شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 31 of 179

اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
الفضيل بن عياض: العلم علمان: علم باللسان، وعلم بالقلب، فأما العلم بالقلب فذاك العلم النافع، وأما العلم باللسان فذلك حجة الله على خلقه.٣ نسخ
ما أعطي أحد شيًا أفضل من علم يستزيد به افتقارا إلى الله ﷿.
(¬١) إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره وإذا طلبه لغير العمل زاده فخرا.
علي بن الحسين: من ضحك ضحكة مج مجة من العلم.
عبد الله الرازي وسئل- أو سألته- ما بال الناس يعرفون عيوبهم وعيوب ما هم فيه، ولا ينتقلون من ذلك ولا يرجعون إلى طرائق الصواب؟ قال: لأنهم اشتغلوا بالمباهاة في العلم ولم يشتغلوا في استعماله، واشتغلوا بآداب الظواهر وتركوا أدا…
من اكتفى بالكلام من العمل (¬١) دون الزهد والفقه تزندق، ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام تبدع، ومن اكتفى بالفقه دون الزهد والورع (¬٢) تفسق، ومن تفنن في الأمور كلها تخلص.
الحسن: وتدرون من الفقيه؟ إنما الفقيه العالم في دينه، الزاهد في دنياه، الدائم على عبادة ربه.
حبه الدنيا يعمي ويصم قلبه.
سألت الحسن: ما عقوبة العالم؟ قال: موت القلب. قلت: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة.
سمعت بشر بن الحارث يقول: لا ينبغي لأحد أن يذكر شيئًا من الحديث في موضع حاجة تكون له من حوائج الدنيا يريد أن يتقرب منه، ولا يذكر العلم في موضع ذكر الدنيا، وقد رأيت مشايخ طلبوا العلم للدنيا فافتضحوا، وآخرين طلبوه فوضعوه مو…
تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعزة النفس وطلب الدنيا وقبول الخلق.
قال: الفتن ثلاثة: فتنة العامة من إضاعة العلم، وفتنة الخاصة من الرخص والتأويلات، وفتنة أهل المعرفة من أن يلزمهم حق في وقت فيؤخرونه إلا وقت ثان.٣ نسخ
الجنيد بن محمد يقول: ويل للقائلين بالحق العاملين بالباطل، كيف خالف أفعالهم أقوالهم؟ ادعوا في الدنيا منازل الصديقين فنزلوا في الآخرة منازل المجرمين.
بعض الحكماء يقول: ويل للقائلين بالحق العاملين بالباطل، الذين قالوا الحسنات وعملوا السيئات كيف يهنؤهم قولهم إذا خالفوا أمر الله، ونزلوا بأعمالهم منازل المجرمين.
إنه لا يأكل بدينه، أنا والله آكل بديني.
أحمد بن سليم: ما نتذاكر العلم إلا بالغفلة عن العبادة. [١٧٠٨] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو عبد الله بشران بن محمد قال حدثنا الحسين ابن منصور، حدثنا أبو العباس عبد السلام بن الوليد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن أبي الح…
يطلع قوم من الجنة إلى قوم في النار، فيقولون ما أدخلكم النار وإنفي دخلنا الجنة بتأديبكم وتعليمكم؟ فيقولون: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله.
فاسمي في القيامة مالك الصادق أومالك الكاذب
لي: في عملت فيما علمت؟
سمعت بلال بن سعد يقول: عباد الرحمن لو قد غفرت لكم خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا ولو عملتم بما تعلمون لكنتم عباد الله حقا.٣ نسخ
وحدثنا يحيى، حدثنا حسن بن واقع، عن ضمرة قال: الحلم أرفع من العقل (¬١) لأن الله ﷿ تسمى (¬٢) به.
(¬٣): علماء وفقهاء.
بشرا يقول: ما أقبح أن يطلب العالم فيقال هو بباب الأمير
سمعت الفضيل بن عياض يقول: أفة القراء العجب. واحذر أبواب الملوك فإنها تزيل النعم، فقيل له: يا أبا علي كيف تزول النعم؟ قال: الرجل يكون عليْه من الله نعمة ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى هؤلاء الملوك فرأى ما بسط الله لهم …٣ نسخ
أبو يزيد: لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى تربع في الهواء فلا تغتروا به، حتى تنظروا كيف تجدوه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة. قال وسمعته يقول: إذا وقفت بين يدي الله ﷿ فاجعل نفسك كأنك مجوسي تريد أن تقطع ا…
سمعت أبا بكر الزقاق: كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر بقلبي- وقال ابن يوسف: بخاطري- أن علم الحقيقة مباين الشريعة فهتف بي هاتف من تحت شجرة: يا أبأ بكر كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر.٣ نسخ
كل حال لا يكون عن نتيجة علم فين جل فإن ضرره على صاحبه أكثر من نفعه.
سمعت سهل بن عبد الله بن يونس الزاهد يقول: من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث فإن فيه منفعة الدنيا والآخرة.نسختان
قال أبو بكر البصري دخلت على سهل بن عبد الله ومعي المحبرة فقال لي: تكتب قلت: نعم قال: اكتب فإن استطعت أن تلقى الله ﷿ ومعك المحبرة فافعل.٣ نسخ
ما هذا؟ فقالوا؟ نكتب كذا وكذا. فقال: اشتغلوا بتعلم شيء ولا يغرنكم كلام الصوفية، فإني كنت أخبئ محبرتي في جيب مرقعتي والكاغذ في حجزة سراويلي، وكنت أذهب خفيا إلى أهل العلم، فإذا علموا بي خاصموني وقالوا لا تفلح ثم احتاجوا إل…
سريا السقطي يقول: من تعبد وكتب خشيت عليه ومن كتب ثم تعبد رجوت له.
إنما نقل إلينا هذه الأحاديث لنستعملها لا لنتعجب منها.
ليس من زاد القبر.
البيهقي ﵁ وأرضاه: فهذا فيمن لا يكون مراده من كتابة الحديث معرفة أحكام الله تعالى وما فيه من المواعظ ثم استعمالها والاتعاظ بها وإنما يكون قصده من كتابته الاكتساب بها، والمفاخرة بفضلها على أقرانه فلا يكون من زاد الآخرة لأن…
إن كنت إذا وضعت القلم ورفعته كان وجودك ذكر الحق تعالى فاكتب وإلا فهو عليك.
الحديث والفقه وكتاب المبتدأ وغير ذلك ثم بدت علي حقيقة أذهبت عني ما سوى الله فإذا الله الله.
كثيرا ما كان ابن عيينة يقول: توفيق قليل خير من علم كثير (¬١). أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الأوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ أبو محمد القاسم ابن الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله بقراءته …
إذا أمروا بالشيء تسارعوا إليه، وأما اليوم فينبغي للمؤمن أن يتبين فلا يقوم إلا على ما يعرف.
الحسن بن صالح: كنا نستعين على طلبه بالصوم.
العزيز قال: إذا كان علم الرجل حجازيا، وخلقه عراقيا وطاعته شامية فناهيك به. [١٧٤٣] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا القاسم بن خالد بن قطن المروزي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا عبد القاهر ب…
مَن جَعل الهمومَ همًّا واحدًا، هَمَّ أخرته، كفاه الله ﷿ ما هَمه من أمر دنياه، ومن تشعَّبت به الهمومُ لأحوال الدنيا لم يبال الله عز ؤجلّ في أيّ أوديتها هلك" وكذلك رواه محمد (¬١) بن عبد الله بن نمير عن أبيه.
العالم طبيب الدين، والدراهم داء الدين، فإذا اجتر الطبيب الداء إلى نفسه فمتى يداوي غيره.
سمعت أبا عبد الله المغربي يقول: من أحب الدنيا فلا ينصحك، ومن أحب الآخرة فلا يصحبك، لا ترج نصح من قد خان نفسه.
بشر بن الحارث: العالم طبيب الدين والدراهم داء الدين فإذا كان الطبيب يجر إلى نفسه الداء فمتى يداوي نفسه؟ و قال: ليس يعذب هذا الخلق إلا بالعلماء خربت الدنيا وذهب أهل الخير.نسختان
أعوذ بك من علم لا ينتفع به وعملٍ لا يقبل وقلبٍ لا يخشع وبطن لا يشبع"
أوحى الله ﷿ إلى داود ﷺ: يا داود لا تتخذ بيني وبينك عالمًا مفتونا فيصدك بشكره عن طريق محبتي أولئك قطاع طريق عبادي.
لا يرد القيامة أكثر حسرة من رجلين: عالم لم ينتفع بعلمه، وزاهد أكل الدنيا بدينه.
الشعبي: أبعد الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين فإنهما كل مفتون. [١٧٥٤] أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدني عبد الله بن الحسين الفارسي، أنشدنا أبو طالب القطان، أنشدنا أبو بكر بن داود لنفسه: من غص داوى بشرب الماء غص…
فيقول: إني كنت عالمًا فلم أنتفع بعلمي.
سمعت بعض الحكماء يقول: ويل للقائلين بالحق العاملين بالباطل، الذين قالوا الحسنات وعملوا السيئات كيف يشنؤهم قولهم إذا خالفوا أمر الله ﷿ فنزلوا بأعمالهم منازل المجرمين.