مسند الفاروق ت إمام

المدوَّنة · ٨٦٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 11 of 18

كتاب النكاح
في الرِّفق بالبهائم
انقطاع بين سالم وعمر رضي الله عنه أثر آخر في معناه
مملوءٌ طعامًا، فأَخَذَهُ، فنَثَرَهُ للنواضح، ثم قال: الآن سَلْ ما بدا لكَ .
كتاب الجنايات
مَن أَعانَ على قَتل مسلمٍ بشطرِ كلمةٍ، جاء يومَ القيامةِ مكتوبٌ بينَ عينيه: آيسٌ من رحمةِ اللهِ» . حديث آخر
يرثُ المالَ مَن يرثُ الولاءَ». ورواه أحمد -أيضًا- ، عن حسن بن موسى، عن ابن لَهِيعة، به. وروى الفصل الأوَّل منه الترمذي ، عن / (ق ٢١٠) أبي سعيد الأشجِّ. وابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة . كلاهما عن أبي خالد ال…
لا يُقادُ الوالدُ من ولده»؛ لقَتَلتُكَ قبل أن تَبرَحَ. هذا منقطع. حديث آخر
رحمه الله طريق أخرى
الأموي: سُمِيتْ بذلك تشبيهًا لها بالسِّكين، فإنها تأكلُ اللَّحمُ. حديث آخر
وفي كُلِّ إِصبِعٍ ممَّا هنالكَ عشرٌ من الإبلِ»؛ صاروا إليه. وهكذا روى النسائي ، عن سعيد بن المسيّب مثل هذا الكلام سواء. أثر آخر
عمرَ بن الخطاب يقول: في الضِّلعِ جَمَلٌ، وفي التَّرْقوةِ جَمَلٌ، وفي الضِّرسِ جَمَلٌ . أثر آخر
البيهقي : وقد روى يونس، عن الزهري: أنَّه قرأ في كتابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الذي كَتَبه لعمرو بن حزم: «وفي الأذنِ خمسونَ من الإبلِ». قال: وروينا عن عمرَ ، وعلي أنهما قَضَيا بذلك. أثر آخر
عَقْلُ المرأةِ على النِّصفِ من عَقْلِ الرَّجلِ في النَّفسِ، وفيما دونَهَا. هذا منقطع بين إبراهيم وبينهما.
إسماعيل بن عيَّاش، عن زيد بن أسلم: أنَّ عمرَ رضي الله عنه قوَّم الغُرَّةَ خمسينَ دينارًا . هذا منقطع، وإسماعيل بن عيَّاش عن غير الشَّاميين لا يحتج به عند الجمهور. / (ق ٢١٣) حديث فيه أثر عن عمر
ثمانمائةَ دينارٍ، و ثمانيةَ آلافِ درهمٍ، وديةُ أهلِ الكتابِ يومئذٍ النِّصفُ من ديةِ المسلمين. قال: فكان ذلك كذلك حتى استُخلِفَ عمرُ، فقام خطيبًا، فقال: إنَّ الإبلَ قد غَلَت، قال: فَفَرَضَها على أهلِ الذَّهَبِ ألفَ دينا…
أثر آخر
الحرامِ، أو وهو مُحْرِمٌ بالدِّيةِ، / (ق ٢١٤) وثُلُثِ الدِّيةِ. هذا منقطع أيضًا . أثر آخر
الجُعفِي: ضعيف .
الرَّجل: إنِّي أخافُ. فضَرَبَهُ، فنَزَل، فلما خَرَج كَزَّ فمات، فنادى: يا عُمَرَاهُ! فبعث عمرُ إلى الوالي: أَمَا لولا أنِّي أخافُ أنْ تكونَ سُنَّةً بعدي؛ لَضَرَبتُ عُنُقَكَ، ولكن ما تَبرَحُ حتى تُؤدِّيَ دِيتَهُ، والله …
إنْ كانوا قالوا ذلك برأيهم؛ فقد أخطأوا رأيَهم، وإن كانوا قالوه في هواك؛ فلم يَنصحوا لك، أرى أنَّ دِيتَهُ عليك؛ لأنك أنت أفزعتَهَا، وأَلقَتْ وَلَدَها في سبيلِكَ. فأَمَرَ عليًّا أن يَقسِمَ عَقْلَهُ على قريشٍ، فأخذ عَقْلَهُ…
البيهقي: والمحفوظ: رواية ابن إدريس ، عن مُطرِّف، عن الشَّعبي، قولَه. أثر آخر
وثُلُثَ الدِّيةِ في سَنَةٍ. / (ق ٢١٦) وهذا منقطع أيضًا.
متروك.
الجماعة بالواحد
عمرُ ... مثلَه (٣) .
أقصَّ من نفسِهِ. وفي الحديث قصَّة. أثر آخر فيه تقديم المباشرة على السَّبب
في الحجِّ: يا أيها الناسُ لَقِيتُ مُنكَرًا ... هل يًعقِلُ الأعمى الصحيحَ المُبْصِرَا أثر عن عمر في الدَّفع بالأسهل
أبو عبيد: وسمَّاها مُضَغًا تصغيرًا لها.
لا يَعقِلُ أهلُ القرى ... ، ويَعقِلُها أهلُ الباديةِ. قلت: صحيح، وحُكم غريب جدًّا، والله أعلم. أثر آخر في دفع الصَّائل
وفيه انقطاع ، والله أعلم. أثر آخر في معناه
عمرُ: قد أَحبَبتُ أنْ أَدخُلَ إليها وأَزيدَها رغبةً في الخير، وأَحُثَّها على ذلك. فقال: جَزَاك اللهُ خيرًا يا أميرَ المؤمنين، امكُثْ مكانَكَ حتى أرجعَ إليكَ، فاستأذَنَ لعمرَ، فلمَّا دخلَ أَمَرَ عمرُ كلَّ
فهلاَّ أَدخلتُمُوهُ بيتًا، وأَغلقتُم عليه بابًا، وأَطعمتُمُوهُ كلَّ يومٍ رغيفًا، واستَتَبتُمُوهُ، فإن تاب؛ و ... قتلتموه؟ ثم قال: اللهمَّ لم أَشهَدْ، ولم آمُرَ، ولم أَرْضَ إذ بَلَغني. إسناد جيد. وهكذا رواه الإمام الش…
عطية العَوفي: فيه ضعف ، ولو صحَّ؛ لدلَّ على أنَّ الجهادَ ليس فرضًا على الأعيان، والله أعلم. حديث آخر
من إعقابِ بعضِ الغزيةِ بعضًا. إسناد جيد. حديث في فضل النفقة في الغزو
مَن أَظَلَّ رأسَ غازٍ، أَظَلَّهُ اللهُ يومَ القيامةِ، ومَن جَهَّزَ غَازِيًا حتى يَستَقِلَّ كان له مثلُ أَجرِهِ حتى يموتَ أو يَرجِعَ، ومَن بَنَى مسجدًا يُذكَرُ فيه اسمُ اللهِ، بَنَى اللهُ له بَيتًا في الجنَّةِ». ثم رواه …
الزهري: ثم أخبرنيه بُسر بن سعيد، فالله أعلم . حديث في فضل الشهادة
عمرُ: رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دِينًا، / (ق ٢٢١) وبكَ نبيًّا، وحسبُنا ما أتانا. قال: فسُرِّي عنه. إسناده جيد؛ لكن فيه رجل مبهم لم يُسمَّ، ولم يخرِّجه أحدٌ من أصحاب الكتب السِّتة . أثر في جواز قتل ذي الرَّحم الكاف…
لسعيدِ بن العاص ومَرَّ به: إنِّي أراك وكأنَّ في نفسِكَ شيئًا، أُراكَ تظنُّ أنِّي قتلتُ أباك، إنِّي لو قَتَلتُهُ لم أَعتذرْ إليك من قَتْلِهِ، ولكنِّي قَتَلتُ خالي العاصَ بن هشام بن المغيرة، فأمَّا أبوك، فإنِّي مَرَرتُ به،…
عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «الشهداءُ أربعةٌ: رجلٌ مؤمنٌ جيِّدٌ الإيمانِ، لَقِيَ العدوَّ، فصَدَقَ اللهَ، فقُتِلَ، فذلك الذي ينظرُ الناسُ إليه هكذا -ورفع رأسَهُ حتى سقط…
اذهَب، فنادِ في الناسِ: إنَّه لا يَدخلُ الجنَّةَ إلا المؤمنونَ». قال: فخَرَجتُ، فنَادَيتُ: إنَّه لا يَدخلُ الجنَّةَ إلا المؤمنونَ. وهكذا رواه مسلم ، عن زُهَير بن حرب، عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم، به. وأخرجه الترمذي …
إنَّ اللهَ سيمنعُ الدِّينَ بنصارى من ربيعةَ على شاطئ الفراتِ؛ ما تَرَكتُ عربيًّا إلا قَتَلتُهُ، أو يُسلِمُ». ورواه النسائي في «سننه» ، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي بُكَير، به. واختاره الضياء في كتابه …
نفسه، وإنما حكى القضيةَ القومُ الذين أتوا عمرَ. حديث آخر في تحريم الغُلُول في المغانم، والعقوبة عليه
يا ابنَ الخطابِ، ما يُدريكَ، لعل اللهَ اطَّلَعَ على هذه العصابةِ من أهلِ بدرٍ، فقال: اعمَلُوا ما شئتُم، فإنِّي قد غَفَرتُ لكم». وقد رواه الهيثم بن كُلَيب في «مسنده» ، عن العباس بن محمد الدُّوري، عن أبي حذيفة موسى بن مس…
خيبرَ، ولكنِّي أَترُكُها جِرَايةً لهم . حديث آخر
مَن مَنَحَهُ المشركونَ أرضًا، فلا أرضَ له». وَزِير بن عبد الله هذا: شاميٌّ، قال فيه أبو حاتم الرازي : مجهول. وقال أبو زرعة: ضعيف، وحديثه لا أصل له. أثر آخر
نجعلُ مَن أدركَ كمن لا يُدرِكْ، فكَتَب في ذلك إلى عمرَ، فكَتَب عمرُ: هَبِلَتِ الوادعِيَّ أُمُّهُ ! لقد أدركتُ به، امضُوهَا على ما قال. حديث آخر
ثلاثُ صفايَا : بنو النَّضير، وخيبرُ، وفَدَك. فأمَّا بنو النَّضير فكانت حُبُسًا لنوائبِهِ، وأمَّا فَدَكُ فكانت حُبُسًا لأبناءِ السبيلِ، وأمَّا خيبرُ فجزَّأها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةَ أجزاءَ، (جزئين) للمسل…
فالرَّجلُ وبلاؤه في الإسلامِ، والرَّجلُ وقَدَمُهُ في الإسلامِ، والرَّجلُ وغَنَاؤه في الإسلام، والرَّجلُ وحاجتُهُ، ووالله لئن بَقِيتُ لهم، لَيَأتينَّ الرَّاعيَ بجبلِ صنعاءَ حَظُّه من هذا المالِ وهو يَرعى مكانَهُ. روا…
عمرُ لابن عوف: اكتُبْهُ على
سيف بن عمر: عن زُهرة، عن أبي سَلَمة: أنَّ عمرَ فَرَضَ للعباسِ خمسةً وعشرينَ ألفًا. حديث آخر
له ما فَعَلَهُ في قضيةِ المَدَدي يومَ مؤتةَ من مَنْعِهِ إيَّاه بعضَ ذلك السَّلب ، والله تعالى أعلم بالصواب. أثر آخر