شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 116 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
فارتفعت الأصوات بالبكاء والضجيج.
أبا عثمان ينشد: أساتُ ولم أحسن وجئتك هاربًا … وأين لعبد من مواليه مهرب يؤمل غفرانًا فإن خاب ظنّه … فما أحد منه على الأرض أخيبنسختان
في دعائه: يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك وأعطني ما لا ينقصك.
ليلة مع رجل من العابدين بالسيراف على الساحلي، فأخذ في البكاء فلم يزل يبكي، حتى خفنا طلوع الفجر، ولم يتكلم بشيء، ثم قال: جرمي عظيم وعفوك كبير، فأجمع بين جرمي وعفوك يا كريم، قال: فتصارخ الناس من كل ناحية.
ويا ثقتي على سرفي وجرمي … وإيثار التمادي في اللجاج أقلني عثرتي واكفر ذنوبي … وهب لي منك عفوًا واقض حاجي فما لي غير إقراري بجرمي … وعفوك حجة يوم احتجاجي [٦٩٢٦] أنشدني الأستاذ أبو القاسم الحبيبي، أنشدني أبي، أنشدني علي بن…
اخر كتاب المناسك · وبابك معدن للجود يا من … اليه يقصد العبد الطريد
وينقص عمرنا في كل يوم … وما زالت خطايانا تزيد قصدتُ إلى الملوك فكل باب … عليه حاجب فظ شديد
ابن عباس: ما أعدل بالسلامة شيئًا.
من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب".
مثله. تفرد به يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث.
ابن عون: لا تثق بكثرة العمل، فإنك لا تدري تقبل منك أم لا، ولا تأمن ذنوبك منه، فإنك لا تدري هل كفرت عنك أم لا؛ لأن عملك مغيب عنك كله لا تدري ما الله صانع فيه أيجعله في سجين أم يجعله في عليين؟.
فردها … بالوصل لا بشماتة الحُسّاد
إن من فضل العصمة أن لا تقدر.
عصمة الله أو الهلكة، والآخرة دار عفو الله أو النار.
اللهم أصلحت الصالحين فاصلحنا حتى نكون صالحين.
بعضهم: نرتحل، وقال بعضهم: حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا، قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم إني قد تبتُ إليك، وجعلتُ توبتي م…
إني كنتُ يوما في بستان وأنا شاب مع جماعة من أقراني، وذلك في وقت الفواكه فأكلنا وشربنا، وكنتُ مولعًا بضرب العود، فقمتُ في بعض الليل وإذا غصن يتحرك على رأسي، فاخذتُ العود لأضرب به، فإذا العود ينطق وهو يقول: ﴿أَلَمْ يَأْنِ …
من حديث (¬١) ابن إسحاق عن الزهري أنه ساق معه الهدي سبعين بدنة عام الحديبية.
يعني في حجته- ثلاثًا وستين، وأعطى عليا فنحر ما بقي، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعل في قدر، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها. أخرجه مسلم (¬٢) من حديث جعفر بن محمد. وروينا عن أبي بكر (¬١) الصديق ﵁ عن النبي ﷺ: "…
بكبش (¬١) أقرن فحيل يأكل في سواد، ويمشي في سواد وينظر في سواد.
اللهم هذا عن محمد وآل محمد" ثم يطعمهما المساكين ويأكل هو وأهله منهما ومكثنا سنين قد كفانا الله الغرم والمؤنة ليس أحد من بني هاشم يضحي.
حين وجههما وفي رواية الوهبي فلما وجههما قال: "إني وجهت وجهى للذي فطر السموات والأرض" إلى قوله "وأنا من المسلمين" ثم قال "اللهم منك ولك عن محمد وأمته" وسمى وذبح- وفي رواية ابن زريع- "تقبل من محمد وأمته" ثم سمى وذبح. وبمعن…
أيوب،
العجّ والثّج".
الإمام أحمد (¬١): وأمر الله ﷿ خليله إبراهيم ﵇ أن يذبح ابنه، فلما هم بذلك فداه بذبح عظيم، فثبت أن التقرب بإراقة الدماء لوجه الله تعالى سنة الأنبياء صلوات الله عليهم، وأنها من جملة ما أمرنا بالاقتداء بهم فيه كما.
الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا، فخرَج إبراهيم بابنه ليذبحه، فذهب الشيطان فدخل على سارة، فقال: أين يذهب إبراهيم بابنك؟ قالت: غدا به لبعض حاجته، قال: فإنه لم يغد به لحاجة إنما ذهب به ليذبحه، قالت: ولم يذب…
الإمام أحمد ﵀: وقد ذكرنا تفصيل ذلك في "كتاب الأحكام" وفي "كتاب السنن" (¬٢) وذكرنا في "كتاب (¬٣) السنن" ما يجب أو يستحب مراعاته في الذبيحة من أراد الوقوف على ذلك رجع إليه إن شاء الله وذكرنا [في كتاب السنن] (¬٤) أيضًا ما و…٣ نسخ
إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره وبشره شيئًا". قيل لسفيان: إن بعضهم لا يرفعه قال: لكني أنا أرفعه. رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن ابن أبي عمر. وأخرجه من وجه آخر عن ابن المسيب وقال: "فلا يأخذن من شعره ولا من …٣ نسخ
من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي". رواه مسلم (¬١) عن عبيد الله بن معاذ.نسختان
إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن الحجاج بن الشاعر عن يحيى بن كثير وقال: عمرو ابن مسلم. وأخرجه (¬٢) من حديث غندر عن شعبة بالشك.٣ نسخ
ما عمل ابن آدم عملا يوم النحر أحب إلى الله ﷿ من هراقة دم، إنه ليأتي يوم القيامة في فرثه عليها قرنها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض فطيبوا بها نفسًا".
من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا".
ما أنفقت الورق في أفضل من نحيرة من ينحرها في يوم عيد".
عجب ربكم من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم".
الإمام أحمد ﵀: وقد روينا في حديث جابر وغيره ما يدل على جواز الجذعة من الضأن، وقول علي محمول على الاستحباب في الضأن أو أراد غير الضأن من المعز والبقر والإبل والله أعلم.٣ نسخ
بكل شعرة" يعني حسنة.
يذبحهما وقال: تصدق بهما] (¬١).
من ذبح كبشا أقرن أملح فكأنما ذبح مائة بدنة، ومن ذبح خصيا فكأنما ذبح خمسين بدنة، ومن ذبح نعجة فكأنما ذبح بقرة، ومن ذبح بقرة فكأنما ذبح عشر بدنات". أبو بكر العنسي هذا شيخ مجهول يروي المناكير فإن صح في آخر هذا الحديث فإنما …
الإمام أحمد: والحديث الذي ورد في نزول هذه الآية دليل على أنها في الأمراء.
في سرية أخبرنيه يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. رواه (¬١) مسلم عن هارون بن عبد الله. ورواه البخاري (¬٢) عن صدقة بن الفضل عن حجاج.نسختان
من أطاعني فقد أطاع الله، ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعنى، ومن يعص الأمير فقد عصاني". رواه مسلم (¬١) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.نسختان
بثلاث أن أسمع وأطيع ولو لعبد مجدع الأطراف، وإذا صنعت مرقة أن أكثر ماءها، ثم انظر إلى أهل بيت قريب من جيراني فأصبهم منه بمعروف". أخرجه مسلم (¬١) من حديث شعبة.نسختان
الحليمي (¬٣) ﵀: فأول شرائط الإمام أن يكون من قريش.
الناس تبع لقريش في هذا الشأن- أراه يعني الإمارة- مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم". لفظ حديثهما سواء غير أن العلوي لم يذكر قوله: أراه يعني الإمارة. رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما".
مثل الذي لي ما رحم ذا الرحم، وأقسط في القسط، وعدل في القسم". سعد هذا هو ابن تميم الأشعري الشامي قاله البخاري. " فصل في فضل الإمام العادل وما جاء في جور الولاة" وقد ذكرنا من ذلك مع ما يتصل به في "كتاب السنن" (¬١) ما أغنى…
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: امام عادل، وشاب نشأ في طاعة (¬٣) الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فق…
ثلاثة لا يرد الله دعاءهم: الذاكر الله كثرًا، ودعوة المظلوم، والإمام المقسط".
أحمد: ورواه مسلم (¬١) في الصحيح عن محمد بن بشار وأبي غسان وابن المثنى. وقد أخرجته عاليا بتمامه في أخر "كتاب القدر". وقوله "لا زبرَ لَه" يعني لا عقل له فبقلّة عقله لا تكون له همة إلا وليدة قومه يتبعهم ليطأها.
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير راع على الناس وهو مسئول، والرجل راع على أهله وهو مسئول، والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسئولة، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته".٣ نسخ
ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم، وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن إسحاق وابن المثنى.