مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب

المدوَّنة · ٢,٠٠٩ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 23 of 41

كتاب المناسك ١
فلم يُجبْه حتى نزلت هذه الآية ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ٧ فأرسل إليه رسول الله٨ ﷺ وقرأ٩ عليه هذه الآية، وقال: لك حج". رواه أحمد وأبو داود بسند جيد١. *- وسُئل عكرمة عمن نذر الحج، ه…
٤٣- ولمسلم عن أبي الزبير: "أنه سمع جابر بن عبد الله يُسْأَل عن الْمُهَلّ؟ فقال: سمعت٣ أحْسِبُهُ رفع إلى النبي ﷺ فقال:٤ مُهَلّ أهل المدينة من ذي الحليفة ٥ والطريق الآخر الجحفة" ٦٧.
٤٤- (واعتمرت عائشة في سنة مرتين، مرة من ذي الحليفة، ومرة من الجحفة) ٨.
٤٥- وعن أم سلمة مرفوعاً: "من أَهَلَّ بحجة أو عمرة ٩ من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبتْ له الجنة" شك الراوي١. رواه أحمد٢ وأبو داود٣ إسناده جيد.
٤٦- (وأحرم ابن عمر من إيلياء) ٤.
٤٧- ولمسلم عن جابر: "أمرنا رسول الله ﷺ لما أحللنا أن نحْرِمَ من الأبْطَحِ"٥.
٤٨- (وأمر عبد الرحمن بن٦ أبي بكر أن يُعَمِّرَ عائشةَ من التنعيم) ٧.
٤٩- وعن زيد بن ثابت: "أنه رأى النبي ﷺ تجرد لإهلاله واغتسل" قال الترمذي٨ حسن غريب.
٥٠- (وأمر أسماء بنت عُمَيْس - وهي نُفَسَاءُ - أن تغتسل) . رواه مسلم١.
٥١- وللبخاري عن ابن عمر [﵄] : "أن رسول٢ الله ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق الْمَعرَّس، [وأن رسول الله ﷺ] كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي، وبات حتى يصبح"٣٤.
فلا ينهاها"٥.
٥٥- وروى سعيد٦ عن إبراهيم: (كانوا يستحبون ذلك، أي التّنَظُّف ثم يلبسون أحسن ثيابهم) .
٥٦- وللبخاري: "أن ابن عمر] ﵄] كان إذا أراد الخروج إلى مكة ادَّهَن بدُهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد
٦١- وللبخاري عنه: "انطلق النبي ﷺ من المدينة بعد ما ترجَّلَ وادَّهَن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم يَنْهَ عن شيء من الأرْدية والأُزُر تُلْبَسُ إلا الْمُزَعْفَرَة التي تُرْدَع٦ على الجِلد، فأصبح١ بذي الحليفة، ركب راحلت…
٦٢- وللنسائي والترمذي وقال: حسن غريب عنه: "أن النبي ﷺ أهلَّ في دُبُرِ٣ الصلاة"٤.
٦٣- ولهما عن عائشة] ﵂] قالت: "دخل النبي٥ ﷺ على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب، فقالت٦: يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شاكية. فقال النبي ﷺ: حُجي واشترطي أنَّ مَحِلِّي حيث حَبَسْتَنِي وكانت تحت المقداد" ٧.
٦٨- ولمسلم عنه: "أهلَّ بهما، لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة وحجاً"٢.
٦٩- وله عن ابن المسيب قال: (اجتمع عليّ وعثمان بعُسْفَان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. فقال عليٌّ: ما تريد إلى أمر فَعَلَهُ رسول الله ﷺ تنهى عنه؟ فقال عثمان: دعنا منك. فقال: إني لا أستطيع أن أدعك. فلما] أنْ] رأى ع…
مَنْ أهدى وساق٢ الهدي من الناس"٣.
يقول: (يدخل مكة من غير إحرام) ٦.
ولا من ساق الهَدْيَ من أصحابه، وحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ"٣.
هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فَلْيَحِلَّ الحلَّ كله، فإن العمرة قد دخلتْ في الحج إلى يوم القيامة" ٤. ٧٩- وعن أنس] ﵁] قال: "قدم عليّ [﵁] على النبي٥ ﷺ من اليمن، فقال: بما أهللت ٦؟
إذا اعتمر في أشهر الحج، ثم أقام فهو متمتع، فإن خرج ورجع فليس بمتمتع". - وعن ابنه نحو ذلك. - وروي عن الحسن قول شاذّ فيمن اعتمر في أشهر الحج فهو متمتع، حج أو لم يحج.
١٠١-] و] كان عبد الله] بن عمر] يقول:] هذه] تلبية رسول الله ﷺ".
١٠٢- قال نافع: (كان عبد الله يزيد مع هذا: لبيك لبيك وَسَعَدَيْكَ، والخير بيديك لبيك، والرَّغْبَاءُ إليك والعمل) . رواه مسلم٣.
١٠٣- وللبخاري عنه (أن تلبية رسول الله ﷺ..) فذكر ما تقدم٤.
١٠٤- وفي حديث: "أنه٥ حمد الله، وسبح وكبر، فإذا استوت به استقبل القبلة قائماً، ثم يلبي حتى يبلغ الْمُحْرَم٦ ثُمَّ يُمْسِكُ،
إبراهيم٦: كانوا يستحبون التلبية دُبُرَ الصلاة المكتوبة، وإذا هبط وادياً، وإذا علا٧ نَشَزاً، وإذا لقي راكباً، وإذا استوت به راحلته٨. - وروى سالم عن أبيه: (لا يلبي٩ حول البيت) ١٠.
يلبي حتى رمى جمرة العقبة"٦ ١١٦- ولأبي داود والترمذي وصححه عنه مرفوعاً: "يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر ١") ولفظ الترمذي: "إنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر٢") .
١١٧- "ولبى النبي ﷺ بالمزدلفة" قاله ابن مسعود. رواه مسلم٣.
١١٨- ولأحمد عنه: "أنه لبى من منى إلى عرفة، فقيل له: ليس يوم تلبية، بل يوم تكبير، فقال: أَجْهَلَ٤ أم نسوا؟ خرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة، إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل"٥.
١١٩- ولمالك عن نافع: "كان ابن عمر يقطع التلبية في الحج إذا انتهى إلى الحرم، حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة٦،
قد كان رخّص للنساء في الخفين، فترك٤ ذلك"٥.
والآخر رافع١ ثوبه يستره من الحر. حتى رمى جمرة العقبة". رواه مسلم٢.
١٣٠- وله عن ابن عباس] ﵄] : "أن رجلاً أوقصته راحلته وهو محرم، فمات، ف قال رسول الله ﷺ: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه ٣. فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً "٤.
١٣١- ولهما عن البراء] ﵁] قال: "اعتمر رسول الله٥ ﷺ في ذي القعدة، فأبى٦ أهل مكة أن يَدَعُوه يدخل مكة حتى قاضاهم: لا يُدْخِلُ مكةَ سلاحاً إلا في القِراب"٧.
١٣٢- قال طاوس: "رأيت ابن عمر يطوف بالبيت وعليه عمامة قد شدها في وسطه، فأدخلها هكذا١ ونص عليه أحمد، قال: لا يعقدها٢.
إبراهيم: كانوا يرخصون في عقد الهميان للمحرم، ولا يرخصون في عقد غيره٤.
لإنسان يصب عليه الماء: اصْبُبْ٥. فصب على رأسه، ثم
عطاء: يتختم ويلبس الهمْيان. (وطاف ابن عمر] ﵄] وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب، ولم تر١ عائشة بالتُبَّات٢ بأساً للذين يَرْحَلُون هودَجَها) ٣.
لبَّد رأسَه بالعسل"٦.
١٥٢- وعن عائشة بنت سعد قالت: "كُنَّ أزواج النبي ﷺ يُحْرِمْنَ في الْمُعَصْفَرَات". رواه أحمد في المناسك٣.
١٥٣- وحكى ابن المنذر الإجماع على جواز دهنه بالسمن والشّحْمِ والزيت، ونقله الأثرم عن ابن عباس وغيره٤. *- وحكى أيضا الإجماع على منعه من تخمير رأسه٥.
١٥٤- ولمسلم عن جابر: "أن علياً قدم من اليمن، فوجد فاطمة ممن حل، فلبست ثياباً صَبيغاً واكتحلت فأنكر ذلك عليها، فقالت: إن أبي أمرني بهذا، ف قال النبي ﷺ صدقَتْ صدقَتْ"٦.
١٥٥- وعن شُمَيْسَة: (اشتكيتُ عيني وأنا محرمة، فسألتُ عائشة، فقالت: اكتحلي بأي كحل شئتِ١ غير الإثمد، أما إنه ليس بحرام، ولكنه زينة، فنحن نكرهه) ٢.
في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر"٥. *- وحكى ابن المنذر الإجماع على أن المحرمة ممنوعة في الإحرام مما منع منه الرجل إلا بعض اللباس، وأن لها لبس الْقُمُص والدروع والسراويلات والخفاف والْخُمُر٦. ١٥٨- وللبخاري ع…
أحمد: لها أن تسدل على وجهها من فوق، ولا يرفع الثوب من أسفل٧.
مالك: الكلب العقور: ما عَقَرَ النَّاسَ وعدا عليهم، مثل الأسدَ والنّمِر والفهْد والذئْب١.
١٨٥- وروى سعيد عن عمر: (أنه قَرَّدَ٢ بعيره بالسُّقْيَا٣ وهو محرم) ٤.
١٨٦- وله عن ابن عباس أنه قال لعكرمة: "قَرِّدِ البعير: وهو محرم، فكره ذلك، فقال: قم فانحره، فقام فنحره، فقال: لا أُمَّ لك، كم قتلتَ فيها من قُراد وحَلَمَة٥ وحَمْنَانة"٦.