المهذب في اختصار السنن الكبير

المدوَّنة · ١١,٨٧٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 137 of 238

كتاب المزارعة · باب من زرع بلا اذن او باذن على سبيل المزارعة
لا تقل: زرعت، لكن قل: حرثت، إن الله هو الزارع".
أبو هريرة ألم تسمعوا إلى قول الله: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ (٤) ". قلت: هذا حديث منكر. نصب الجماجم لأجل العين
أمر بتلك الجماجم تجعل في الزرع من أجل العين". هذا منقطع.
المدينة فقال: يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فاقلوا منها، فإنكم باقل الأرض مطرًا واحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم". وهذا مرسل رواه (د) (٢) في المراسيل، نا أحمد بن صالح، نا ابن أبي فديك عن هذا. السرجين والع…
أن لا يدملوها بعذرة الناس". هذا ضعيف.
أنت خبيث وعنقك خبيث وحجك خبيث أخرج منه كما دخلت فيه". رواه عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عنه. ما جاء في قطع السدر
٩٥٠٧ - ابن جريج (د) (٣)، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد بن جبير، عن عبد الله بن حبشي قال رسول الله ﷺ: "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار".
٩٥٠٨ - يزيد بن وهب، ثنا مسعدة بن اليسع، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي ﷺ مثله. قلت: كذا رواه مسعدة وقد ضعفوه، وقال أبو داود: من الكذابين. وقال أبو علي النيسابوري: إنما رواه ابن جريج، عن عمرو، عن عروة قو…
٩٥٠٩ - عبد الرزاق، نا معمر، عن عثمان بن أبي سليمان، عن رجل من ثقيف، عن عروة بن الزبير يرفع الحديث "في الذي يقطع السدر قال: يصب عليه العذاب - أو قال: يصوب رأسه في النار - فسألت بني عروة عن ذلك فأخبروني أن عروة قطع سدرة كا…
من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبًا فأنا أكره أن أقطعه من الزرع ومن غيره " إبراهيم: واهٍ.
لا يصح.
فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين الورق وغيره. قلت: شجر الحرم ثبت فيه النص وفي ... (٣).
كتاب احياء الموات
عروة: قضى بذلك عمر في خلافته".
من أحيا أرضًا ميّتة فهي له وليس لعرق ظالم حق".
الذين جاءوا بالصلوات عنه".
بعضهم: الذي ليس بالقصير، ولا بالطويل، وقال بعضهم: العم: القديم، وقال بعضهم: الطويل، وروي عن ابن إسحاق قال: العم: الشباب.
من أحيا مواتًا من الأرض في غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق". قلت: كثير واه.
من أحاط على شيء فهو أحق به وليس لعرق ظالم حق".
العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له، وليس لعرق ظالم حق".
من أحيا أرضًا ميتة فهي له".
كتاب احياء الموات · باب الذمي لا يحيي موتا
عاديّ الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي، فمن أحيا شيئًا من موتان الأرض فله رقبتها".
هذا مما أنكر عليه. إقطاع الموات
إنكم سترون بعدي أثرة؛ فاصبروا حتى تلقوني".
وائل: وددت أني حملته بين يديّ".
وسلم -: أعطوه حيث بلغ السوط".
كان بالبصرة رجل يقال له: نافع أبو عبد الله، فأتى عمر فاقال: إن بالبصرة أرضًا ليست من أرض الخراج ولا تُضر بأحد من المسلمين وكتب إليه أبو موسى يعلمه بذلك فكتب عمر إلى أبي موسى إن كانت ليست تضر بأحد من المسلمين وليست من أرض…
باب كتابة القطايع
أن أبا عبد الله سألني أرضًا على شاطىء دجلة تختلي فيها خيله، فإن كانت ليست في أرض الجزية ولا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه".
أن عثمان أقطع خمسة من أصحاب رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: الزبير، وسعد بن مالك، وابن مسعود، وخبابًا، وأسامة بن زيد، فرأيت جَارَيّ سعدًا وابن مسعود يعطيان أرضيهما بالثلث".
أقطع الأنصار البحرين وأراد أن يكتب لهم بها".
جَلسيّها وغوريّها وحيث يصلح الزرع من قدَسَ ولم يعطه مسلم وكتب له النبي ﷺ: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله - صلي الله عليه وسلم - بلال بن الحارث أعطاه معادن القبَليّة جَلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من …
أبو بكر: نعم. فخرج فأخرج أبو بكر الكتاب فأتممته".
باب كتابة القطايع · باب ان الموات اين كان سواء لا مالك له
رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: فلِمَ ابتعثني الله إذًا؟ ! إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف منهم حقه". ٩٥٤١ - هشام بن عروة، عن أبيه (١): "أن رسول الله أقطع الزبير أرضًا وأن عمر أقطع العقيق أجمع وقال: أين المستقطعون؟ …
كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ". ما جاء في الحِمي
البخاري: هذا وهم - يعني -: لأن قوله: حمى النقيع من قول الزهري. وكذلك قاله ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث.
له: يا هُنَيّ اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم؛ فإنها مجابة، وأدخل رب الصُريمة والغُنيمة وإياي ونَعم ابن عفان ونَعم ابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع وإن رب الصُريمة والغُنيمة إن تهلك ماشيتهما ي…
باب كتابة القطايع · باب ما يكون احياء وما يرجى فيه من الاجر
ليس له أن يحمى لنفسه وفيه وفيما قبله دلالة على أنه قوله: لا حمى إلا لله ولرسوله: أراد به لا حمى إلا على مثل ما حمى عليه الرسول في صلاح المسلمين.
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رفاع وفيه: "وما أكلت العافية منها". ورواه حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بنحوه، زاد "يعني: الطير والسباع".
وسلم -: "من أحاط حائطًا على أرض فهي له".
ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله". قلت: عباد ضعيف.
يحيى: "كأنه لم يجعلها له بالتحجير حتى يحييها". ٩٥٥٣ - معمر، عن ابن أبي نجيح، عن عمرو بن شعيب (٢): "أن عمر جعل التحجير ثلاث سنين؛ فإن تركها حتى تمضي ثلاث سنين فأحياها غيره فهو أحق بها".
البيهقي: "إن إحياء ... " إلى آخره، أظنه من قول الشافعي فقد رواه الحميدي، عن عبد الرحمن بدونه. ٩٥٥٥ - ابن المبارك، عن حكيم بن زريق قال: "قرأت في كتاب عمر بن عبد العزيز: إلى
باب كتابة القطايع · باب من اقطع او تحجر ارضا فلم يعمرها او لم يعمر بعضها
أحيوا ببنيان أو حرث".
عمر: والله لتفعلن. فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمها بين المسلمين".
العقيق رجلًا واحدًا، فلما كان عمر كثر عليه فأعطاه بعضه وقطع سائره الناس". من أقطع أرضًا فباعها
نزل في موضع المسجد تحت دَومة فأقام ثلاثًا ثم خرج إلى تبوك وأن جهينة لحقوه [بالرحبة] (٣) فقال لهم: من أهل ذي المروة؟ فقالوا: بنو رفاعة من جهينة. فقال: قد أقطعتها لبني رفاعة. فاقتسموها فمنهم من باع ومنهم من أمسك فعمل - ثم …
باب كتابة القطايع · باب ما لا يجوز اقطاعه من المعادن
كله".
الأصمعي: الماء العِدّ الدائم الذي لا انقطاع له هو كماء العين وماء البئرَ.
٩٥٦٠ - معاذ بن معاذ (د) (٣)، ثنا كهمس، عن سيّار بن منظور الفزاري، عن أبيه، عن امرأة يقال لها بُهيسة، عن أبيها قالت: "استأذن أبي النبي ﷺ فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم، ثم قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منع…
٩٥٦١ - عبد الله بن حسان العنبري (د)، حدثتني جدتاي صفية ودُحَبة ابنتا عُلَيبة وكانا ربيبتي قيلة بنت مخرمة جدة أبيهما أنها أخبرتهما قالت: "قدمنا على رسول الله ﷺ فقدم صاحبي - تعني حُرَيثَ بن حسان وافد بكر بن وائل - فبايعه ع…
... " فذكره. مقاعد الأسواق وغيرها