شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 30 of 179

اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
إن لله عبادا قطع الأسباب من قلوبهم وولي سياستهم وتقويمهم، فاستقاموا بتوفيق الله ﷿، ولم يتخذوا من دونه وليا مرشدا، وصرف آخرين أمرهم بالقيام في الأسباب فطلبوا العلم واقتبسوه، فلما علموا عملوا ولما عملوا عرفوا ولما عرفوا هر…
شكر العلم التعليم وشكر العمل مزيد المعرفة".
أبو سبا عتبة بن تميم التنوخي، عن أبي عمير الصوري قال: كلمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك، لأن الكلمة تنجيك والمال يطغيك. وروي في هذا المعنى ما:نسختان
لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك، ولا تحدث بالباطل عند العلماء فيمقتوك، ولا تمنع العلم أهله فتأثم، ولا تحدث به غير أهله فتجهل، إن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا".
(¬٢) وينبغي لطالب العلم أن يكون تعلمه، وللعالم أن يكون تعليمه لوجه الله- تعالى جده- لا يريد به المتعلم أن يكتسب بما يتعلمه مالًا، أو يزداد به في الناس جاها، أو على أقرانه استعلاء ولأضداده إقماء (¬٣). ولا يريد العالم بتعل…
لا تعلَّمُوا العلمَ لتُباهوا به العلماءَ ولا لتُماروا به السفهاء ولا لتخيَرَّوا به المجلس فمن فعل ذلك فالنّار النّار"
مَن ابتَغَى العلم ليُباهي به العلماءَ، أو يُماريَ به السُّفهاءَ أو ليُقْبِل أفئدَةَ النّاس إليه فإلى النار".
أتيتُ ليلةَ أُسري بي على قوم يُقرضُ شفاهُهم بمقاريضَ من نارِ كلَّما قُرِضت وَفَت، فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خُطباءُ من أمّتك الذين يقولون ما لا يفعلون. ويقرءون كتاب الله ولا يعملون"
أيَّتها الأمّةُ إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون، ولكن انظُروا كيف تعمَلون فيما تعلمون"
إنَّ أخوف ما أخاف عليكم بعدي مُنافق عليم (¬١) اللسان"
في الحديث: "إنّ أخوف ما أخاف على هذه الأمّة منافق عليم اللسان".
إنَّ أشدّ النّاس عذابًا يوم القيامة (عالم لم ينفعه علمه) " (¬١).
على المنر: "سلُوا الله علمًا ينفعُ، واستعيذُوا بالله من علم لا ينفعُ".
اللَّهُمَ إنّي أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيَّبًا وعَملًا مُتَقَبَّلًا"
إني لا أخشى أن يقال لي يوم القيامة يا عويمر ماذا عملت فيما جهلت؟ ولكن أخاف أن يقال لي ماذا عملت فيما علمت؟٣ نسخ
يعلى،
محمد بن قتيبة شهدت حبان وبهزا فسالاه عن هذا.
ما تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عُمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبْلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمِل فيه" ورواه أيضًا يحيى بن راشد عن رجل عن معاذ (¬١). ورويناه (¬٢) أيضًا من…٣ نسخ
ما مِن عبد يخطُب خُطبةً إلا الله ﷿ سائله عنها- أظنه قال- ما أراد بها" قال جعفر كان مالك بن دينار إذا حدث بهذا الحديث بكى حتى ينقطع ثم يقول: تحسبون أن عيني تقر بكلامي عليكم وأنا أعلم أن الله ﷿ سائلي عنه يوم القيامة ما أرد…
يا راعينا أجزرني شاة، فقال: اذهب فخذ جيّدها فذهب فأخذ باذن كلب الغنم" لفظ حديث حجاج بن منهال.
تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه العلم. وتواضعوا لمن تعلموه العلم ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم".
من طلب العلم خالصا لينتفع به عباد الله وينفع نفسه كان الخمول أحب إليه من التطاول، فذلك الذي يزداد في نفسه ذلا، وفي العبادة اجتهادا، ومن الله خوفا، وإليه اشتياقا، وفي الناس تواضعا، لا يبالي على ما أمسى وأصبح في هذه الدنيا…٣ نسخ
والتابعين لهم بإحسان؟
لا تكون عالمًا حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغ على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا".
العالم لا يماري ولا يداري، ينشر حكمة الله، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله".
سفيان بن عيينة: أول العلم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر.
نستعين على حفظ الحديث بالعمل به.
المسيح: "من تعلم وعمل وعلم فذلك يسمى عظيما في ملكوت السماء".
الكلام حسن، وأحسن من الكلام معناه، وأحسن من معناه استعماله، وأحسن من استعماله ثوابه، وأحسن من ثوابه رضا من عملت له".٣ نسخ
الشعبي: لقد خفت أن يكون يطلبه اليوم من ليسر، فيه واحدة منهما لا العقل ولا النسك.
إذا ابتدأ الإنسان بالنسك ثم كتب الحديث فتر، وإذا ابتدأ بكتابة الحديث ثم تنسك نفذ.
سمعت علي بن عبد الله يقول: التفقه في المعاد (¬١) نصف العلم، ومعرفة الرجال ومذاهبها نصف العلم.
يا أصحاب الحديث، أدوا زكاة هذا الحديث. قالوا: وما زكاته؟ قال: تعملون من كل مائة حديث بخمسة أحاديث.
سمعت مالك بن دينار يقول: قرأت في التوراة: الذي يغلب علمه هواه فذلك العالم الغلاب.
عبد الله بن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ الناس يختالون.
البيهقي ﵀: ولعله أراد من الأحاديث التي وردت في الترغيب في النوافل وأما الواجبات فيجب العمل بجميعها.٣ نسخ
كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه، وهديه ولسانه وبصره وبِرِّه. [١٦٧١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سعير بن الخمس، عن سليمان الأعمش ق…
الفضيل بن عياض من أوتي علمًا لا يزداد فيه خوفا وحزنا وبكاء خليق بان لا يكون أوتي علمًا ينفعه ثم قرأ: ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ. وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ﴾ (¬١).٣ نسخ
سمعت ذا النون يقول: كان الرجل من أهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها، واليوم يزداد الرجل بعلمه للدنيا حبا ولها طلبا، وكان الرجل ينفق ماله على علمه، واليوم يكسب الرجل بعلمه مالًا، وكان يرى على صاحب العلم زيادة في …٣ نسخ
ذا النون المصري يقول: صفة الحكيم أن لا يطلب بحكمته المنزلة والشرف، فإذا أحب الحكيم الرئاسة زال حب الله من قلبه لما غلب عليه من حب ثناء المستمعين له، فصار لايلفظ بمسموع ينفع للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له. [١٦٧٥] …
ثلاثة مفقودة، وثلاثة موجودة: العلم موجود، والعمل بالعلم مفقود، والعمل موجود والإخلاص فيه مفقود، والحب موجود والصدق فيه مفقود.٣ نسخ
لعلمه، وحكيم ينطق من قلبه، وزاهد ليس له طمع، وعابد ليس له علاقة.
ذهاب الإسلام من أربعة، أولها: لا يعملون بما يعلمون، والثاني: يعملون بما لا يعلمون، والثالث: لا يتعلمون ما لا يعلمون، والرابع: يمنعون الناس من التعلم.
سمعت أبا بكر الوراق يقول: الناس ثلاثة: العلماء والأمراء والقراء (¬١)، فإذا فسد الأمراء فسد المعاش، وإذا فسد العلماء فسدت الطاعات، وإذا فسد القراء فسدت الأخلاق.
عمر بن عبد العزيز: من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه، ومن عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
الفضيل بن عياض ﵁ يقول: العلم دليل العمل.
العلم يورث الخشية، والزهد يورث الراحة، والمعرفة تورث الإنابة.
من عمل بالرواية ورث علم الدراية، ومن عمل بعلم الدراية ورث علم الرعاية، ومن عمل بعلم الرعاية هدي إلى سبيل الحق.٣ نسخ
ليس العلم بكثرة الرواية إنما العالم من اتبع العلم، واستعمله، واقتدى بالسنن وإن كان قليل العلم.
دلائل المعوفة العلم والعمل بالعلم، والخوف على العلم.