مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 306 of 643

تم كتاب النكاح
كنا مع سعد بمنى فلم يضح ثم أرسل إلى جيران له أطعمونا من أضحيتكم.
حججت ثلاث حجج ما أهرقت دما.
سالم في الحج فلا يضحي بمنى.
ابن عباس : من حج فأهدى هديا رجع إلى أهله بحجة وعمرة.
عليه دم.
طاوس : أدخل معتمرا.
إذا نسي الطواف بين الصفا والمروة وهو حاج فعليه الحج ، فإن كان معتمرا فعليه العمرة ، ولا يجزيه إلا الطواف بينهما.
إن شاء سعى بين الصفا والمروة. وإن شاء لم يسع.
وكان يفتي في العلانية بدم.
ما أتم حج من لم يسع بين الصفا والمروة ثم قرأت * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) *. (٢٣٦) في الحلي للمحرمة والزينة
ابنة شيبة أنها سئلت وقيل لها : إن بعض بنات أخيك يكرهن أن يلبسن حليهن وهن محرمات ، فأقسمت عليها لتلبسن عليها كله.
كن يلبسن الحلي وهن محرمات.
إن كانت تلبسه وهي حلال فتلبسه وهي محرمة.
الخاتم.
تلبس المحرمة الحلي الخفي وتواريه.
تلبس المحرمة ما كانت تلبس ، وهي محلة من خزها وقزها.
ما كانت تلبس وهي محلة.
لا تزين المحرمة ولا تكتحل لزينة.
كان يكره أن تلبس المحرمة الحلي.
لا بأس ، قد كنا نطوف البيت وهو علينا نحفظ به الاسبوع.
لا بأس بالخاتم للمحرم.
لا باس بالخاتم للمحرم.
رأيت سالم بن عبد الله يلبس خاتمه وهو محرم.
رأيت على سعيد بن جبير خاتما وهو محرم وعلى عطاء.
لا بأس بالخاتم للمحرم.
تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين.
تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين.
تلبس ما شاءت إلا البرقع.
تلبس القفازين والسروايل ولا تبرقع وتلثم ، وتلبس ما شاءت من الثياب ، إلا ثوبا ينفض عليها ورسا أو زعفرانا.
لا تلبس القفازين ولا تلبس ثوبا مسه ورس ولا زعفران.
تلبس المحرمة القفازين والسراويل.
سألت الحكم وحمادا عن القفازين فقالا : لا بأس به.
ينهى النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب.
كان علقمة يحبس وجهه في ثوبه ومحرم.
لا بأس إذا أتتك الريح وأنت محرم أن ترفع ثوبك إلى وجهك ولا بأس للمرأة إذا آذتها الريح أن تشدد ثوبها.
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون فإذا لقينا الركب شددنا ثيابنا من فوق رؤوسنا على وجوهنا ، فإذا جاوزنا رفعناها.
إذا آذت المحرم الريح فلا بأس أن يرفع ثوبه من بين يديه فيغطي إلى جبهته.
لا بأس أن تغطي وجهك وأنت محرم وأنفك وأنت محرم إلى جبينك.
يرفع المحرم ثوبه إذا كان مضطجعا إلى عينه ، وتشدد المحرمة ثوبها على وجهها.
رأيت عثمان مغطيا وجهه وهو محرم.
يغطي وجهه بثوبه إلى شعر رأسه وأشار أبو الزبير بثوبه حتى رأسه.
الوجه فما فوقه من الرأس فلا يخمر أحد الذقن فما فوقه.
رأيت عثمان مغطيا وجهه بثوبه وهو محرم.
كان عمر بن عبد العزيز يرخص للمحرم يغطي شفتيه ما دون أنفه.
هو قول سفيان.
حاطب عمن رأى عثمان مغطي وجهه.
رأيت عثمان وزيدا وابن الزبير يغطون وجوههم وهم محرمون إلى قصاص الشعر.
ضح لمن أحرمت له.
يطرح النطع على الشجرة فيستظل به.
يضحون إذا أحرموا.