شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 104 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
إذا سمعت كلمة من حاسد فكن كأنك لست بالشاهد، ولا تزهدن في معروف فإن الدهر ذو صروف، وإذا أحببت فلا تفرط في حبك، وإذا أبغضت فلا تشطط.٣ نسخ
أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي،
خير الأمور أوساطها.
عبد الله بن مسعود: لا تعجلوا بحمد الناس، ولا بذمهم، فلعل ما يسركم منه اليوم يسوءكم غدًا وما يسوءكم اليوم يسرّكم غدًا، فإن الناس يغيرون، وإنما يغفر الله الذنوب، والله أرحم بعبده يوم يلقاه من أم واحد فرشت لولدها بأرض في ثم…
لا حسد" أي لا حسد لا يضر إلا في اثنتين] (¬١).
لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانًا". رواه (¬٢) مسلم في الصحيح عن علي بن نصر عن وهب بن جرير.٣ نسخ
النّحوي،
مؤمن في خلق حسن " قالوا: أما هذه فإنّها فينا.
عبد الله: فهذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاقُ. قال الشيخ: هكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: أخبرني أنس. ورواه ابن المبارك (¬٤) عن معمر فقال: عن الزهري عن أنس. ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كما.٣ نسخ
في متنه: فطلع سعد بن أبي وقاص ولم يقل: رجل من الأنصار.
الصلاة نور والصيام جنّة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النَّار، والحسد يأكل الحسنات كما تأكل النّارُ الحطب". وكذلك رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن واقد.٣ نسخ
جُنّة [من النار] (¬١) " وقال: "نور المؤمن".
كاد الفقر أن يكون كفرًا، وكاد الحسد أن يغلب القدر".
قالا:
دب إليكم داء الأمم من قبلكم، الحسد، والبغضاء هي حالقة لا أقول تحلق شعر الرأس، ولكنها تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنّة حتّى تؤمنوا، ولا تؤمنوا بي حتّى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السل…
القطان، أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن ماتي الكوفي، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا عبد الله بن علقمة، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن ليث، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس قال: ثلاث من لم تكن فيه فإن …
القعنبي: فوق ثلاث ليال والباقي سواء. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ورواه مسلم (¬٢) عن يحيى بن يحيى. [٦١٩٤] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد ابن منصور، حدثن…
لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنًا فوق ثلاثة أيام، فإذا مرّ ثلاث لقيه فسلّم عليه، فإن ردّ فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يردّ عليه فقد برئ المسلِّم من الهجرة، وصارت على صاحبه".٣ نسخ
في آخره: "لم يدخلا الجنة" - أوقال- "لم يجتمعا في الجنة".
قتال المسلم (¬٢) كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام". [٦١٩٩] وأخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد في قوله ﷿…
ما من مسلم يصافح أخاه ليس في صدر واحد منهما على أخيه حنةٌ لم تتفرّق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن نظر إلى أخيه نظرة ليس في قلبه أو صدره حنة، لم يرجع إليه طرفه حتّى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما".٣ نسخ
مخلد بن الحسين أنه سمع موسى بن سعيد قال: لما قرب الله موسى نجيّا رأى عبدًا تحت العرش، فقال: يارب من هذا العبد لعلّي أعمل بمثل عمله؟ فقيل: يا موسى هذا عبد كان برّا بوالديه، وكان لا يحسد الناس، وكان لا يمشي بالنميمة. وروين…
تفتح أبواب الجنّة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكلّ عبد مسلم لا يشرك بالله شيئًا، إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا". رواه مسلم (¬٢) في الصحيح عن قتيبة. ورواه الدرا…٣ نسخ
الحليمي (¬٢) ﵀: ومعنى هذا أن من لم يكن مشركًا فقد تناله المغفرة ما لم يكن مهاجرًا لأخيه المسلم، فإنه إذا كان كذلك لم تنله مغفرة وإن لم يكن مشركًا، وليس المعنى أنه لا يبقى أحد دون المشركين إلا ويغفر له كل إثنين وخميس إنّم…٣ نسخ
يطلع الله ﷿ إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن".
النقم (¬١) كلها جائرة أو ظالمة".
أبو العباس: هكذا في كتابي "أبو خراش" مقيّد، ويقال: أبوخداش بالدّال. أخرجه أبو داود في "كتاب السنن" (¬١) من حديث ابن وهب عن حيوة وقال: "كسفك دمه".
إِذَا حَسَدَ﴾ (¬١). قال: هو أوّل ذنب كان في السماء.
حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ قال: هو أول ذنب كان في السماء
الأحنف بن قيس: خمس هن كما أقول: لا راحة لحسود، ولا مروءة لكذوب، ولا وفاء لملوك، ولا حيلة لبخيل، ولا سؤدد لسيئ الخلق.نسختان
الخليل بن أحمد: ما رأيت ظالمًا أشبه بمظلوم من حاسد نفس دائم وعقل هائم وحزن لازم.
العداوة في القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان.
الشاعر: كل العداوة قد ترجى إماتتها … إلا عداوة من عاداك بالحسد أنشدنا أبو القاسم بن حبيب لغيره: أعطيت كل الناس من نفسي الرضا … إلا الحسود فإنه أعياني يطوي على حنق حشاه أن رأى … عندي جمال غنى وفضل بيان وأبى فما يرضيه إلا …
عين الحسود عليك الدّهر حارسة … تبدي المساوئ والإحمسان تخفيه تلقاك بالشر (¬١) تبديه مكاشرة … والقلب منكتم فيه الذي فيه إن الحسود بلا جرم عداوته … وليس يقبل عذرًا في تجنّيه [٦٢١٥] أنشدنا أبو عبد الله الحافظ، أنشدنا أبو ال…
أنشدنا أبي، أنشدنا القناد: اصبر على حسد الحسو د … ولو رمى بك في اللجج. فلعلّ طرفك لايعو د … إليك إلا بالفرج.
أنشدونا لمنصور الفقيه: ألا قُل لمن كان لي حاسدًا … أتدري على من أساتَ الأدب. أسات على الله في فعله … إذا أنت لم ترض لي ما وهب. جزاؤك منه الزيادات لي … وأن لا تنال الذي تطلب. وأنشدنا: إن تحسدوني فإني لا ألومكم … قبلي من ا…
الصوفي،
يبرأ، وحسب الحسود من الشرّ ما يلقى ودخل الحبس (¬١).
من أعلام الاغتباط وهو ضد الحسد، اغتباط أهل الخير والمنافسة في مثل أعمالهم، ونفي الحسد لأهل الدنيا، والكثرة والمجانبة لمثل جمعهم، والفرح لحسن أمر جمع المسلمين في دينهم ودنياهم.
ما كثرت النعم على قوم قطّ إلا كثرت أعداؤها.
محارب بن دثار: إني لأدع لبس الثوب الجديد مخافة أن يظهر في جيراني حسد لم يكن.
إملاء، أخبرنا
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها؛ فإن كلّ ذي نعمة محسود".
الشيخ: وهذا إسناد ضعيف وهذا لا يصحّ عن الأوزاعي، وقد روي من أوجه كلّها ضعيفة.
العداوة في القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان.
من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موءودة". " فضل فيما ورد من الأخبار في التشديد على من اقترض من عرض أخيه المسلم شيئًا بمسبًّ أو غيره"
قال: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر". قال: قلتُ: أسمعتَه من عبد الله، عن النبي ﷺ؟ قال: نعم. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن ابن عرعرة. وأخرجه مسلم (¬١) من وجه أخر عن شعبة.نسختان
لا يرمي رجل رجلًا بالفسق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك" رواه البخاري (¬٢) في الصحيح عن أبي معمر، وأخرجه مسلم (¬٣) من وجه آخر عن عبد الوارث.٣ نسخ
الحليمي (¬٣) ﵀: يحتمل أن يكون معنى ذلك أنه إن وصف ما عليه أخوه المسلم بأنه كفر، فقد كفر بنفسه، ولم يكن على أخيه منه شيء، فإن كان المقول له ذلك يبطِنُ الكفر، ويُظهِرُ له الإسلام، فقد صدق عليه، وليس على القائل شيء، فإن قال…
فعلى البادئ إلا أن يعتدي المظلوم".