مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 305 of 643

تم كتاب النكاح
الحسن مثل قول سعيد بن جبير.
ليس الحج عليه بواجب.
لا يأتي النساء والناس وقوف بعرفة.
لا بأس به.
جاءني به من لم يتكل على بنائك جاءني به جبريل من السماء.٩ نسخ
الحجر من حجارة الجنة ولولا ما مسه من أنجاس أهل الجاهلية ما مسه من ذي عاهة إلا برأ.
حجر من حجارة الجنة.
الحجر من حجارة الجنة.
حجوا هذا البيت واستلموا هذا الحجر ، فوالله ليرفعن أو ليصيبنه أمر من السماء ، إن كانا الحجرين أهبطا من الجنة فرفع أحدهما وسيرفع الآخر ، وإن لم يكن كما قلت فمن مر على قبري فليقل هذا قبر عبد الله بن عمرو الكذاب.٤ نسخ
لولا ما مس الحجر من ذنوب بني آدم ما مسه ذي عاهة إلا برأ.
في الاستيذان والاستحسان والاستعظام.
الوقوف بعرفة من شعائر الله ، وجمع من شعائر الله ، والبدن من شعائر الله ، والحلق من شعائر الله ، والرمي من شعائر الله فمن يعظمها فإنها من تقوى القلوب.
حرمات الله اجتناب سخط الله وإتباع طاعته ، فلذلك من شعائر الله.
كان يترك الابطح أول ما يقدم.
أن عمر بن الخطاب قدم مكة فنزل بأعلى مكة.
هاني في شهر رمضان.
إذا بلغت البدنة الحرم فقد وفت.
كل هدي دخل الحرم فقد وفى عن صاحبه ، إلا هدي المتعة فإنه لا بد له من نسكه يحل بها يوم النحر.
لا يرملان.
وكان عطاء يراه واسعا إن شاء لم يرمل ، وكان الرمل أحب إليه.
ليس عليه شئ.
لا يرمل إذا أهل من مكة.
سعيد بن جبير : لا يحل المحصر إلا بدم.
لا يحل المحصر إلا بدم.
يصوم عشرة أيام.
لا يرفع الصوت بالقراءة عشية عرفة في الظهر والعصر.
لا يجهر الامام عشية عرفة ولو وافق ذلك يوم جمعة.
هو رأي سفيان.
لا يجهر في الظهر والعصر بالقراءة يوم عرفة.
يدخل غلمانه الحرم بغير إحرام ينتفع بهم.
أن أباه كان يدخل غلمانه الحرم وهم غير محرمين.
لا يرى بأسا أن يمنع الرجل غلامه من الاحرام وقال ابن سيرين : لا أعلم بذلك من الاحسان.
رأيت سالما يخرج غلمانه إلى الحج فلا يحرمون من ذي الحليفة يحرمون من أمام ذلك.
رأيت خارجة بن زيد يخرج غلمانه فيهلون معه من ذي الحليفة.
كان لا يرى عليه شيئا.
إذا خرج من الحرم فلا بأس. (٢٣٢) في الرجل إذا دخل مكة بغير إحرام ما يصنع (١) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس أنه كان يردهم إلى المواقيت ، الذين يدخلون مكة بغير إحرام.
كتب أبو خليل إلى سعيد بن جبير يخبره أنه إنما يهل من مكة من دخلها بغير إحرام.
بصر عيني رأيت ابن عباس يردهم إلى المواقيت.
فاخرجي فأهلي من مكان آخر.
يهل من مكانه ، ولم يذكر دما.
دخل رجل مكة وعليه ثيابه وحضر الحج وخاف إن رجع أن يفوته فأمره ابن الزبير أن يهل من مكانه ، فإذا قضى الحج خرج إلى الوقت فأهل بعمرة.
إن كان عظم قوله يهل من مكانه ، وقد قال الحسن أيضا : يرجع إلى حده فيهل منه إلا أن يخشى الفوت ، فإن خشي الفوت أهل من مكانه ومضى ولا شئ عليه.
كان عمر يحج فلا يذبح شيئا حتى يرجع.
نافع بن جبير : ما ضحيت بمكة قط.
كان أصحابنا يحجون ومعهم الاوراق والذهب فما يذبحون شيئا ، وكانوا يتركون مخافة أن يشغلهم عن شئ من المناسك.
أنها كانت تجج فلا تضحي عن بني أخيها.
ما يصلي ههنا وما يضحي يوم النحر.
يحجان ولا يضحيان.
أن علقمة كان يحج ولا يضحي.
اشتروا بقرة فقدروها لنتزودها في سفرنا.