جامع المسانيد لابن الجوزي

المدوَّنة · ٧,٩٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 8 of 160

لا يتمنَّيَن أحدُكم الموتَ لِضُرٍّ نَزَلَ به، فإنْ كان ولا بُدَّ مُتَمَنِّيًا للموت فَليَقُل: "اللهمَّ أحْيِني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتَوَفِّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي". أخرجاه (٢). (٣٤٢) الحديث التاسع عشر بعد المائ…
اللهمّ ربَّنا آتِنا في الدّنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذاب النَّار". أخرجاه (٤). (٣٤٤) الحديث الحادي والعشرون بعد المائتين: وبه:
حبلًا ممدودًا بين ساريتين، فقال: "لمن هذا؟ " قالوا: لِحَمْنَة بنتِ جَحْش، تُصَلِّي، فإذا عَجَزَتْ تعلَّقت به. فقال: "لِتُصَلِّ ما أطاقَتْ، فإذا عَجَزَتْ فلتَقْعُد" (٣). قلت: ذِكر زينَب أصحّ. (٣٤٦) الحديث الثالث والعشرون …
إذا خرج لحاجته تَبِعْتُه أنا وغُلام منّا، معنا إداوة من ماء. أخرجاه. وفي لفظ زيادة: "يستنجي به" (١).
يا أُمَّ سُليم، أما تعلمين أن شرطي على ربّي ﷿، أنّي اشترطْتُ على ربّي ﷿ فقلت: إنّما أنا بَشَرٌ، أرضى كما يرضى البَشَرُ، وأغضبُ كما يغضب البَشَرُ. فأيُّما أحدٍ دعوتُ عليه من أُمّتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلَها له طهورًا …
فضَحِك، فقال: "هل تَدْرُون مِمَّ أَضْحَكُ؟ " قال: قُلنا: اللَّه ورسولُه أعلم. قال: "من مخاطبةِ العبدِ ربَّه ﷿، يقول: يا ربِّ، ألم تُجِرْني من الظُّلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإنّي لا أُجيزُ على نفسي إلا شاهدًا منّي.…
ثلاثٌ من كُنّ فيه وجدَ بِهِنّ حلاوةَ الإيمان: أنْ يكونَ اللَّهُ ورسولُه أحبُّ إليه ممّا سِواهما. وأَنْ يُحِبُّ المرءَ لا يُحِبُّهُ إلّا للَّه ﵎. وأنْ يَكْرَهَ أنْ يعودَ في الكُفر بعد أن أنقذَه اللَّه منه كما يكرَهُ أن يُ…
ما كان فيه من الغَمِّ، فعفا عنهم، وقَبِلَ منهم الفِداء. قال: فأنزل اللَّه ﷿: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ﴾ الآية (٢) [الأنفال: ٦٨].
يا بُنَيّ". انفرد بإخراجه مسلم (١).
إنّي أرحمُها، قُتِلَ أخوها معي" (٦). والعَتيدة: الشيء المُعَدّ للطِّيب.
قال:
أَكَلَتُها أنعمُ منها -قالها ثلاثًا- وَإنِّي لأرجو أن تكون ممّن يأكلُ منها" (٢).
القَمْل، فرخّصَ لهما في لُبْس الحرير، فرأيتُ على كلِّ واحدٍ منهما قميصًا من حرير. أخرجاه (٤). (٣٥٨) الحديث الخامس والثلاثون بعد المائتين: وبه عن أنس قال:
إنَّ اللَّه لا يظلمُ المؤمنَ حسنةً، يُعطَى عليها في الدُّنيا، ويُثابُ عليها في الآخرة. وأمّا الكافرُ فيُطْعَمُ بحسناته في الدُّنيا، حتى إذا أفْضَى إلى الآخرة لم تكن له حسنةٌ يُعطَى بها خيرًا". انفرد بإخراجه مسلم (١).
كذبَ عدوَّ اللَّه. أنا خيرٌ من بايعَ. لأن يلبسَ أحدُكم ثوبًا من رِقاعٍ شتّى خيرٌ له من أن يأخذَ بأمانته -أو في أمانته- ما ليس عنده" (٢). الرَّاغية: من أصوات الإبل. والثَّاغية: من أصوات الشّاء (٣).
ألا إنّي كنت نهيتُكم عن ثلاثٍ: نهيتُكم عن زيارة القبور ثم بدا لي أنّها ترِقُّ القلوبَ، وتُدْمعُ العينَ، فزُوروها، ولا تقولوا هُجرًا. ونهيتُكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ثم بدا لي أنَّ النّاس يبتغون أُدْمَهم، ويُتْحِفون ضي…
رأى رَغِيفًا مُرَقّقًا بعينه، ولا أكل شاةً سَميطًا قطُّ (٣).
إنِّي لأدخُلُ في الصلاة وأنا أُريدُ أن أطيلَها، فأسمعُ بكاءَ الصبيّ، فأتَجَوّزُ في صلاتي ممّا أعلمُ من شِدَّة وَجْدِ أُمّه ببكائه". أخرجاه (١).
يتوضَّأ ثلاثًا بإناءٍ يكونُ رطلين، ويغتسلُ بالصّاع (٢).
الأعرابيُّ: بل حُمّى تفورُ، على شيخٍ كبير، تُزيرُه القُبور. فقام رسول اللَّه ﷺ وتَرَكَه (٣).
أتِمُّوا الصَّف الأَوَّل، ثم الذي يليه، فإذا كان نقصٌ فَلْيَكُن في الصفِّ المُؤَخّر" (٤).
كان لا يَرُدَّ الطيب. انفرد بإخراجه البخاري (١).
إلى خبز شعير وإهالةٍ سَنِخَة، فأجابه (٢). الإهالة: الشحم المُذاب. والسَّنِخة: المتغيّرة.
إنّ قَدْرَ حوضي كما بين أيلةَ وصنعاء من اليمن. وإنّ فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء". أخرجاه (٢).
يَتْبَعُ الدّجّالَ من يهود أصبهانَ سبعون ألفًا، عليهم الطيالسةُ". انفرد بإخراجه مسلم (٣).
بتُرْس واحدٍ، وكان أبو طلحة حسنَ الرَّمي، وكان إذا رمى أشرف النّبيّ ﷺ ينظر إلى مواقع نَبله. انفرد بإخراجه البخاري (٤).
قال:
الفلَّاس: هو سيّءُ الحفظ. وقال أبو زرعة: يهِمُ كثيرًا (٣).
وخلفَ أبي بكر، وعمر وعثمان، فكانوا لا يجهرون بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٦).
الترمذي: هذا حديث صحيح (١). وفي لفظ الصحيحين: أن النّبيّ ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٢).
يستفتح القراءة بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ أو بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾؟ فقال: إنّك لتسألُني عن شيءٍ ما سألَني عند أحد (٤).
الصّلاةَ يا أهل البيت، إنّما يُريدُ اللَّهُ ليُذْهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيت ويُطَهِّرَكُم تطهيرًا" (١).
نهى أن تُباعَ الثَّمَرةُ حتى تزهوَ، وعن العنب حتى يَسْوَدّ، وعن الحبِّ حتى يَشْتَدّ (٤).
فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحومَ النّاس، ويقعون في أعراضهم" (١).
الحرب خدعة" (٣).
لجبريل: "ما لي لَمْ أرَ ميكائيلَ ضاحِكًا قطّ؟ " فقال: ما ضَحِكَ ميكائيل منذُ خُلِقَتِ النّار (٥).
إنّ من أشراط السّاعة أن يُرْفَعَ العلمُ، ويَظْهَرَ الجَهْلُ، ويفشوَ الزِّنا، ويُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرّجالُ، وتبقى النّساء، حتى يكون لخمسين امرأةً قيِّمٌ واحدٌ".
اللهُم َّلا خيرَ إلا خيرُ الآخِرة. فاغْفِرْ للأنصار والمُهَاجِرة". انفرد بإخراجه البخاري (١).
به، فَقَبِلَه. أخرجاه (٢). ومعنى أنفجْنا: أَثَرْنا.
وكيع: "انبساطَ السَّبُع". أخرجاه (٥). (٣٩١) الحديث الثامن والستون بعد المائتين: وبه عن أنس قال:
يُقْبِلُ علينا بوجهه قبل أن يُكَبِّرَ فيقول: "تراصُّوا واعتدلوا، فإنّي أراكم من وراء ظهري". أخرجاه (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شُعبة عن قتادة عن أنس قال:
مرَّةً: "من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم". أخرجاه (٢).
لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطنِ إلا أعطاه اللَّه ما يرجو، وآمَنَهُ ممّا يَخاف" (٣).
لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزّمانُ، فتكونَ السّنةُ كالشّهر، والشّهرُ كالجمعة، والجمعةُ كاليوم، واليوم كالسّاعة، وتكون السّاعة كالضَّرْمة بالنّار" (٢).
فأُتِي بإناءٍ فوضعَه على يده، فلمّا رآه النَّاسُ أفطروا (٣).
أحّد يا سعد" (٤).
عن أنس بن مالك قال:
إنْ قامَتْ على أحدِكم القيامةُ وفي يده فسيلةٌ فلْيَغرِسْها" (٥). (٣٩٧) الحديث الرابع والسبعون بعد المائتين: حدّثنا البخاريّ قال: حدّثني ابن أبي الأسود قال: حدّثنا معتمر قال: سمعتُ أبي عن أنس قال: كان الرّجُل يجعلُ للنّبي…
بمِشْقَص -أو بِمَشاقص- فكأنّي انظر إليه يختِلُ الرَّجلَ لِيَطْعَنَه. أخرجاه (٢). والمِشْقَص: سهم عريض النّصل، وجمعه مشاقص. ويختِله: بمعنى يترقّب الفرصة منه.
الصلاة قام إليه الرَّجلُ فقال: يا رسول اللَّه، إنّي أصَبْتُ حدًّا، فأَقِمْ فيّ كتاب اللَّه. قال: "أليسَ قد صلَّيْتَ معنا؟ " قال: نعم: قال: "فإنّ اللَّه قد غَفَرَ لك ذنبك - أو قال: حدَّك". أخرجاه (١).