مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 216 of 643

[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنايز ] * * *
يؤخذ بالسر لانه الحق. وتبطل العلانية.
يؤخذ بالاول.
يؤخذ بالعلانية.
يؤخذ بالعلانية.
شريح : هدمت العلانية السر.
يؤخذ بالعلانية.
إذا كانت الامة تحت الحر فاشتراها بطل النكاح ، وتكون جارية له يطأها إن شاء.
يطأها بالملك.
يطأها بالملك.
مثل ذلك.
يحل له من قبل ملكين ، من قبل التزويج ومن قبل الشراء.
إذا اشتراها فهي بمنزلة السرية ، وقد أفتى بذلك عكرمة والحسن.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز : إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له إلا من حيث حرمت عليه ، حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له إلا من حيث حرمت عليه.
لا تحل له إلا من حيث حرمت عليه.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
سألت عن ذلك عبيدة فأبى ذلك علي.
هي ما ملكت يمينه.
يطأها بملك اليمين.
أحملتها آية وحرمتها آية أخرى ، ولا آمرك ولا أنهاك.
له أن يغشاها بملك اليمين ، وإن شاء أعتقها وزوجها ، وكانت عنده على واحدة وكان قتادة يأخذ به.
في رجل يعني عبد طلق امرأته تطليقتين وهي مملوكة فأعتقا ، فقال ابن مسعود : لا يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
إن راجعتها فهي عندك على واحدة ومضت اثنتان ، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم٧ نسخ
وسلم بمثله.
إذا أعتقت في عدتها فإنه يتزوجها إن شاء وتكون عنده على واحدة.
يكف عنها حتى يشتري نصيب الاخر.
لم يزده ملكه إلا قربا.
جعل عتق صفية صداقها.
علي أعتق أم ولده وجعل عتقها مهرها.
سعيد بن المسيب : من أعتق وليدته أو أم ولده وجعل عتقها صداقها رأيت ذلك جائزا له.
إذا أعتق الرجل أمته وجعل عتقها صداقها ، إن ذلك جائز.
هو كالراكب بدنته.
مثل الذي يعتق ويتزوجها مثل الرجل يركب بدنته.
إذا جعل عتق أمته صداقها كان يجب أن يجعل لها شيئا مع ذلك.
هي حرة إن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تتزوجه.
إذا أعتقها لله تعالى فلا يعود فيها ، ولا يريان بأسا إن يعتقها ليتزوجها. (٢) حدثنا عبد الاعلى عن شعبة عن سعيد عن النخعي أنه كره إذا أعتقها لله.
أن يعتقها لوجه الله تعالى ثم يتزوجها.
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الخير في طمأنينة وإن الشر في ريبة فنزل ذلك.
لا بأس أن يتزوجها وإن أعتقها لله (١) حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعطاء كانا لا يريان بذلك بأسا وإن أعتقها لله ويقولان : هو أعظم للاجر.
يرى بذلك بأسا وإن أعتقها لله.
تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر أن خل سبيلها ، فكتب إليه : إن كانت حراما خليت سبيلها ، فكتب إليه : إني لا أزعم أنها حرام ولكني أخاف أن يعاطوا المومسات منهن.
نساء أهل الكتاب ولا يرى بطعامهن بأسا.