مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 292 of 643

تم كتاب النكاح
أن يحج الضرورة عن الرجل.
إن الله تعالى لواسع لهما جميعا.
يمضيان بحجهما وعمرتهما ويهريق كل واحد منهما دما ، وعليهما العمرة والحج من قابل ، ولا يمران بالمكان الذي أصابا فيه ما أصابا.
عليه بدنتان.
عليه هدي واحد.
إذا فعل ذلك قبل أن ينسك ويعلم ما عليه فعليه هدي واحد.
فلم يصمه ، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه وحججت مع عمر فلم يصمه ، وحججت مع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهي عنه.
وسلم بلبن يوم عرفة من رحل أم الفضل فشرب منه وهو بالموقف.
شرب يوم عرفة.
بعرفة وبعثت له أم الفضل بلبن فشربه.
زينة الحج التلبية" .٨ نسخ
يوم عرفة ويوم النحر أيام أكل وشرب" .
كان عبد الله بن عمر لا يصومه.
أبقوا على الدعاء.
رأيت ابن عمر وابن الزبير يتعاودان إداوة عشية عرفة يشربان منها.
إذا كان بمكة.
بن عمير أنه أمره أبوه عبيد بن عمير أن يفطر يوم عرفة.
لم يصمه عمر ولا أحد من آل عمر يا بني.
أنها كانت تصوم يوم عرفة.
يصوم عرفة.
ثم يشرب فأفاض.
كانت عائشة لا تفيض حتى يبيض ما بينها وبين الارض.
لا بأس به.
لا بأس به.
أتى جمرة العقبة فرماها ولم يقف عندها.
يرمي الجمرتين ويقف عندهما ولا يقف عند الثالثة.
بعضهم : لم يقف زاد ابن مسهر : فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة.
لا يقام يوم النفر عند الجمار.
يقام عندها قياما خفيفا.
رأيت القاسم يقوم عند الجمار يوم النفر فيدعو ويخفف ، وقد كان قبل ذلك يطيل.
من ههنا والذي لا إله غيره رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
حججت مع عمر سنتين إحداهما في السنة التي أصيب فيها ، كل ذلك يلبي حتى يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي.
إذا رميت الجمرة فتقدم إلى بطن المسيل.
كان أحب إليهما أن يرميا من بطن الوادي.
رمى جمرة العقبة من بطن الوادي.
رأيت عمر بن الخطاب يرمي جمرة العقبة من فوقها.
ارميهما علوا ثم انفر عنهما.
عن أصحاب عبد الله أنهم كانوا يرمون أعلى شئ منهما.
ارميهما من حيث تيسر.
رأيت القاسم وسالما ونافعا يرمون من الشجرة ، فإما القاسم فكان يقوم بينهما وبين مكة يجعل مكة خلف ظهره مستقبلها ، وأما سالم ونافع فكانا يقومان أدنى من مقامه.
أصلها.
إذا جاوز الشجرة رمى جمرة العقبة من تحت غصن من أغصانها.
إذا حاضت بعدما تطوف بالبيت أشواطا : فإنها تقيم حتى تطهر وتستقبل الطواف.
إذا طافت المرأة ثلاثة أطواف فصاعدا ثم حاضت أجزأ عنها.
يعتد به.
من حيث حاضت.
تستقبل الطواف أحب إلي ، وإن فعلت فلا بأس به.
في المحرم : إذا نتف إبطه أو قلم أظفاره فإن عليه الفدية.
من كان أهله الميقات أهل من حيث ينشي ، حتى يأتي ذلك على أهل مكة" .
إن كان أهله بين الوقت وبين مكة ، أهل من أهله.