مسند الفاروق لابن كثير ط- أخرى

المدوَّنة · ٩٣٨ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 19

٢ - الكتاب يطبع كاملا لاول مرة على نسخة بخط المولف، وعليها تعليقات بخط ابن حجر.
الرحيم كتاب الطهارة
انما الأعمال بالنية، ولكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته الى الله، فهجرته الى ما هاجر اليه، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته الى ما هاجر اليه" . هكذا رواه عن سفيان. ورواه في موضع آخر عن يزيد بن هارون، …
توضأ مرة مرة. وهذا اسناد حسن. * حديث آخر:
التِّرمِذي: ثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفى، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن
ارجع فأحسن وضوءك" . فرجع فتوضأ، ثم صلى. ثم رواه أحمد، عن حسن بن موسى، عَن ابن لهيعة، ثنا أَبو الزبير، عن جابر، عَن عُمَر، به. وأخرجه ابن ماجة، عن حرملة، عَن ابن وهب. وعن محمد بن حميد، عن زيد بن الحباب. كلاهما، عَن ا…نسختان
شيئا، والصحيح: الأول، والله أعلم. * حديثٌ آخر.
رأيت عليا رضي الله عنه
الوضوء من المذي
آخر فيه:
لا يحب على مسلم وضوء من طعام أحل الله له أكله" . هكذا رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مسند عُمر" من حديث يزيد بن هارون.
وهو يريد الى الصلاة، ثم مضى وصلى، ولم يتوضأ. صححه أَبو عُمر بن عَبد البر في "الاستذكار" .
جميلة. وهذا صحيح. وهذا يقتضي أن عمر كان لا يرى القبلة ناقضة للوضوء. لكن قد روي الدارقطني عنه ما يقتضي خلاف هذا، فقال:نسختان
عبد الله: القبلة من اللمس، وفيها الوضوء. حديث آخر:
كان يمسح على الخفين. هذا حديث جيد الإسناد، محفوظ من حديث أبي النضر سالم مولى أبي أمية المديني أحد الأئمة الثقات. فقد رواه عبد الله بن أحمد، عن هارون بن معروف، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، به. ولهذا الح…
نافع: فكان ابن عمر يمسح على الخفين ما لم يخلعهما، ولم يوقت لذلك وقتا. قال عبد الرزاق: فحدثت به معمرا، فقال: حدثنيه أيوب، عن نافع، مثله. قلت: هذا ظاهره أنه منقطع، وهو في المعنى متصل، لأن نافعا إنما سمعه من ابن عمر. وهك…نسختان
ابن عمر: وإن جاء من الغائط؟ قال: نعم. - طريق آخرى:
يمسح على خفيه في السفر. إسناده جيد. - طريق أخرى:
الإمام علي ابن المديني: لم يرفع هذا الحديث أحد إلا شيخ ضعيف، يقال له: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، فقد رواه سالم، ونافع، وعبد الله بن دينار، وأبو سلمة، فلم يرفعوه. وقال الدراقطني: ليس هذا الحديث بالقوي. قلت: إنما ينكر…
الدارقطني: وهو المحفوظ. قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء عدم توقيت المسح، وهو المشهور عن مالك، وقول قديم للشافعي. ولكن الجمهور على التوقيت.نسختان
الحافظ أبو بكر الإسماعيلي:
قوي. - طريق أخرى:
حتى رحمته. وهذا - أيضا - صحيح. - أثر آخر.
في "الصحيح" . - أثر آخر.
الأصمعي: هو المبالغة في الطهور، وكل من أدق النظر في الأمور واستقصى علمها، فهو متنطس، ومنه قيل: طبيب نطاسي، ونطيس. - أثر آخر:نسختان
له: مسيلمة أمرك بهذا؟ إسناد جيد، وفيه انقطاع. أثر في الاستطابة بالماء
يضحكون، ويقولون: يتوضأ كما تتوضأ المرأة! هذا منقطع، بل معضل بني الزهري وعمر. وإنما أنكروا من ذلك ندوره، لأنهم كان يغلب عليهم الاستنجاء بالحجارة، لا سيما في الأسفار، وإلا فقد ثبتت السنة بذلك في غير ما حديث عن أنس، وغيره…نسختان
انقطاعا على قول، والله أعلم. وقد روي مثله عن جماعة من السلف، وليس فيه نزاع. - حديث آخر:
الترمذي: وهو أحسن وأصح. - طريق أخرى:
سفيان مرة: "ليتوضأ، ولينم" . إسناد صحيح. ورواه أحمد - أيضا -، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، به. - طريق أخرى:نسختان
أينام أحدنا وهو جنب .... ؟ الحديث. وهذا منقطع، فإن أبا قلابة لم يدرك عمر رضي الله عنه * طريق أخرى.
أخرى.
اغسل ذكرك، ثم توضأ ونم" . هكذا رواه من حديث مالك. وقد رواه جماعة عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فجعلوه من مسنده، كما سيأتي بيانه. وكذا رواه الدارمي، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار. و…
لعمر: "إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل" . إسناده مقارب. في بيته تطوعا، وعن الغسل من الجنابة، وعن الرجل ما يصلح له من امرأته إذا كانت حائضا؟ فقال: أسحار أنتم؟ لقد سألتموني عن شيء ما سألني عنه …
عمر بقصة الصلاة فقط. فهذه شواهد تدل على صحة هذا الحديث، والله سبحانه وتعالى أعلم. - حديث آخر:
رجل: يا رسول الله، إن امرأتي لا تزال تحتاض علي، وإني وقعت عليها في بعض كذبها من ذلك، فإذا هي حائض، فأمره أن يتصدق بخمس دينار. إسناده غريب جدا، وفيه انقطاع. حديث في الأمر بغسل الجمعة وتأكيدهنسختان
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" . ورواه البخاري، عن أبي نعيم، عن شيبان - وهو: ابن عبد الرحمن - به. ثم رواه أحمد، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن حسين المعلم. وعن عبد الصمد، عن حرب بن شداد. كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.…نسختان
كان يأمر بالغسل. وهذا لفظ البخاري. ورواه مسلم من حديث يونس بن يزيد. والنسائي من حديث الزبيدي. كلاهما عن الزهري، بمثله. ورواه الإمام أحمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، به. وقد رواه الترمذي من حديث معمر، ويونس،…
من شاب شيبة في الإسلام، كانت له نورا يوم القيامة" . وأنا لا أغير. ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله العبدي، عن إسماعيل بن يوسف، عن محمد بن حمير، به. فهو محفوظ من حديث محمد بن …نسختان
من شاب شيبة في الإسلام، كانت له نورا يوم القيامة" . وما أنا بمغير شيبي. إسناده فيه ضعف، وهو شاهد للذي قبله. لكن قد يقال: قد اختلف فيه على ثابت بن عجلان، وقد قال فيه أبو أحمد ابن عدي: له ثلاثة أحاديث غرائب. والجواب: أن…نسختان
البخاري: وصلى عمر، وجرحه يثعب دما. رواه هشام بن عروة عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن المسور بن مخرمة: أنه دخل مع ابن عباس ليلة طعن عمر، فلما أصبح بالصلاة من الغد فزعوه، فقالوا: الصلاة! ففزع، وقال: نعم، ولا حظ في الإسلام
يحل خل من خمر أفسدت حتى يبدأ الله إفسادها، فعند ذلك يطيب الخل. وروي عن أسلم مرسلا. ورجح أبو حاتم وأبو زرعة أنه من كلام الزهري نفسه، فالله أعلم.نسختان
كتاب الصلاة
عن ضرب المصلين. إسناده فيه غرابة. - حديث آخر:
الحافظ أبو عبد الله المقدسي في كتابه "المختارة" : لهذا الحديث شاهد في "الصحيح" من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه - أثر:نسختان
ليث: إنما فاتته في الجماعة. - أثر آخر:
جواز ذلك، والله أعلم. - أثر آخر:
كتب عمر إلى أبي موسى: أن صل العشاء أي الليل شئت، ولا تغفلها. هذا منقطع، إن لم يكن سمعه نافع بن جبير من أبي موسى الأشعري. ويحتج به لمذهب الشافعي: أن وقت العشاء ممتد إلى طلوع الفجر الثاني. أثر في النهي عن السمر بعد العشا…
ذو الرمة: فيالك من خد أسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه أي: تعلل بالكلام الذي لا يجدي، حيث ذم ما لا يذم
أبو عبيد: أراد سوق الناس .... يتناولهم بالدرة. - أثر آخر:
يونس" ، وذكر أنه صلي مع عمر الصبح بهما. - أثر آخر:
فقال: هكذا هلك أهل الكتاب قبلكم، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من عرضت له فيه صلاة، فليصل، ومن لم تعرض له صلاة، فليمض. هذا إسناد صحيح، والله أعلم. - حديث آخر: