أن يُقالَ: في عَينِ الأعوَرِ الدّيَةُ، وإِنَّما قَضى رسولُ اللهِ ﷺ في العَينِ بخَمسينَ وهِيَ نِصفُ ديَةٍ، وعَينُ الأعوَرِ لا تَعدو أن تَكونَ عَينًا (¬٢).٥ نسخ
- في أعوَرَ فقأ عَينَ صَحيحٍ قال: العَينُ بالعَينِ (¬١).
في الأعوَرِ إذا فُقِئَت عَينُه قال: إن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ كامِلًا، وإن شاءَ أخَذَ نِصفَ الدّيَةِ وفَقأ بالأُخرَى إحدَى عَينَىِ الفاقِئَ (¬٢). وروَاه أيضًا قَتادَةُ عن خِلاسٍ عن عليٍّ ﵁ (¬٣). ورُوِيَ في ذَلِكَ أيضًا عن ع…٥ نسخ
أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن جَعفَرٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ مِثلَه.
مِثلَها، فإِن قبِلَ فيها العَقلَ ففيها الدّيَةُ تامَّةً (¬١)؛ لأنَّها بَقيَّةُ بَصَرِهِ (¬٢).٤ نسخ
تُصابُ عَينُه الأُخرَى فقالَ: له الدّيَةُ.
أن العَينَ بالعَينِ؛ فعَينُه قَوَدٌ وإِن كان بَقيَّةَ بَصرِهِ.٤ نسخ
﵀: ظاهِرُ الكِتابِ يَدُلُّ على أن العَينَ بالعَين، وظاهِرُ السُّنَّةِ يَدُلُّ على أن في إحْداهما (¬٤) نِصفَ الدّيَةِ ولَم يُفَرِّقْ، فهو أولَى واللَّهُ أعلَمُ.٤ نسخ
محمدُ بن
كتاب الديات · باب ما جاء في كسر الصلب
فيها بوُجوبِ جَميعِ الدّيَةِ. واللهُ أعلَمُ.
وفي الصُّلبِ الدّيَةُ" (¬٢).