شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 172 of 179

كذا في كتابي عامر بن عبد الله وانا اظنه عبد الله بن عامر.
من نظر في عيوب النّاس، عمي عن عيوب نفسه، ومن عنى بالنّار والفردوس شغل عن القال والقيل، ومن هرب من النّاس سلم من شرورهم، ومن شكر زيد.نسختان
من أحبّ الله عاش، ومن مال إلى غيره طاش، والأحنف يغدو ويروح في لا شيء، والعاقل عن خواطر نفسه فتاش.
الله ﷿ (¬١) فيما يثني به علي الذين يسمحون بأموالهم لأهل الحاجة إليها: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرّ…
الإمام أحمد (¬٥): فثبت بجميع ما ذكرناه أن الجود من مكارم الأخلاق، والبخل من أراذلها، وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء، ولا البخيل الذي يمنع في موضع المنع، لكن الجواد من يعطي في موضع العطاء، والبخيل الذي يمنع في م…٣ نسخ
مثل المنفق والبخيل كمثل رجلان عليهما جبتان- أو جنتان- من حديد، من لدن ثدييهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع، أو مدت حتى تجن بنانه، وتعفو أثره، وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت عنه -يعني الدرع- ولزمت …
ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن القاسم بن زكريا عن خالد. ورواه البخاري (¬٢) عن إسماعيل عن أخيه عن سليمان.٣ نسخ
لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد". وفي رواية أبي عبد الله "أبدا ولا يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا" وقال: عن ابن اللجلاج، وكذلك (¬٣) رواه ابن الهاد ووهيبا عن سهيل.…
خصلتان لا تجتمعان في مؤمن، البخل وسوء الخلق". وفي رواية الروذباري: "لا تجتمعان في جوف مسلم".
قال: "شر ما في رجل شح هالع، وجبن خالع". تابعه (¬١) الليث بن سعد وابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ عن موسى بن علي بن رباح قال: والهالع المحزن، والخالع المخيف الذي يخلع القلب من شدته.
اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن يسفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم". رواه مسلم (¬١) عن القعنبي.٣ نسخ
إياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم، فإنه عند الله ظلمة يوم القيامة وإياكم والشح والبخل؛ فإنه دعا من قبلكم إلى أن يقطعوا أرحامهم فقطعوها، ودعاهم إلى أن يستحلوا محارمهم فاستحلوها، ودعاهم إلى أن يسف…٣ نسخ
إياكم والظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش، وإياكم والشح؛ فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالفجور ففجروا".٣ نسخ
أولًا تدرون لعله قد تكلم بفي لا يعنيه، أو بخل بفي لا ينفعه". هذا هو المحفوظ.
وما يدريك لعله كان يتكلم بما لايعنيه، ويبخل بما لا يغنيه".
الصبر والسماحة".
خلقان يحبهما الله، وخلقان يبغضهما الله، فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل، فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس".
إن الله جواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها، ومن إعظام إجلال الله ﷿ إكرام ثلاثة: الإمام المقسط، وذو الشيبة في الإسلام، وحامل القرآن غير الجافي عنه ولا الغالي فيه". في هذا الإسناد إنقطاع بين سليمان بن سحيم و…٣ نسخ
برئ من الشح من أدى الزكاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة".
لا يذهب السخاء على الله (السخي قريب من الله فإذا لقيه يوم القيامة أخذ بيده فأقاله من عثرته" (¬١). هذا إسناد ضعيف، وقد روي من وجه آخر عن الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود مرفوعًا مرسلًا في التجافي عن ذنب السخي ذكرناه (¬٢) بع…
أول صلاح هذه الأمة باليقين والزهد، وأول فسادها بالبخل والأمل".
هكذا وجدته في كتابي مرسلًا، ورواه (¬١) سعيد بن سليمان عن محمد بن سالم موصولًا غير أنه قال: ولا أعلمه إلا قد رفعه، وقال في الزهد واليقين و"هلاك أخرها بالبخل والأمل".
السخي قريب من الله قريب من الجنة، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، قريب من النار، والجاهل السخي أحب إلى الله من البخيل العابد". تليد وسعيد ضعيفان، وقد قيل عن سعيد بن مسلمة كما.٣ نسخ
السخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل".
… فذكره بنحوه غير أنه قال في الإسنادين: "والجاهل السخي أحب إلى الله من العابد البخيل".
السخي قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار، ولفاجر سخي أحب إلى الله من عابد بخيل وأي داء أدوى من البخل". وقيل عن سعيد، عن يحيى، عن ا…
يا بني سلمة من سيدكم اليوم؟ " وفي رواية الفقية "من سيدكم يا بني سلمة؟ " قالوا: الجد بن قيس، ولكنا نبخله قال: "وأي داء أدوى من البخل، ولكن سيدكم عمرو بن الجموح"، وفي رواية الفقيه، "بل سيدكم عمرو ابن الجموح". ورواه (¬١) سع…
من سيدكم يا بني سلمة"؟ فذكره بنحوه. ورويناه في الحديث الثابت عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق أنه قال: وأي داء أدوى من البخل.
لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيئ الملكة، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله ﷿، وبينهم وبين مواليهم".
إن الله ﷿ اصطنع هذا الدين لنفسه، وإنما صلاح هذا الدين بالسخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما".
الله ﷿: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي، ولا يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه". عبد الله هذا هو ابن إبراهيم الغفاري يأتي بما لا يتابع عليه. وروي ذلك من وجه آخر أضعف منه.
قال الله ﷿: إن هذا الدين ارتضيته لنفسي، ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه". تفرد به محمد بن أشرس وهو ضعيف بمرة وروي من وجه آخر ضعيف هو أمثل.نسختان
الله ﷿: هذا دين أرتضيته لنفسي، ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه". ورواه أيضًا الربيع بن سليمان الحربي عن عبد الملك بن مسلمة.
تجاوزوا … " فذكره.
البصري … فذكره. وهذا إسناد مجهول ضعيف وعبد الرحيم ينفرد به، واختلف عنه في إسناده.
تجافوا عن ذنب السخي؛ فإن الله ﷿ أخذ بيده كلما عثر". في هذا الإسناد مجاهيل.
لقد رأيتني وما الرجل بأحق بديناره ولا درهمه من أخيه المسلم.
المنقري،
إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتتبعوا أذناب البقر" قال قال عبد الوارث: أحسبه قال: "وتركوا الجهاد في سببل الله، أدخل الله ﷿ عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى براجعوا دينهم". رواه (¬١) جرير بن عبد الحميد، عن ليث…
الأصم،
ما يسوى ساجي هذا، ولقد جاءته عشرون ألفا من بعض الأمراء فأمر بها فقسمت ونسي أهل بيت كان يعطيهم فاستقرض ألفا فأعطاهم.نسختان
السخاء شجرة من شجر الجنة، أغصانها متدليات في الدنيا، من أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة، والبخل شجرة من شجر النار أغصانها متدليات في الدنيا، من أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى النار". وفي رواية السلمي "متدلية" في…نسختان
السخاء شجرة من الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار".نسختان
النحوي،
بقية: قد أدركت أنا ذلك لمحمد بن زياد وأصحابه.
لنا: يدخل أحدكم يده في كم أخيه- أو قال- في كيسه يأخذ حاجة؟ قال؟ قلنا لا، قال: ما أنتم بإخوان.
الحسن: كنا نعد البخيل الذي يقرض أخاه.
لك ما في البيت كله.
لا أكافئهم رجل وسع لي في المجلس لا أقدر أن أكافئه ولو خرجت من جميع ما أملك، والثاني من اغبرت قدماه بالاختلاف إلي، فإني لا أقدر أن أكافئه ولو قطرت له من دمي، والثالث لا أقدر أن أكافئه حتى يكافئه رب العالمين عني من أنزل بي…
في قصيدة لم يمدح به بعض الأمراء. وما كنت إلا كالأغر ابن جعفر … رأى المال لايبقى فأبقى به ذكرًا
سمعت إبراهيم بن صالح يقول: عوتب عبد الله بن جعفر على السخاء فقال: يا هؤلاء إني عودت الله عادةً، وعودني عادة وإني أخاف إن قطعتها قطعني.نسختان