مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 287 of 643

تم كتاب النكاح
على كل واحد منهما بدنة ، فإذا حجا من قابل تفرقا من المكان الذي أصابهما.
فقالا : يتمان حجهما وعليهما الحج من قابل ، وإن كانا ذوا ميسرة أهدى جزورا.
مثل ما قالا.٩ نسخ
يمضيان لوجههما ويقضيان حجهما ويرجعان حيث أحبا ، فإذا كان قابل أهلا من حيث كان أهلا بحجهما الذي أفسد وأهديا وتفرقا.
كل واحد منهما دم ، وإن كان واحدا أجزاهما وعليهما الحج من قابل ولا يتفرقان.
يقضيان نسكهما وعليهما هدي ويحجان من قابل فإذا أتيا المكان الذي وقع بهما لم يجتمعا حتى يحلا.
على كل واحد منهما بدنة.
يهريق كل واحد منهما دما.
سفيان : شاة تجزي.
على كل واحد منهما هدي.
على كل واحد منهما شاة.
يهديان هديا عامهما.
على كل واحد منهما بدنة.
كل واحد منهما دما إن كان واحدا أجزاهما.
يحرمان من المكان الذي أحدثا فيه.
من المكان الذي أحرما.
إذا كان قابلا أهلا من حيث كانا أهلا بحجهما الذي أفسدا. (٦١) في الخشكنانج الاصفر للمحرم
لا ، فأكلا ولم ينظرا إلى قوله.
فإن الخشكنانج قد طبخ بالنار.
لا بأس بالخشكنانج المعصفر للمحرم.
إذا مسته النار.
لا بأس أن يأكل المحرم الطعام فيه الزعفران.
لا يرى بالخبيص الاصفر والخشكنانج بأسا للمحرم.
ذكر لابراهيم أن المغيرة يكره أن يأكل الخشكنانج الاصفر في الاحرام ، وكان إبراهيم تعجب منه.
وكان أبو جعفر لا يرى بالطعام فيه الزعفران بأسا.
الاصفر للمحرم.
ثنا وكيع عن أفلح عن القاسم أنه كرهه.
مثله.
عن أبيه أنه كره الزعفران على الطعام للمحرم.
ثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما كانا يكرهان الملح الاصفر للمحرم.
سألت جعفرا عن الملح للمحرم فكرهه.
فأحرم فيه.
يغسله ويحرم فيه.
أغسلها وأحرم فيها.
لا بأس أن يحرم في الثوب المصبوغ بالزعفران إذا غسله.
لا بأس أن يحرم الرجل في الثوب قد طبع بالزعفران ، ثم غسل ليس له نفض ولا ردع.
إذا غسل ذلك منه فذهب لم يره شيئا أن يلبسه المحرم.
اغسله وأحرم فيه.
فاغسل حتى يذهب لونه عنه.
إلا أن يكون ثوبا غسيلا.
لا بأس أن يحرم فيه.
القها على وجهك وليس لها فيه نصيب.
ما القملة من الصيد.
انبذ عنك ما ليس منك.
يأخذها أخذا رفيقا ويضعها على الارض ولا يقلع.
اطرح يا عبد الله القراد.
بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنة.
طاف بالبيت على بعير فكان إذا أتى على الحجر الاسود أشار إليه.
إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس" .
وسلم وقد اشتكى فطاف بالبيت على بعير ومعه محجن كلما مر على الحجر استلمه ، فلما فرغ من طوافه أناخ ثم صلى ركعتين.٨ نسخ