أخبار مكة - الأزرقي - ت ابن دهيش

المدوَّنة · ١,٠٦١ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 22

باب ما ذكر (¬٣) من بناء ابراهيم ﵇ الكعبة
(¬٣): ما كنت لأركب وهذا يمشي فحج ماشيا. باب: ﴿إن أول بيت وضع للناس﴾ وما جاء في ذلك
فنزل: ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين﴾ [آل عمران: ٩٦] حتى بلغ: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾ وليس ذلك في بيت المقدس، ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ وليس ذلك في بيت المقدس، ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إلي…
مجاهد: أول بيت وضع للناس مثل قوله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ [آل عمران: ١١٠].
عثمان: وأخبرني محمد بن أبان، عن زيد بن أسلم أنه [قرأ] (¬١): ﴿إن أول بيت وضع للناس﴾ حتى بلغ: ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم﴾ (¬٢) [آل عمران: ٩٦ - ٩٧] قال: الآيات البينات [هي] (¬٣) مقام إبراهيم ﵇، ومن دخله كان آمنا، والله عل…
عثمان وأخبرني محمد بن إسحاق أن قول الله ﷿: ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا - أي مسجدا مباركا (¬٤) - وهدى للعالمين﴾ [آل عمران: ٩٦] و قال: ﴿لتنذر أم القرى ومن حولها﴾ [الشورى: ٧].
كان موضع الكعبة قد سماه الله تعالى بيتا قبل أن تكون الكعبة في الأرض قبلة (¬٥)، وقد بني [قبله] (¬٦) بيت، ولكن الله تعالى سماه بيتا وجعله الله تعالى مباركا، ﴿وهدى للعالمين﴾ قبلة. لهم. باب ما جاء في مسألة إبراهيم خليل الله…
(¬٢) زيد بن أسلم: سأل إبراهيم ﵇ ذلك لمن آمن به، ثم مصير الكفار (¬٣) إلى النار.
مجاهد: جعل الله تعالى هذا البلد آمنا، لا يخاف فيه من دخله.
بعض ولد نافع بن جبير بن مطعم وغيره يذكرون أنهم سمعوا: أنه لما دعا إبراهيم ﵇ لمكة أن يرزق أهله من الثمرات، نقل الله تعالى أرض الطائف من الشام فوضعها هنالك، رزقا للحرم.
١١٦ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن النبي ﷺ قال: لما وضع الله تعالى الحرم نقل له الطائف من الشام.
١١٧ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني مهدي بن أبي المهدي، قال: حدثنا يحيى بن سليم، قال: سمعت عبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم، يقول: سمعت الزهري، يقول: إن الله ﷿ نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة إبراهيم ﵇ (…
١١٨ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، عن كثير بن كثير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: جاء إبراهيم ﵇ يطالع إسماعيل ﵇، فوجده غائبا، ووجد امرأته الآخرة (¬٢)، وهي السي…
١١٩ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سعيد بن سالم، عن كثير بن كثير، عن سعيد بن جبير مثله، وزاد فيه: قال سعيد بن جبير: ولا يخلى أحد على اللحم والماء في غير مكة إلا وجع بطنه، فإن (¬١) أخلى عليهما بمكة لم يجد لذلك…
. ووجد في حجر في الحجر كتاب من خلقة الحجر: «أنا الله ذو بكة الحرام، وضعتها يوم وضعت (¬٦) الشمس والقمر، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، ولا (¬١) تزول حتى يزول أخشباها، مبارك لأهلها في اللحم والماء».
أنا الله ذو بكة، حرمتها يوم خلقت السموات والأرض والشمس والقمر، ويوم صغت هذين الجبلين، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء».
[الخزاعي] (¬١): الأخشبان: يعني الجبلين.
أنا الله ذو بكة، جعلتها بين هذين الجبلين، وصغتها يوم صغت الشمس والقمر، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، وجعلت رزق أهلها من ثلاثة سبل، فليس يؤتى أهل مكة إلا من ثلاثة طرق: أعلى الوادي، وأسفله، وكداء. وباركت لأهلها في اللحم والما…
١٢٤ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج (¬٢)، قال: أخبرني محمد بن إسحاق (¬٣)، قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد، أنه حدثه أنهم وجدوا في بئر الكعبة في …
١٢٥ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، قال: حدثنا (¬١) عثمان وأخبرني ابن إسحاق: أن قريشا وجدت في الركن كتابا بالسريانية (¬٢)، فلم يدروا ما هو، حتى قرأه لهم رجل من اليهود. قال: فإذا هو: « أنا الله ذو بكة، خلقتها يوم …
بأربعين حجة، وذلك عام الفيل - إن كان ما ذكر لي حقا: «من يزرع خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة، تعملون السيئات وتجزون (¬٥) الحسنات!! أجل كما [لا يجتنى] (¬٦) من الشوك العنب».
باب ذكر ولاية (¬١) اسماعيل بن ابراهيم الكعبة بعده وامر جرهم
لقريش: إنه كان ولاة هذا البيت قبلكم طسم، فاستخفوا بحقه واستحلوا حرمته، فأهلكهم الله ﷿. ثم وليته بعدهم جرهم، فاستخفوا بحقه واستحلوا حرمته، فأهلكهم الله تعالى. فلا تهاونوا به وعظموا حرمته.
ولد إسماعيل (¬٣) بن إبراهيم ﵉ اثني (¬٤) عشر رجلا، وأمهم السيدة بنت مضاض بن
مضاض بن عمرو الجرهمي في تلك (¬٦) الحرب يذكر قتله السميدع (¬٧) وبغيه والتماسه ما ليس له: ونحن قتلنا سيد الحي عنوة … فأصبح فيها وهو حيران موجع وما كان يبغى أن يكون سوى أنا … بها [ملكا] (¬٨) حتى أتانا السميدع فذاق وبالا حين…
كانت العماليق هم ولاة الحكم بمكة، فضيعوا حرمة الحرم، واستحلوا منه أمورا عظاما، ونالوا ما لم يكونوا ينالون. فقام رجل منهم يقال له: عموق (¬٤)، فقال: يا قوم، أبقوا على أنفسكم، فقد رأيتم وسمعتم من أهلك من صدر الأمم قبلكم؛ قو…
بعض أهل العلم: إنه لم يفجر بها في البيت وإنما قبلها. قالوا: فلم يزالا يعبدان حتى كان يوم الفتح فكسرا. وكانت مكة لا يقر فيها ظالم ولا باغ ولا فاجر إلا نفي منها، وكان نزلها بعهد العماليق وجرهم جبابرة، فكل من أراد البيت بسو…
إنما سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة.
١٣١ - قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: ويروى عن عبد الله بن الزبير، أنه كان يقول: سمي البيت العتيق لأنه عتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه.
١٣٢ - وروي عن عطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي أنهما كانا يقولان: إنما سمي البيت العتيق لقدمه.
لهم: العماليق، فأحدثوا فيها أحداثا، فجعل الله ﷿ يقودهم بالغيث ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم فيذهبون ليرجعوا فلا يجدون شيئا، فيتبعون الغيث حتى ألحقهم بمساقط رؤوس آبائهم. وكانوا من حمير، ثم بعث الله عليهم الطوفان. قال أ…
له قائل منهم يرد عليه يقال له مجدع: من الذي يخرجنا منه (¬٩)؟ ألسنا أعز
لهم أبو سلمة: إني أرى ناقتي تنازعني شقا، أفلا أرسلها وأتبعها؟ قالوا: فافعل، فأرسل ناقته وتبعها، فأصبحوا على ماء وحاضر، فاستقوا وسقوا. فإنهم لعلى ذلك؛ إذ أقبل رجل إليهم (¬٣) فقال: من القوم؟ قالوا (¬٤): من قريش (¬٥). قال: …
باب ما جاء في ولاية قصي بن كلاب البيت الحرام وامر مكة بعد خزاعة وما ذكر من ذلك
من يقول: كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا … أنيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا أهلها فأزالنا (¬٣) … صروف الليالي والجدود العوائر (¬٤) قلت: لا، قال: أنا قائلها، أنا عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي، أتدري لم سمي أجياد أجياد…
خزاعة على ما كانت عليه من ولاية البيت والحكم بمكة ثلاثمائة سنة، وكان بعض التبابعة قد سار إليه وأراد هدمه وتخريبه، فقامت دونه خزاعة فقاتلت عليه أشد القتال حتى رجع، ثم آخر فكذلك. وأما التبع الثالث الذي نحر له وكساه، وجعل ل…
أيضا: إن النضر بن كنانة كان يسمى: القرشي. وقد قيل أيضا: إنما سميت قريش قريشا: أنها كانت تجارا تكتسب وتتجر وتحترش (¬٢)، [فشبهت] (¬٣) بحوت في البحر.
شرف مكة، وأنشأ دار الندوة، وفيها كانت قريش تقضي أمورها، ولم يكن يدخلها من قريش - من غير ولد قصي - إلا ابن أربعين سنة للمشورة، وكان يدخلها ولد قصي
وأقام ابن عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، فلم يزل يحجب هو وولده وولد أخيه وهب بن عثمان، حتى قدم ولد عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، [وولد] (¬٢) مسافع بن طلحة بن أبي طلحة من المدينة، وكانوا بها دهرا طويلا، فلما قدموا حجبوا مع ب…
(¬٩) قائل فيها: أروى من العجول ثمت انطلق … إن قصيا قد وفى وقد صدق بالشبع للحي وري المغتبق
ألا إن كل دم أو مال أو مأثرة كانت في الجاهلية، فهي تحت قدمي هاتين
على جبل يقال له: الحبشي على قريش، فسموا الأحابيش بذلك. ثم كان أبو سفيان بن حرب يقود قريشا بعد أبيه، حتى كان يوم بدر فقاد الناس: عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وكان أبو سفيان بن حرب في العير يقود الناس. فلما أن كان يوم أحد قاد…
أن بني إسماعيل وجرهم من ساكني مكة ضاقت عليهم مكة، فتفسحوا في البلاد والتمسوا المعاش، فيزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل: أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم إلا احتملوا معهم من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبا…
هو أول من جعل البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، ونصب الأوثان حول الكعبة، وغير الحنيفية دين إبراهيم ﵇».
باب ما جاء في اول من نصب الاصنام في الكعبة والاستقسام بالازلام
محمد بن إسحاق: كان عند هبل في الكعبة سبعة قداح، كل قدح منها فيه كتاب: قدح فيه «العقل» إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم، ضربوا بالقداح السبعة عليهم، فعلى من خرج: حمله. وقدح فيه «نعم» للأمر إذا أرادوه، يضرب
باب ما جاء في اول من نصب الاصنام وما كان من كسرها
إنا اختلفنا فهب السراحا … ثلاثة يا هبل فصاحا الميت والعذرة والنكاحا … والبرء (¬٣) في المرضى [وفي (¬٤)] الصحاحا إن لم تقله فمر القداحا
للناس: [إن] (¬٢) من كان قبلكم كان يعبدهما، [فكان] (¬٣) كذلك، حتى كان قصي بن كلاب فصارت إليه الحجابة وأمر مكة، فحولهما من الصفا والمروة، فجعل أحدهما بلصق الكعبة، وجعل الآخر في موضع زمزم. ويقال: جعلهما جميعا في موضع (¬٤) ز…
الشاعر بشر بن أبي حازم الأسدي - أسد خزيمة - (¬٣): عليه الطير ما يدنون منه … مقامات العوارك من إساف
مكة يوم الفتح وإن بها ثلاثمائة وستين صنما قد شدها لهم (¬٤) إبليس بالرصاص، وكان بيد رسول الله ﷺ قضيب، فكان يقوم عليها فيقول: ﴿جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا﴾ [الإسراء: ٨١]، ثم يشير إليها بقضيبه فتساقط على ظهورها…
إن الباطل كان زهوقا﴾ [الإسراء: ٨١]، ﴿جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد﴾ [سبأ: ٤٩].
فضالة بن عمير بن الملوح الليثي في ذكر يوم الفتح: لو ما رأيت محمدا وجنوده … بالفتح يوم تكسر الأصنام لرأيت نور الله أصبح بينا … والشرك يغشى وجهه الإظلام
أبو سفيان: دع هذا عنك يا ابن العوام؛ فقد أرى [أن] (¬٦) لو كان مع إله محمد غيره لكان غير ما كان (¬٧).
عن