مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 472 of 643

تم كتاب الاشربة -
ليس فيما دون الموضحة عقل.
وما لم يبلغ الثلث فعلى قوم الرجل خاصة.
للانصار : (أفتحلفون) ؟ فأبت الانصار أن تحلف ، فأغرم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود ديته لانه قتل بين أظهرهم.
قد بدا لي أن أردها ، إن الاعرابي يشهد والرجل الغائب يجئ فيشهد ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! إنك لن تستطيع ردها ، قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده.
انطلق رجلان من أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب فوجداه قد صدر عن البيت عامدا إلى منى ، قطافا بالبيت ، ثم أدركاه فقصا عليه قصتهما فقالا : يا أمير المؤمنين ! ابن عم لنا قتل نحن إليه شرع سواء في الدم ، وهو ساكت عنهما ، لا يرجع …
إذا وجد قتيل في حي أخذ منه خمسون رجلا فيهم المدعى عليهم ، وإن كانوا أقل من خمسين ردت عليهم الايمان الاول فالاول.
فأحلف منا خمسين رجلا : بالله ما فعلت ولا علمت قاتلا.
عمر : انظروا أقرب الحيين إليه فأحلفوا منهم خمسين رجلا بالله : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ، ثم تكون عليهم الدية.٨ نسخ
يقسم من المدعى عليهم خمسون يمينا : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ، فإن حلفوا فقد برأوا ، وإن نكلوا أقسم من المدعين خمسون : إن دمنا قبلكم ، ثم يودوا.
في القسامة : لم يزل يعمل بها في الجاهلية والاسلام.
(الكبر الكبر) ، فقال لهم : (تأتون بالبينة على من قتل) ، فقالوا : ما لنا بينة ، قال : (فيحلفون لكم) ، قالوا : لا نرضى بأيمان اليهود ، فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه ، فوداه بمائة من إبل الصدقة.٩ نسخ
أخبرني عبيدالله ابن عمر أنه سمع أصحابا لهم يحدثون أن عمر بن عبد العزيز بدأ بالمدعى عليهم باليمين ثم ضمنهم العقل.
أنه قضى بالقسامة على المدعى عليهم.
بالقسامة على المدعى عليهم.
على البينة.
في القسامة : أوثمهم وأنا أعلم ؟ - يعني استحلفهم : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا.
يستحلف كل رجل منهم بالله : ما قتلت ولا علمت قاتلا ، ثم يوديه.
يستحلف عن القسامة بالله : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا.
أن شريحا استحلفهم بالله : ما قتلنا ولا علمنا قاتلا.
أن عمر ابن عبد العزيز وابن الزبير أقادا بالقسامة.
إن القسامة إنما توجب العقل ولا تشيط الدم.
أن أبا بكر وعمر والجماعة الاولى لم يكونوا يقتلون بالقسامة.
القود بالقسامة جور.
القسامة يستحقون بها الدية ولا يقاد بها.
القسامة يستحق بها الدية ولا يقاد بها.
ما تقولون في القسامة ، فأضب الناس فقالوا : نقول : القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء.
(شاهدان من غيركم) .
شاهدان ذوا عدل تجيئان بهما على من قتله فنقيدكم منه.٧ نسخ
شاهدان على الدم.
لا يجوز في القود إلا شهادة أربعة.
شاهدان.
جاءت قسامة فلم يوفوا خمسين فردد عليهم القسامة حتى أوفوا.
إذا كانوا أقل من خمسين رددت عليهم الايمان.
إذا كانوا أقل من خمسين ردت عليهم الايمان الاول فالاول.
الايمان على سبعة نفر في القسامة أحدهم جان.
إذا نقص من الخمسين في القسامة رجل لم يجزها.
أما الذي عليه الناس اليوم فترديد الايمان.
جعفر أن عليا كان إذا وجد القتيل بين القريتين قاس ما بينهما.
انطلق معهم فقس ما بين القريتين فأيهما كانت أقرب فألحق بهم القتيل.
يا لعباد الله لقوم يحلفون على ما لم يروه ولم يحضروه ولم يشهدوه ، ولو كان لي - أو إلي - من الامر شئ لعاقبتهم أو لنكلتهم أو لجعلتهم نكالا وما قبلت لهم شهادة.
أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال : رجل يقتل بجريرة نفسه ، أو رجل زنى بعد إحصان ، أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام.
أن الناس أجلوا عن قتيل في الطواف فوداه من بيت المال.
أتى حجر عائر في إمرة مروان ، فأصاب ابن نسطاس عم عامر بن عبد الله بن نسطاس لا يعلم من صاحبه فقتله ، فضرب مروان ديته على الناس.
لا يدرى أيهم أصابه ، الدية عليهم كلهم.
(يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر ، وبقدر ما رق منه دية العبد) .
علي : يؤدي من المكاتب بقدر ما أداه.
أن عليا ومروان كانا يقولان : يؤدي منه دية الحر بقدر ما أداه ، وما رق منه دية العبد.
جراحة المكاتب جراحة عبد.
جراحة المكاتب جراحة عبد.
سألت الحكم وحمادا عن رجل رمى بنار في دار قوم فاحترقوا ، قالا : ليس عليه قود ولا يقتل.