شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 103 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
رأيتُ أبا برزة إذا رأى أحدا من أهله وولده يلعب على المراجيح ضربهم وكسرها.
… فذكره. وحمله (¬٢) بعض أهل العلم على إدمان صاحب الحمام على إطارته والاشتغال به أو ارتقائه السطوح التي يشرف منها على بيوت الجيران وحرمهم. [٦١١٥] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، …
ملاعب آل فرعون الحمام.
الحليمي (¬١) ﵀: ومن وجوه اللعب التحريش بين الكلاب والديوك، وقد جاء عن النبي ﷺ: أنه نهى عن التحريش بين البهائم فهو حرام ممنوع لا يؤذن لأحد فيه كل واحد من المتحارشين يؤلم الآخر ويجرحه، ولو أراد المحرش أن يفعل ذلك بيده ما ح…
عن التحريش بين البهائم. ورواه (¬١) زياد بن عبد الله البكائي، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عباس. ورواه (¬٢) منصور بن أبي الأسود عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. ورواه (¬٣) الليث عن مجاهد عن ابن ع…نسختان
ما من ميّت إلا يعرض عليه أهل مجالسته الذي كان يجالس، إن كانوا أهل اللهو [فاهل اللهو] (¬١) وإن كانوا أهل الذكر، فأهل الذكر.
أبو بكر: هذا رجل استدلته امرأة إلى الحمام فدلّها إلى منزل فقاله عند الموت. وأما الحديث الذي.
الهوا والعبوا فإنّي أكره أن يرى في دينكم غلظة". فهذا منقطع، فإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح الذي ذكرناه في أول هذا الباب.
صنع شيئًا إلا وقد رأيته يعمل به إلا أمرًا واحدًا فإنّه كان يقلس له، ويلعب له يوم الفطر.
له، فقد رأيتكم تصنعون به إلا التقليس.
في قول الله ﷿: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ (¬٢). قال: الرجل يشتري المتاع فيرده، ويرد معه دراهم، قال: وكل هذا ممنوع، وهذا الوجه هو الموجب للحجر، وكذلك الإنفاق في الملاهى، والشهوات المحرمة من ا…نسختان
إن الله حرم ثلاثًا: عقوق الوالدات، ووأد البنات ولا وهات، ونهى عن ثلاث قيل وقال، واضاعة المال، وإلحاف السؤال". أخرجه مسلمًا (¬٣) في الصحيح من وجه أخر عن محمد بن سوقة. ورواه (¬١) مروان الفزاري عن ابن سوقة قال وأخبرني عبد ا…
لابن مسعود ما التبذير؟ قال: إنفاق المال في غير حقّه.
نجدة،
الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ (¬١). قال: هم الذين يُنفقون المال في غير حقّه.
أنفقت على نفسك وأهل بيتك في غير سرف ولا تبذير وما تصدقت ذلك، وما أنفقت رياء وسمعة فذلك حظ الشيطان.
غيره عن إسماعيل في غير إسراف ولا تقتير.
… فذكره.
ما نفقتنا (¬٢) على أهالينا؟ قال: "ما أنفقتم على أهليكم في غير إسراف ولا تقتير، فهو في سبيل الله".
الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة".
لن يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولن يعزل عنهم إلا ضرهم".
إذا أراد الله بأهل بيت خيًرا، أدخل عليهم الرفق في المعاش". تابعه (¬١) الهيثم بن خارجة عن حفص. وكذلك روي عن علي بن مسهر عن هشام.٣ نسخ
إذا أراد الله بعبيد خيرًا رزقهم الرفق في معايشهم، وإذا أراد بهم شرًّا- أو قال غير ذلك- رزقهم الخرق في معايشهم".
من فقه الرّجل (المسلم) (¬٢) أن يصلح معيشته،" قال: "وليس من حبك الدُنيا طلب ما يصلحك". قال الشيخ: تفرد به سعيد بن سنان هذا. [٦١٤٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ح…
من فقهك رفقك في معيشتك".
إن أعظم النّكاح بركة أيسره مؤنة". [٦١٤٧] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أخبرنا زيد بن الحباب، حدثنا مهدي بن ميمون، [عن يونس بن عبيد، عن ميمون] (¬١) بن مهر…
الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الثاس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم".
الحسن بن سهل،
ما عال من اقتصد". رواه عفان (¬١) بن مسلم عن سكين وزاد فيه "ولا يبقى على سرف كثير".
خالد بن يزيد العمري.
ما عال مقتصد قط".
إنّ الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين".
للقوم: ليهتك كل رجل منكم ما يليه فهتكوا.
الشيخ: يحتمل أن يكون كتب إلى زوجها وإلى أبي موسى جمعًا بين الروايتين.
الشيخ: وكأنه كره ذلك للسرف.
الحليمي (¬٣) ﵀: يحتمل أن يكون النهي عن ستر ظواهر الجدر دون البواطن التي تلي موضع السكن، ويكون وجه النّهي أن هذا شيء خصت به الكعبة تعظيمًا لها، فلاتشبه غيرها بها. ويحتمل أن يكون للإسراف فإنّه لا يراد إلا للتنعم دون الحاجة…
فراش للرجل، وفراش لامرأته، وفراش للضيف، والرابع للشيطان". أخرجه مسلم (¬١) من حديث ابن وهب عن أبي هانئ.
حبيب بن أبي ثابت: ما استقرضتُ من أحد أحب إلي من أن أستقرض من نفسي، فسألتُه كيف تستقرض من نفسك؟ قال: إذا طلبت مني شيئًا أقول لها أخريني، حتى يجيء الله به من كذا به من كذا [به من كذا] (¬١).نسختان
حسن التدبير مع الكفاف أكفى من الكثر مع الإسراف.
(¬٢) إذا أصاب شاة من الغنم ذبحت أو ذبحوها، محمد إلى جلدها، فيجعل منه جرابًا، وإلى شعرها فيجعل منه حبلا، وإلى لحمها فيقدده، ويستنفع بجلدها، ويعمد إلى الحبل فينظر رجلًا معه فرس قد صدع به فيعطيه، ويعمد إلى اللحم فيأكله في ا…نسختان
أحسبه عن نافع قال: قُطع برجل بالمدينة، فقيل له: عليك بحكيم بن حزام، قال: فأتاه وهو في المسجد فذكر له حاجته، فقام معه، فانطلق به إلى أهله، فمر بكناسة فيها قطعة كساء- أو قال- خرقة فأخذها فنفضها [ثم تعلقها] (¬١) بيده، فقال …نسختان
من كانت همته دون ماله كانت رجله ثابتة في ركابه، ومن كانت همته فوق ماله زالت رجله عن ركابه.
لا يعجبهم كثرة الأثاث في بيوتهم وكان يعجبهم ما وسعوا به على عيالهم.
الشيخ: هذا حديث منكر، وروي هذا من قول الحسن البصري.
أن يكون بغيضك يومًا ما. وأبغض بغيضك هونًا ما، عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.
… فذكر مثله.
وهو وهم. [٦١٧١] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في "التاريخ"، أخبرني أبو بكر بن أبي عمرو بن مطر، حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، حدثنا أبو كريب، حدثنا سويد بن عمرو، حدثنا حماد بن سلمة … فذكره غير أنه قال: أراه رفعه لم يقل …
عن حميد بن عبد الرحمن الأميري، عن علي، عن النبي ﷺ. وروي من أوجه أخر ضعيفة (¬٣) والمحفوظ موقوف.
عمر ﵁: يا أسلم لا يكن حبك كلفًا، ولا بغضك تلفًا، قال قلتُ: وكيف ذلك؟ قال: إذا أحببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشيء يحبه، وإذا أبغضت فلا تبغض بغضَا تحب أن تتلف صاحبك أو تهلك.
أحبوا هونا، وأبغضوا هونا، فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا، وأفرط أقوام في بغض أقوام فهلكوا، فلا تفرط في حبك، ولا تفرط في بغضك.٣ نسخ