مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 427 of 643

تم كتاب الاشربة -
كان يقال : دباغ الميتة طهورها.
إنما هن لعبكم فزينوهن بما شئتم.
(شقه خمرا بين النسوة) .
في الحرير والذهب : (حرام على ذكور أمتى حل لاناثهم) .
قميص حرير سيراء.
إني لاكسو بناتي الحرير وأحليهن بالذهب.
إلا يشف فإنه يصف.
عمر : لا تلبسوا نساءكم القباطي فإنه إلا يشف يصف.
أنه كان يكره لبس القباطي فإنه إلا يشف يصف.
يشف فإنه يصف. (١٧) في لبس الثوب فيه الصليب
إنا لا نلبس الثياب التي فيها الصليب.
رأى على بعض أزواجه سترا فيه صليب ، فأمر به فقصت.
ما رأيت ابن عمر وابن عباس زارين عليهما قميصهما قط.
كنت مع أبي هريرة في جنازة ، فرأيته مصفر اللحية محلل الازرار.
عروة : فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا حر إلا مطلقة أزرارهما.
ما رأيت سالما أزر عليه.
رأيت سالما محللا أزراره.
نهى عن جر الازار.
(من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) .
(إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة) .
وأشار إلى أذنيه : سمعته أذناي ووعاه قلبي.
(من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) .٩ نسخ
(لا ينظر الله إلى الذى يجر إزاره خيلاء) .
(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) .٩ نسخ
زر : من مس إزاره الارض لم تقبل له صلاة.
يا عجبا لعمر ! ان رأى حق الله عليه فلم يمنعه ما هو فيه أن تلكم به.٨ نسخ
(مسرق الساق ، لا خير فيما أسفل من ذلك ولا خير فيما فوق ذلك) .
(هذا موضع الا زار ، فإن أبيت فأسفل ، فإن أبيت فأسفل ، فإن أبيت فلا حق للازار في الكعبين) .٧ نسخ
(ما تحت الكعب من الازار في النار) .
رأيت ابن عمر وإن إزاره إلى نصف ساقه أو قريب من نصف ساقه.
(إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، فما كان إلى الكعب فلا بأس ، وما كان تحت الكعب ففي النار) .
(لا تقل : عليك السلام ؟ فإن (عليك السلام) تحية الميت...وإياك وإسبال الازار فإنها من المخيلة). (٧) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حسين بن علي بن جعفر قال : كان ميمون يشمر إزاره إلى نصف ساقيه.
ما أسفل من الكعبين من الازار في النار).
أن عليا اتزر فلحق إزاره بركبتيه.
موضع الازار مسبق الساق.
الازار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين ، لا خير فيما هو أسفل من ذلك.
كانوا يكرهون الازار فوق نصف الساق.
فكأني أنظر إلى ذباذبه تسيل على عقبيه.
وسلم يأتزرون على أنصاف سوقهم ، فذكر أسامة ابن زيد وابن عمر وزيد بن أرقم والبراء بن عازب.
ما رأيت عليا عليه إزار إلا يحاذي إلى أنصاف ساقيه.
رأيت أبا سعيد وابن عمر إزار هما إلى أنصاف سوقهما.
هذه إزرة حبيبي - يعني النبي عليه السلام
(يا سفيان ابن سهل ! لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين) .
أن عائشة كانت تكره الفراء التي لم تذك.
كان ممن يكره الصلاة فيما لم يذك عمر وابن عمر وعمران بن حصين وعائشة وأسيد بن جابر. (٢٢) في طول القميص كم هو وإلى أين هو في جره ؟
كانت قمص عمر بن عبد العزيز وجبابه ما بين الكعب والشراك.
(الاسبال في الازار والقميص والعمامة ، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) .
جر القميص والازار سواء.
هو والله شر وأشر.
كان قميصه فوق الازار ، والرداء فوق القميص.