مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 326 of 643

تم كتاب النكاح
إذا حضرت صلاة مكتوبة وأنت تطوف بالبيت فاقطع طوافك ، ثم صل ، ثم اقض ما بقي من طوافك.
إن شئت فاقض ما بقي ، وإن شئت فاستقبل.
والمروة فأقيمت الصلاة ، فصلى ، ثم رجع إلى الصفا والمروة فأتم ما بقي.
رأيت ابن عمر يطوف وقد أقيمت الصلاة فدخل في الصلاة فلما قضى الصلاة بنى على طوافه.
عن ابن عباس أنه بنى على ما بقي.
ترجع فتتم.
يقطع طوافه ويستأنف.
يقف معهم ، فإذا كان يوم النحر طاف طوافا واحدا وسعى بين الصفا والمروة ، فأجزأه طواف القدوم من طواف الزيارة وعليه طواف يوم النفر حين يودع البيت.
أحب إلي أن يسوق الهدي من حيث أحرم.
إن شاء ساق وإن شاء أجزأ عنه أن يبتاع من مكة شيئا.
ما يعجبني الاقران ، إلا أن يسوق ، والمتمتع يجزئه شاة.
التجريد.
القارن والمتمتع يجزئهما شاة شاة يشتريانهما من مكة.
كان أعجب الاشياء إليه أن يحرم القارن إذا ساق ، وإن لم يسق فلا يعجبه.
ما رأيت أحدا منا فعل ذلك.
أنه قرن واشترى هديه من مكة.
أنه كره أن يقرن إلا أن يسوق.
أنه كره أن يرمي الجمار على غير وضوء.
كانوا يغتسلون إذا راحوا إلى الجمار.
أن يرمي الجمار على غير وضوء.
كانوا يغتسلون إذا راحوا للرمي.
يغتسل إذا راح إلى الجمار.
ما رأيت ابن عمر أراد أن يرمي الجمار إلا اغتسل. (٤١٨) في الرجل يسعى بين الصفا والمروة أربعة عشر مرة.
يعيد.
يجزئه. (٤١٩) من [ كان ] إذا استلم الركن اليماني وضع خده عليه
يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه.
رأيت عمرو بن ميمون يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه.
حتى أتى الموقف فجعل يضن ناقته القصوى إلى الصخرات ، وجعل جبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس.٤ نسخ
أن عبد الله لما أتى إلى الجمرة العقبة استبطن الوادي ، واستقبل الكعبة وجعلها على حاجبه الايمن ، ثم رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة.٨ نسخ
هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
رأيت عطاء وعبد الرحمن بن الاسود وعمرو بن دينار يقومون عن يسار الجمرة.
عمر : من قدم ثقله ليلة ينفر فلا حج له.
إذا أنت ارتحلت فلا يسبقك ثقلك ، فإن ذلك يكره.
من تقدم ثقله قبل النفر فلا حج له.
إذا حل لك النفر فقدم ثقلك إن شئت.
إذا خرج المكي إلى وقت فتمتع فعليه الحج.
عطاء : ليس عليه شئ.
إذا جعل عليه بدنة نحرها بمكة
من شاء زين له الشيطان.
ما شعرت.
إذا جعل الرجل عليه بدنة فلينحرها حيث سمى ، فإن لم يسم فلينحرها بمكة.
لا تغني بدنة إلا بهذا البلد يعني مكة.
لا محل للبدن دون البيت العتيق.
ينحرها حيث شاء ، حيث نوى.
انحرها حيث شئت.
من سمى أو نذر بدنة فلا محل لها دون البيت ، ومن سمى جزورا أو بقرة فحيث شاء.
ما نيته ؟.
من نذر بدنة فلا ينحرها إلا بمنى أو مكة ، ومن نذر جزورا فلينحرها حيث شاء.
بدنة ، فحيث شاء.
من جعل عليه بدنة فإنه لا ينحرها إلا بمكة ، ومن جعل عليه جزورا نحرها حيث شاء.