شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 24 of 179

اخر كتاب الخوف.
البيهقي ﵀: هكذا وجدته موصولًا بالحديث الأول وهو بهذا الإسناد غلط وكأنه إنما أمرها بتركها لتتخلص من سوء الظن ورؤية ما يصيبهم من البلاء من نزول تلك الدار. ورواه سكين بن عبد العزيز، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن …
أكثرُ أهل الجنّة البُلْهُ". وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
أكثرُ أهل الجنّة البُلْه".
هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت باللهِ ﷿.
سئل الأوزاعي عن الأبله؟ قال: الأعمى عن الشر البصير بالخير.
الأبله في دنياه، الفقيه في دينه.
الكاتب
اخر كتاب الخوف. · اخر باب التوكل.
ليس الأعمى من عَمِي بصرُه، ولكن الأعمى من تَعمى بصيرتُه".
بل العمى ألا تُرى مميزًا بين الصوا … ب والخطا (عندالقضا) (¬١) (١٤) الرابع عشر من شعب الإيمان "وهو باب في حب النبي ﷺ"
لا يُؤمِنُ أحدكم حتى أكونَ أحب إليه من وَلده ووالده والناس أجمعين". رواه البخاري (¬١) عن آدم. وأخرجه مسلم (¬٢) من وجه آخر عن شعبة.نسختان
لا يؤمن أحدُكم حتى أكون أحبّ إليه من أهله وماله والناس أجمعين". رواه البخاري في الصحيح (¬١) عن يعقوب بن إبراهيم. ورواه مسلم (¬٢) عن زهير بن حرب عن إسماعيل.نسختان
ثلاثٌ مَنْ كُن فيه وجدَ بهن حلاوة الإيمان: مَن يَكُن اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممّا سواهما، وأن يُقْذَف الرجلُ في النّار أحبُّ إليه من أن يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الله منه، وأن يُحبّ الرجلُ العبدَ لا يحبّه إلا لله"- أو …نسختان
لا يجدُ أحدُكم حلاوةَ الإيمان حتّى يُحب المرءَ لا يحبُّه إلا لله، وحتى يكونَ أن يُقْذفَ في النّار أحب إليه من أن يَرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، وحتّى يكونَ اللهُ ورسولهُ أحب إليه مما سواهما". رواه البخاري في الصحي…نسختان
أحبُّوا اللهَ لما يَغْذُوكم به من نعمة، وأحبّوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي".
أنت مع مَنْ أحببْتَ". رواه البخاري في الصحيح (¬١) عن عبدان. ورواه مسلم (¬٢) عن محمد بن يحيى بن عبد العزيز عن عبدان.
له النبي ك ﷺ: "أبْشِرْ".
الآن يا عمر".
وهو آخذ بيد عمر فذكر الحديث. ورواه البخاري في الصحيح (¬١) عن يحيى بن سليمان عن ابن، وهب، عن حيوة.
الحليمي (¬١) ﵀: وأصل هذا الباب أن يقف على مدائح رسوله الله ﷺ والمحاسن الثابتة له في نفسه ثم على حسن آثاره في دين الله ﷿ وما يجب له من الحق على أمته شرعًا وعادة، فمن أحاط بذلك وسلم عقله علم أنه أحق بالمحبة من الوالد الفاض…
فيه وُلدتُ وفيه. أنزل عليّ القرآن". أخرجه مسلم في الصحيح (¬١).
لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول.
فكانت آمنة بنت وهب تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد ﷺ فقيل لها: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع با لأرض فقولي: أعيذ بالواحد من شر كل حاسد. في كل بر عاهد، وكل عبد رائد "يرود كل رائد" (¬٢). فإنه عبد الحميد الماجد حتى أرا…
(¬١) واسترضع له من حليمة بنت أبي ذؤيب وأبو ذؤيب: عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة (¬٢) بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر. واسم أبي رسول الله ﷺ الذي أرضعه: الحارث بن ع…نسختان
إسحاق الأصبهاني،
البيهقي ﵀: وذلك لاختلاف النسابين في ذلك منهم من يزيد ومنهم من ينقص ومنهم من يغير (¬٣).
يعقوب بن
أشرف ولد آدم حسبًا وأفضلهم نسبًا من قبل أبيه وأمه.
إنّ الله اصطفى كنانةَ من بني إسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم". أخرجه مسلم في الصحيح (¬٢) من حديث الأوزاعي.نسختان
بُعثتُ من خير قرون بني آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت (¬١) من القرن الذي كنتُ فيه".
إنّ الله تعالى خَلَق السموات سبعًا، واختار العُلى منها فأسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق فاختارَ من خلقه بني آدم، واختار من بني أدمَ العربَ، واختارَ من العرب مُضرَ، واختار من مُضر قريشًا، واختار من قريش بني هاشم، واخت…
سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ (¬١). قال: شرف لك ولقومك.نسختان
الرجل؟ فيقال: من العرب. فيقال: من أيما العرب فيقال من قريش.
محمد بن
إن الله ﷿ أخرَجني من النكاح، ولم يُخرِجني من السّفاح".
الذي ليس بعده نبي.
التي كان جبير بن مطعم يعدها؟ قال: نعم، هي ستة: هي محمد، وأحمد، وخاتم، وحاشر، وعاقب، وماحي، فأما حاشر فبعثا مع الساعة نذيرًا لكم بين يدي عذاب شديد، وأما عاقب فإنه عقب الأنبياء، وأما ماحي، فإن الله ﷿ محا به سيئات من اتبعه.
عن سعيد بن أبي هلال، عن عقبة بن مسلم … فذكره.
الحليمي (¬٣) ﵀: من تأمل علم أنه ليس من أسماء الناس اسم يجمع من الحسن والفضل ما ينتظمه محمد وأحمد؟ لأن محمد هو المبالغ في حمده، والحمد في هذا الموضع المدح، وأحمد هو الأحق بالحمد وهو المدح أيضًا.
إِنّما بُعثتُ رحمة، ولم أُبْعَثْ عذابًا". وهذا- والله أعلم- على أنه كان يرجو إسلامهم.
البيهقي ﵀: هذا مرسل، ورواه زياد بن يحيى الحساني عن مالك بن سعير عن الأعمش موصولًا بذكر أبي هريرة فيه.
الله ﷿ حين امتن عليهم: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِن…
الحليمي (¬٢) ﵀: وأما نبي الملحمة فلأن الله ﵎ فرض عليه جهاد الكفار وجعله شريعة باقية إلى قيام الساعة، وما فتحت هذه البلدان إلا بحد السيف أو خوف السيف، ما عدا المدينة فإنها فتحت بالقرآن.٣ نسخ
الفقيه عن البصري، ووقع في رواية أبي ذر والمهرجاني: "افتُتحت مَكّةُ بالسيف، وافتتحت المدينةُ بالقرآن". وإنّما حملاه معًا في الإملاء، و المحفوظ رواية أبي عبد الله.٣ نسخ
لاتجمعوا بين اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم" لفظ حديث أبي مسلم.
إبراهيم بن
البيهقي ﵀: أخبار النهي عن التكني بأبي القاسم مطلقًا أكثر وأصح، ويحتمل أن يكون راجعًا إلى من أراد أن يجمع بينهما والله أعلم. تم بحمد الله وعونه الجزء الثاني من كتاب "الجامع لشعب الإيمان" للإمام الحافظ أبي بكر البيهقي -رحم…
إنه شهره قبل خلقه وأعلى ذكره في الأولين قبل أن يخرجه نبيًّا في الآخرين (¬٤).
القطان،
في التوراة، فقال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفحه في القرآن. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخب بالأسواق، ولا يدفع السيئة ب…٣ نسخ
ونحن نشير ها هنا إلى طرف منها.