شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 48 of 179

اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
إني كنت أعلمها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر". ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام فذكر حديثه.نسختان
قبل أن أنسيت والله أعلم وروي من وجه آخر.
كثير: يعني صلاة الجمعة. ورواه الدراوردي عن كثير وقال: "ما بين نزول الإمام من المنبر إلى الانصراف".
الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. هكذا رواه روح بن عبادة موقوفًا.
الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة مكفارات لما بينهن". رواه مسلم عن نصر بن علي (¬١)، وكذلك رواه عبد الرحمن بن يعقوب (¬٢) وإسحاق (¬٣) مولى زائدة عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ] مرفوعًا وذكرا في حديثهما: اجتناب الكبائر.نسختان
أتدرون ما يوم الجمعة؟ " قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال، ثم قال: "أتدرون ما يوم الجمعة؟ " قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال قلت في الثالثة أو الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه أبوك أو أبوكم قال: " إني أخبركم عن يوم الجمعة، ما من…٣ نسخ
هو اليوم الذي جمع فيه بين أبويكم، لا يتوضأ عبد مسلم فيحسن الوضوء ثم يأتي المسجد لجمعة إلا كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت القتلة" والأول أصح.٣ نسخ
أبو هريرة: وزاد ثلاثة أيام إن الله قد جعل الحسنة بعشر أمثالها.
أبوالموجه،
البيهقي ﵀: وقد روينا في بعض طرق هذا الحديث: "من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل" (¬٣).
ابن عباس: أما الطيب فلا أدري، وأما الغسل فنعم. وكذا رواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري (¬١). وفيه تأكيد ما قلنا من معنى قوله من غسل. وقد قيل: من غسل- بالتشديد- واغتسل يعني أوجب الغسل على امرأته …٣ نسخ
البيهقي ﵁: ولا روايات بقية نظر، فإن صح ففيه المعنى المنقول في الخبر. وأيضًا فإنه إذا فعل ذلك كان أغض للبصر حال الرواح إلى الجمعة. ففي القديم كن النساء يحضرن الجمعة. والله أعلم.نسختان
البغدادي،
في جمعة من الجمع: "يا معشر المسلمين، ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته، ويمس من طيب إن كان لأهله، وعليكم بالسواك".٣ نسخ
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح فكأنما قرب بدنه، ومن راح و الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما ق…
البخاري الصحيح (¬١) عن عبد الله بن يوسف. ورواه مسلم (¬١) عن قتيبة، كلاهما عن مالك.
أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد ابن جعفر بن أبي كثير، حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر … فذكره.
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة- والإمام يخطب- فقد لغوت".
البيهقي ﵀: ويشبه أن يكون في قوله لا جمعة لك أي لا أجر لك، ولا يريد به وجوب الإعادة.
قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من أذى المسلمين فقد أذاني، ومن أذاني فقد أذى الله ﷿".
﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (¬٢) ".
من ترك الجمعة ثلاثًا متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه". وليس في رواية ابن وهب متواليات.
من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها طبع الله على قلبه، وجعل قلبه قلب منافق".
وحدثنا أسيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن نحوه (وقد قيل عن عوف في هذا: من ترك الجمعة ثلاثًا متواليات) (¬١).
ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ، فيرتفع حتى تجيء الجمعة فلايشهدهاثم تجيء الجمعة فلايشهدها، ثم تجيء الجمعة فلا يشهدها، حتى يطبع على قلبه".نسختان
في الجمعة الثالثة: "عسى رجل يكون على قدر ثلاثه أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه".
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو صبي أو مملوك. ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد".
الله عليه. ألا ولا يؤم أعرابي مهاجرًا، ألا ولا تؤم امرأة رجلًا، ألا ولا يؤم فاجر مؤمنا إلا أن يخاف سيفه وسوطه". وروى بعضهم هذا عن حمزة بن حسان عن علي بن زيد،نسختان
من كتابه
إنما الغسل لمن تجب عليه الجمعة، والجمعة على من يأتي أهله.
من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد قبنصف دينار". وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا همام بن يحيى، فذكره بإسناده مثله.
لو تتابعنم لتاجج الوادي نارا" هكذا جاء مرسلًا.
عن أبي نصرة الواسطي.
من أغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، فإذا أخذ في الشي إلى الجمعة فله بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة".
أحدهما: أنا إذا كمثل الذي لا يغتسل يوم الجمعة.
كعب: ما أحب أن الجمعة تفوتني من غير عذر ثم أخرج وقد قضى الناس الصلاة فاجد مائة ناقة أدما سود الحدقة أحمل عليها في سبيل الله مكان حظي من الجمعة.نسختان
إني سمعت عبد الله بن مسعود في الشيء يقول: أنا أعجز وأحمق من الذي لا يغتسل يوم الجمعة.
كان عندنا رجل صياد يسافر يوم الجمعة يصطاد، ولا ينتظر الجمعة فخرج يوما فخسف ببغلته، فلم يبق منها إلا أذنها. [٢٧٦٦] أخبرنا الإمام أبو عثمان بن أبي نصر، حدثنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيب، حدثا عبد الله بن خبيق، حدثنا…
وهو قائم على المنبر: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل". أخرجه مسلم في الصحيح (¬١) من حديث عبد الرزاق.
سورة الكهف"
أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا".
أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة". [٢٧٧١] أخبرنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن علي بن سهل المروزي. وأخبرنا …
.... هذا إسناد ضعيف بمرة.
إن أقربكم مني يوم القياهة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة (¬١) قضى الله له مائة حاجة، سبعين من حوائج الآخرة، وثلاثين من حوائج الدنيا، ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبره كما ي…٣ نسخ
الناس أي شيء كان يعمل هذا؟
الخلقاني، عن جعفر بن محمد قال: إذا كان يوم الخميس عند العصر أهبط الله ملائكة من السماء إلى الأرض، معها صفائح من ذهب بأيديهما أقلام من ذهب يكتبون الصلاة على محمد ﷺ في ذلك اليوم وتلك الليلة إلى الغد إلى غروب الشمس.
من قرأ سورة الكهف في يوم جمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق".
إن لله ﷿ في كل جمعة ستمائة ألف عتيق، يعتقهم من النار، كلهم قد استوجبوا النار". قال البيهقي ﵀: وفي إسناده ضعف وفي رواية غيره عن أبي يعلى أحمد بن علي قال أحدهما في حديثه: "كلهم قد استوجبوا النار".
هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة، فمات في ذلك اليوم دخل الجنة. ومن قالها و يوم الجمعة فمات في تلك الليلة دخل الجنة. من قال: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك (وابن عبدك) (¬١) وابن أمتك و … في قبضتك، وناص…
إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة، وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة. تفرد به الزبيري عن هشام، وروي أيضًا من وجه أخر أضعف منه عن عكرمة عن ابن عباس وهو في مسند الصفار.