مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 492 of 643

تم كتاب الاشربة -
ليلقين الله وهما زانيتان.
إذا خرج وأخاف السبيل وأخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف ، وإذا أخاف السبيل ولم يأخذ المال نفي ، وإذا قتل قتل ، وإذا أخاف السبيل وأخذ المال وقتل صلب.
سعيد : فإن أصاب دما قتل ، وإن أصاب دما ومالا صلب ، فإن الصلب هو أشد ، وإذا أصاب مالا ولم يصب دما قطعت يده ورجله لقول الله جل جلاله (أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) فإن تاب فتوبته بينه وبين الله ويقام عليه الحد.
إذا حارب الرجل فقتل وأخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وصلب ، وإذا قتل ولم يأخذ المال قتل ، وإذا أخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ، وإذا لم يقتل ولم يأخذ المال نفي.٧ نسخ
من وطئ فرجا بجهالة درئ عنه الحد وضمن العقر.
رأيت سليمان بن ربيعة أخذ رجلا في حد فأضجعه ثم ضربه.
أن عليا ضرب رجلا وهو قاعد وعليه عباء له قسطلاني.
رجم يهوديا ويهودية.
رجم يهود يين أنا فيمن رجمهما.
رجم يهوديا ويهودية.
رجم يهوديا.
لا قطع عليه.
تضرب النساء ضربا دون ضرب ، وسوطا دون سوط ، وتتقى وجوههن ، ولا يمددن ولا يجردن.
شهدت أبا برزة ضرب أمة له قد فجرت وعليها ملحفة ضربا ليس بالتمطي ولا بالتخفيف.
النساء لا يجردن ولا يمددن ، يضربن ضربا دون ضرب وسوطا دون سوط ، وتتقى وجوههن.
أبو بكر : اضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس.
لا ، إنما تجالسون بالامانة.
لا يؤجل.
عمر بن عبد العزيز : الحد لا يؤخر ، لكن إن جئت ببينة قبلت شهادتهم.
أنا أقيم البينة ، فتركه.
إذا قتل السكران قتل.
لا ، إنما تجالسون بالامانة.
لا يؤجل.
عمر بن عبد العزيز : الحد لا يؤخر ، لكن إن جئت ببينة قبلت شهادتهم.
أنا أقيم البينة ، فتركه.
إذا قتل السكران قتل.
يقتل.
أن سكرانين قتل أحدهما صاحبه : فقتله معاوية.
قضى بالولد للفراش.
بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له [ أن يبيع ] حتى يستأذن شريكه ، فإن شاء أخذ وإن شاء ترك ، فإن باع ولم يؤذنه فهو أحق به.٩ نسخ
بالشفعة للجوار.
وسلم قضى باليمين على المدعى عليه.
شريح : لقد لامني هذا في أمر قضى به النبي صلى الله عليه وسلم
عمر : لتأتين بمن يشهد ، فشهد له محمد بن مسلمة.٩ نسخ
وسلم على عاقلتها بالدية وفي الحمل غرة.
والذي نفسي بيده ! لاقضين بينكما بكتاب الله : المائة شاة والخادم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها" .
قضى بيمين وشاهد.
بالدين قبل الوصية وأنتم تقرأون { من بعد وصية يوصي بها أو دين } وأن أعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات.
قضى أن الولد للفراش.
في مهزور وادي بني قريظة أن يحبس الماء إلى الكعبين ، لا يحبس الاعلى الاسفل.
في السن بخمس من الابل.
أن حفظ الاموال على أهلها بالنهار ، وأن على أهل الماشية ما أصابت الماشية بالليل.
قضى في الاصابع عشرا من الابل.
عليه السلام قضى في الاصابع عشرا عشرا.
إن هذا ليقول بقول شاعر ، فيه غرة : عبد أو أمة" .
أيما رجل أفلس فأدرك رجل متاعه بعينه فهو أحق به من سائر الغرماء ، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جميلة ابنة سلول.
قضى في العبد وسيده قضيتين ، قضى في العبد إذا خرج من دار الحرب قبل سيده فهو حر ، فإن خرج سيده بعده لم يرد عليه ، وإن خرج السيد قبل العبد من دار الحرب ثم خرج العبد بعده رد على سيده.
بينهما - يعني المتلاعنين ، وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها ، وقضى أن لا يدعى لاب ، ولا ترمى هي ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد.٩ نسخ
على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وقضى على علي بما كان خارجا من البيت من الخدمة.