شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 22 of 179

اخر كتاب الخوف.
إنّ الله يحب المؤمنَ المُحْترف". وفي رواية ابن عبدان: "الشابّ المحترف". تفرد به أبو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين.نسختان
ما أحب إلي أن يكون المسلم محترفًا! فإن المسلم إذا احتاج أول ما يبذل دينه".
مَنْ رُزِقَ في شيءفَلْيَلْزَمْه".
مَنْ رَزَقه اللهُ رزقًا في شيء فليلزمه " ولم يقل سمعت.
إذا فتِحَ لأحدكم رزق من باب فليلزَمْه".
إذا قُسِمَ لأحدكم رزقٌ فلا يدَعه حتّى يتغيّر له أو يتنكّر له". شك أبو الضحاك قال: فجئت العراق فما رددت رأس المال.٣ نسخ
أبو عبد الله: الصحايي الذي لم. يسمه هو يسار بن عبد الله الجهني.
يعقوب،
فاتّخذُوها- أو اتّخذِيها- فإنّ فيها بركة".
لي: "يا عمرو: نِعمَ المَالُ الصالحُ للرجل الصالح"
فيه: "فَمَن أخَذه بحقّه بُورك له فيه، ونعمَ صاحبُ المال مَنْ أعطى فيه المسكينَ واليتيمَ وابنَ السبيل" أو كما قال.
الصيدلاني،
لا خير فيمن لا يحب المال ليصل به رحمه، ويؤدي به أمانته، ويستغني به عن خلق ربه. كذا وجدته في كتاب شعبة وقال فيه غيره عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن المرجى بن رجاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.٣ نسخ
… ولكنّي هبْته، وإنما يروى هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب.
اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها حسبي وديني. رواه وكيع عن سفيان قال: إلا لأصون بها عرضي.
﵁ قال: دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك، ولا خير في أمر بلا درهم.
أحمد بن شبيب.
عن عمر بن الخطاب لم يشك وزاد تلا هذه الآية: ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ (¬٢).
غيره ما يضر عبدًا يصبح على الإسلام ويمسي عليه ماذا أصابه من الدنيا.
كان سعد بن عبادة يقول: اللهم هب لي مجدًا، ولا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه، وكان مناد ينادي على أطمه: مق كان يريد الشحم واللحم فليأت سعدًا.
الحسن: اقرأه بالغداة، واقرأه بالعشي، وكن سائر نهارك في صنعتك وما يصلحك.
بعث إلي أبو قلابة بكتاب فيه الزم سوقك، واعلم أن الغنى معافاة.
أبو قلابة: يا أيوب احفظ عني ثلاث خصال: إياك وأبواب السلطان، وإياك ومجالس أصحاب الأهواء، والزم سوقك، فإن الغنى من العافية.
أبو قلابة: الزم سوقك فإن الغنى من العافية.
قيل لابن الأعرابي: تحب الدراهم؟ قال: إنها تنفعني وتصونني.
يا هذا وكيف لا تحبني، ولست بقرابة ولا جار.
له الفضيل. يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا.
ولم يأمرهم أن يمسكوا قوت ليلة، ويتصدقوا بالبقية، ولكن يأمرهم بالتقدمة، وموضع الفضل ويخبرهم به.
لا يقع من الفضل شيء، ولا الجهاد في سبيل الله مثل السعي على العيال".
يحيى بن اليمان، عن سفيان الثوري قال: إذا أردت أن تتعبد فانظر فإن كان في البيت بُرٌّ فتعبد وإلا فاطلب البر أولًا ثم تعبد.نسختان
أدب التوكل ثلاثة أشياء: صحبة القافلة بالزاد، والجلوس في الزورق بالزاد، والجلوس في المجلس بالزاد.
بعضهم: اكتسب ظاهرًا وتوكل باطنًا فهو مع كسبه لا يكون معتمدًا على كسبه وإنما يكون اعتماده في كفاية أمره على الله ﷿. [١٢١٤] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبي، حدثنا الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت محمد بن يحي…
سمعت حاتما الأصم يقول، سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: التوكل طمأنينة القلب بموعود الله ﷿.
قيل لحاتم الأصم: علام بنيت أمرك هذا من التوكل؟ قال: على أربع خلال: علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فلست أهتم له، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتيني بغتة، فانا أبادره، وعلمت أني بعين الله في كل …
وكمال التواضع الرضا.
في مواعظه: يا عبد الله في ماذا تتعب قلبك؟ وتنازع إخوانك، وتعادي على طلب الرئاسة والعز أشكالك وأخدانك؟ وتعمل في هلكة حسناتك بالحسد لمن هو فوقك؟ كأنك لم تؤمن بمن أخبر أنه يعز من يشاء، ويذل من يشاء، ويؤتي الملك من يشاء، وين…نسختان
الله ﵎: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ (¬١). و قال: ﴿أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا﴾ (¬٢). فاللّه الوكيل الكافي لأنه بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، وهو على كل شيء حفيظ، وهو العزيز الحكيم، وهو الغني الحميد، فال…٣ نسخ
سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت الكتاني يقول: التوكل في الأصل اتباع العلم وفي الحقيقة استعمال اليقين.نسختان
إبراهيم الخواص يقول: التوكل تناول السبب من الله.
إلى الألوان وما فيها بعين النقص، والرجوع إلى من لا يلحقه النقص بحال.
البيهقي ﵀: فمن ذهب إلى هذا فتكسب بإذن الله تعالى في ذلك، وشكر الله تعالى على أنّه جعله سببًا لمعاشه، وأنّه هداه له، وأعانه عليه، ونفعه به ثم من زهد منهم في الدنيا ورغب في الآخرة، اكتفى بأقل ما يكون قوتًا، وتصدق بالباقي، …٣ نسخ
فاستقرض لهم ثلاثمائة درهم فبعث بها إليهم.
كان أسود بن سالم يتسمسر (¬١) فإذا أصاب نصف دانق قام وانصرف.
الحليمي (¬١) ﵀: وفي المسألة وجه ثالث وهو أن من كان قوي العزم يقدر على تجريد الصبر وترك مجاوزته إلى الدعاء، وكان إذا تصبر مدة فلم ينكشف عنه ضره، لم يعد إلى التسبب، ولم يندم على اختياره التصبر عليه، أو لم يكن في عامة أوقات…٣ نسخ
سئل ابن سالم.
وإنما أسنّ لهم الكسب لضعفهم حين أسقطوا عن درجة التوكل، لم يسقطهم عن درجة طلب المعاش بالمكاسب الذي هو سنته ولولا ذاك لهلكوا.
سمعت إبراهيم الخواص يقول: لا ينبغي لصوفي أن يتعرض للقعود عن الكسب إلا أن يكون رجل مطلوب فقد أغنته الحال عن المكاسب، فأما ما كانت الحاجة فيه قائمة ولم يقع له عزوف يحول بينه وبين التكلف فالعمل أولى به والكسب أجل له وأبلغ.نسختان
(¬١) ثلاثة من أعلام التوكل: نقص العلائق، وترك التملق في السلائق، واستعمال الصدق في الحقائق. وثلاثة (¬٢) من أعلام الثقة بالله ﷾: السخاء بالموجود، وترك الطلب للمفقود، والاستقامة إلى فضل الودود. وثلاثة (¬٣) من أعلام الاستغن…٣ نسخ
لجبريل ﵇: أمّا إليك فلا لانه غابت نفسه باللهِ، فلم ير مع الله غير الله، وكان ذهابه بالله من الله إلى الله بلا واسطة، وهو من عاليات التوحيد وإظهار القدرة لنبيه إبراهيم ﵇.
سمعمت أبا يعقوب النهرجوري يقول: أدنى التوكل ترك الاختيار. قال: ولا يتوكل على الله إلا من عرف بالولاية والكلاءة والكفاية، فلا تتعرضوا لأهل التوكل فإنهم صفوة الله وخاصته، استضافوه فأضافهم، ونزلوا عليه فأحسن نزلهم، وتوكلوا …نسختان