التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 156 of 401

اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها فمن ألم فليستتر بستر الله عز وجل \١٧٣٦٤\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٣٠ ح١٧٣٧٩
من قال إحدى عشرة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له ألفي حسنة عبد بن حميد في مسنده ج١/ص١٨٧ ح٥٢٩
قضى في السيل المهزور أن يمسك حتى يبلغ إلى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل \١١٦٢٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص١٥٤ ح١١٦٣٨
قضى في النخلة والنخلتين والثلاثة للرجل في النخل فيختلفون في حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك من الأسفل مبلغ جريدها حريم لها ابن ماجه في سننه ج٢/ص٨٣٢ ح٢٤٨٨
قضى في جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الإبل على عاقلة الجاني وعاما فيهم أنها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وبأسنان معلومة البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص١٠٩ ح١٦١٦٧
وسلم قضى في سيل مهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الماء \٢٤٨٤\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص٨٣٠ ح٢٤٨٢
هي أفضل بناتي أصيبت في فبلغ ذلك علي بن الحسين فانطلق إلى عروة فقال ما حديث بلغني عنك تحدث به تنتقص به حق فاطمة قال عروة والله إني لا أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وإني أنتقص فاطمة رضي الله عنها حقا هو لها وأما بعد فإن …
له رد عني الناس في الدرهم والدرهمين الطبراني في معجمه الكبير ج٧/ص١٥٠ ح٦٦٦٢
في جوابه فهلا إذا تأولت عليهم هذه الآية ورأيت أنهم أهلها أخذت بأيسر ذلك وأنكر القتل \١٧٠٨٠\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٢٨٤ ح١٧٠٩٥
هلكت وأهلكت أبو خيثمة في العلم ج١/ص٣١ ح١٣٠
إنما أنزلها عذرا لمن شربها من الماضين قبل أن تحرم وأنزل إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان حجة على الباقين ثم سأل من عنده عن الحد فيها فقال يحيى بن أبي طالب إنه إذا شرب هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه ثما…
أصبت وأحسنت \٢٣٤٥\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص٧٨٥ ح٢٣٤٣
قولا شديدا لم يرو هذا الحديث عن بن عون الا عيسى الطبراني في معجمه الأوسط ج٢/ص١٨٢ ح١٦٥٥
للرجل يا كافر يا فاسق يا حمار وليس فيه حد وإنما فيه عقوبة من السلطان فلا تعودوا فتقولوا \١٦٩١٢\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٢٥٣ ح١٦٩٢٧
قم فاقضه الطبراني في معجمه الكبير ج١٩/ص٦٧ ح١٢٧
إذا ادعى الرجل الفاجر الصالح الشيء الذي يرى الناس أنه كاذب وأنه لم يكن بينهما معاملة لم يستحلف له والأحاديث التي ذكرناها تخالفه قال الشافعي رحمه الله في كتاب الدعوى اليمين على المدعى عليه سواء كانت بينهما مخالطة أو لم تك…
للرجل أني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٥٠ ح٢٠٣٢٥
عنهما مرسلا البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٣٠٧ ح٢١٣٠٨
ولم يقض به الصالحون فليجتهد رأيه ولا يقولن أحدكم أني أخاف وإني أرى فإن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمرو مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك \٢٠١١٥\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١١٥ ح٢٠١٣٠
أبو الدرداء إن أحدكما كاذب فقسمه بينهما نصفين وروي في هذه القصة اختصما في فرس وجداه مع رجل البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٢٦٠ ح٢١٠٣١
حسبي الله ونعم الوكيل يحرك يده مرتين أو ثلاثا قال أطلب حقك حتى تعجز فإذا عجزت فقل حسبي الله ونعم الوكيل فإنما يقضي بينكم على حجتكم هذا منقطع \٢٠٤٩٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٨١ ح٢٠٥١٣
مره فليعطه حقه فإن الحق قبله وهو كاذب وكفارة يمينه معرفته بالله انه لا إله الا هو أو شهادته انه لا إله الا هو ابن حنبل في مسنده ج١/ص٣٢٢ ح٢٩٥٩
* اختصمت امرأتان إلى سليمان بن داود عليهما السلام في ولد كل واحدة منهما تزعم أنها ولدته فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هاتوا السكين حتى نقطعه بينهما قالت إحداهما بل أدعه لها وكانت الأخرى رضيت فقال لو كان ابنك لم ترضي أ…
أولادا فاشترى الزبير العبد فأعتقه فقضى عثمان رضي الله عنه بالولاء للزبير رضي الله عنه وكذلك رواه الثوري عن هشام بن عروة عن عروة البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٣٠٧ ح٢١٣٠٧
إن أباه قد كان تبرأ منه فأعطى أمه الميراث وجعلها عصبة ولم يعطهم شيئا هذا حديث صحيح الإسناد وإن كان موقوفا على حكم أمير المؤمنين فإنه غريب من فتاواه وأحكامه الحاكم في مستدركه ج٤/ص٣٨٦ ح٨٠١٦
نعم على إنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة الحاكم في مستدركه ج٤/ص٩٩ ح٧٠٠٤
* اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي فكان بن سيرين يرى أن عامة ما يروي عن علي الكذب \١\ البخاري في صحيحه ج٣/ص١٣٥٩ ح٣٥٠٤
* الصلح جائز بين المسلمين \٨٨١٢\ ابن حنبل في مسنده ج٢/ص٣٦٦ ح٨٧٧٠
* القاضي إذا أكل الهدية فقد أكل السحت وإذا قبل الرشوة بلغت به الكفر وقال مسروق من شرب الخمر فقد كفر وكفره أن ليس له صلاة \٥٦٧٦\ النسائي في سننه ج٨/ص٣١٥ ح٥٦٦٥
له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه مالك في الموطأ ج٢/ص٧٢٠ ح١٤٠٠
الجهنيون ليس كذلك إنما هم موالي صاحبتنا فإذا مات ولدها فلنا ولاؤهم ونحن نرثهم فقضى أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي مالك في الموطأ ج٢/ص٧٨٥ ح١٤٨٣
عمر بن الخطاب رضي الله عنه * ردوا الخصوم إذا كان بينهم قرابة فإن فصل القضاء يورث بينهم الشنآن هذه الروايات عن عمر رضي الله عنه منقطعة والله أعلم \١١١٣٤\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٦٦ ح١١١٤٤
أتراني أني قد استحققتها بيميني أذهب الآن فهي لك \٢٠٤٨٧\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٧٩ ح٢٠٥٠٢
القاضي لا ينبغي أن يكون قاضيا حتى يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الألباب لا يبالي بملامة الناس \٢٠٠٨٠\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١١٠ ح٢٠٠٩٥
علي رضي الله عنه إن بال من مجرى الذكر فهو غلام وإن بال من مجرى الفرج فهو جارية البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٦١ ح١٢٢٩٥
انظروا مسيل البول فورثوه منه البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٦١ ح١٢٢٩٣
إن مقاطع الحقوق عند الشروط الرواية الأولى أشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من الصحابة رضي الله عنهم البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص٢٤٩ ح١٤٢١٦
اللهم لا تغفر لمحلم اللهم لا تغفر لمحلم ثلاث مرات فقام من بين يديه وهو يتلقى دمعه بفضل ردائه فأما نحن بيننا فنقول قد استغفر له ولكنه أظهر ما أظهر ليدع الناس بعضهم من بعض \٢١٢٠٨\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص١١٣ ح٢١١١٨
لأبي لبابة رضي الله عنه في يتيم خاصمه في نخلة فقضى بها لأبي لبابة فبكى الغلام فقال أعطه ذلك ولك عذق في الجنة وذكر الحديث ابن عمرو الشيباني في الآحاد والمثاني ج٣/ص٤٥٠ ح١٩٠٠
يعني فعزله ابن الجعد في مسنده ج١/ص١٤٢ ح٩٠٥
قضى أبو بكر رضي الله عنه على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل فأقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمانمائة دينار البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٧٧ ح١٥٩٤٦
أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم \٢٠٢٢٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٣٥ ح٢٠٢٤٣
قضى بذلك الطبراني في معجمه الكبير ج١٩/ص٢٢٧ ح٥٠٨
لصاحب المال بينتك أن أمينك خائن وإلا فيمينه بالله ما خانك \٤٦٣٩\ النسائي في سننه الكبرى ج٣/ص١١٠ ح٤٦٧٠
الشيخ رحمه الله فأخبر عمر رضي الله عنه عن موضع المؤامرة وهي المشاورة فربما يكون عنده من الأصول ما لم يبلغ شريحا فيخبره به وبالله التوفيق \٢٠٠٨٥\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١١١ ح٢٠١٠٠
لأقضين بينكما بكتاب الله البخاري في صحيحه ج٦/ص٢٦٥٥ ح٦٨٥٠
والله ما نال عندي غنيمة فأهنيه عليها ولا أصيب عند نفسه بمصيبة فأعزيه عليها وما كنت زوارا له قبل اليوم فأزوره اليوم البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٩٨ ح٢٠٠٢٠
* ما من حاكم يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه في مهواة أربعين خريفا \٢٣١٣\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص٧٧٥ ح٢٣١١
ما من طينة أهون علي فكا وما من كتاب أيسر علي ردا من كتاب قضيت به ثم أبصرت أن الحق في غيره ففسخته البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٢٠ ح٢٠١٦٠
ما من قاض من قضاة المسلمين إلا معه ملكان يسددانه الى الحق ما لم يرد غيره فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلاه الى نفسه الطبراني في معجمه الكبير ج١٨/ص٢٤٠ ح٦٠٢