التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 153 of 401

علي رضي الله عنه لا يقطع السارق حتى يخرج المتاع من البيت وروي ذلك من وجه آخر عن علي رضي الله عنه في معناه ورواه أيضا سليمان بن موسى عن عثمان رضي الله عنه البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٢٦٦ ح١٦٩٩٩
لا يقطع بعد يد ولا رجل ابن الجعد في مسنده ج١/ص٢٦ ح٦١
أن فتنة جائية القاعد فيها خير من القائم والنائم فيها خير من القاعد والماشي فيها خير من الساعي فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فلا تكن عبد الله القاتل فكن فقربوه فضربوا رأسه فرأيت دمه حتى سأل في النهر ما امذقر بالماء …
لو أن رجلا قذفه رجل من بني هاشم لم أر له من يقذفه فيأخذ حده منه ابن حنبل في فضائل الصحابة ج٢/ص٩٨٩ ح١٩٥٨
لو اجتمع الناس على قتل عثمان لرموا بالحجارة كما رمي قوم لوط ابن حنبل في فضائل الصحابة ج١/ص٤٦١ ح٧٤٦
* لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها \٢٥٦١\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص٨٥٥ ح٢٥٥٩
ليس على الوالد قود من ولد البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٩ ح١٥٧٤٣ وبه عن هشيم عن مطرف عن الشعبي قال ليس على تائب حد ابن الجعد في مسنده ج١/ص٣٦٠ ح٢٥٠٠
ليس على غلام حد حتى يحتلم ابن الجعد في مسنده ج١/ص٦١ ح٣١١
أبو عبد الرحمن هذا غير صحيح وعاصم بن عمر ضعيف في الحديث النسائي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٢٣ ح٧٣٤١
* ما أوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين أو في سوق من أسواقهم فأوطأت بيد أو رجل فهو ضامن الدارقطني في سننه ج٣/ص١٧٩ ح٢٨٥
اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به فرجم \٧١٦٣\ النسائي في سننه الكبرى ج٤/ص٢٩٥ ح٧٢١٨
من أصيب بشيء في جسده فتركه لله كان كفارة له ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٤١٢ ح٢٣٥٤١
من أقمنا عليه حدا فمات منه فلا دية له إلا من ضربناه في الخمر فإنما هو شيء منعناه النسائي في سننه الكبرى ج٣/ص٢٤٩ ح٥٢٧٢
من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٢٧ ح١٧٣٦٣
من تصدق بدم أو أو دونه كان كفارة له من يوم ولد إلى يوم تصدق أبي يعلى في مسنده ج١٢/ص٢٨٥ ح٦٨٦٩
من تصدق عن جسده بشيء كفر الله تعالى عنه بقدر ذنوبه ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٣٣٠ ح٢٢٨٤٦
من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه ابن ماجه في سننه ج٢/ص٨٤٩ ح٢٥٣٩
* من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وقال إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل إليه إلا أن يأتي شيئا فيقام عليه حده الطبراني في معجمه الكبير ج١١/ص٢٤٢ ح١١٦١٧
من ضرب وفي رواية الأصبهاني من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين والمحفوظ هذا الحديث مرسل البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٢٧ ح١٧٣٦٢
من قتل أو سرق في الحل ثم دخل في الحرم فإنه لا يجالس ولا يكلم ولا يؤذي ويناشد حتى يخرج فإذا خرج أقيم عليه ما أصاب فإن قتل أو سرق في الحل ثم أدخل الحرم فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب أخرجوه من الحرم إلى الحل وإن قتل أو سرق…
من قتل اثنين فهو جبار ثم قرأ أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول ج١/ص٢٥٣ ح٢٠٣
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا زاد هشام في حديثه قال خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله ثم اغتبط بقتله قال هم الذين يقتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى ولا يستغفر الله منه…
من مات في حد فإنما قتله الحد فلا عقل له مات في حد من حدود الله البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٦٨ ح١٥٨٩٥
من مثل بأخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين الأصم يعني يزيد بن هرمز والله أعلم الطبراني في معجمه الكبير ج١٢/ص٢٧٣ ح١٣٠٩١
نقيد الأب عن ابنه ولا نقيد الابن عن أبيه الدارقطني في سننه ج٣/ص١٤٢ ح١٨٣
فهلا تركتموه \٢٣٣٢٤\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٣٧٤ ح٢٣٢٢٢
الشافعي وذوو الهيئات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل أحدهم الزلة البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٣٤ ح١٧٤٠٧
ويبين الله لكم الآيات يريد الآيات التي أنزلها في عائشة والبراءة لها والله عليم حكيم عليم بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم فيه حكيم حيث حكم في القذف ثمانين جلدة الطبراني في معجمه الكبير ج٢٣/ص١٤٥ ح٢٠٩
واغد يا أنيس اذهب إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها البخاري في صحيحه ج٢/ص٨١٤ ح٢١٩٠
إن من عباد الله من لو اقسم على الله لأبره \٤٧٦٧\ النسائي في سننه ج٨/ص٢٨ ح٤٧٥٧
أبي بن كعب يجلدون ويرجمون ويرجمون ولا يجلدون ويجلدون ولا يرجمون ففسره قتادة الشيخ المحصن إذا زنى يجلد ثم يرجم والشاب المحصن يرجم إذ زنا والشاب الذي لم يحصن يجلد النسائي في سننه الكبرى ج٤/ص٢٧١ ح٧١٤٩
يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٣٢٧ ح١٧٣٦٠
لا قود في مأمومة ولا جائفة ولا منقلة فأغرمه العقل أبي يعلى في مسنده ج١٢/ص٦٣ ح٦٧٠٥
دعها لله عز وجل الطبراني في معجمه الكبير ج٤/ص١٠٥ ح٣٨٠٥
ليس بعمد وأي العمد أعمد من ذلك البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٤٤ ح١٥٧٧٤
نعم وكان دية أبيه مائة بعير البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص١٣٤ ح١٦٢٦٧
ليس لقاتل شيء \٣٤٩\ ابن حنبل في مسنده ج١/ص٤٩ ح٣٤٨
سليمان إذا كان خطأ \١٥٩١٥\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٧٣ ح١٥٩٢٩
ألا إن دية الخطأ ما كان بالسوط أو العصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها ابن الجارود في المنتقى ج١/ص١٩٥ ح٧٧٣
أسجع كسجع الأعراب وقضى فيما في بطنها غرة الدارقطني في سننه ج٣/ص١٩٨ ح٣٤٢
فيه غرة عبد أو أمة أو عشرون ومائة شاة وإسناده ضعيف والله أعلم البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص١١٥ ح١٦١٩٧
مغيرة ونسيت الخامسة حتى ذكرني عبيدة أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا ورثته ما دامت في العدة وفي هذا انقطاع والله أعلم \١٦٠٧٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٩٧ ح١٦٠٩٣
فيها الله عز وجل فاحكم بينهم أو أعرض عنهم إلى المقسطين إنما نزلت في الدية بين النضير وبني قريظة وذلك أن قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وأن بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله…
* أن السنة مضت في العقل بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية \١٦٠٨٣\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٩٧ ح١٦٠٩٨
الرحمن * أن الغرة تقوم خمسين دينارا أو ستمائة درهم \١٦١٥٠\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص١٠٩ ح١٦١٦٥
في خطبته وهو مسند ظهره إلى الكعبة في الأصابع عشر عشر \١٦٠٣٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٩١ ح١٦٠٥٣
دية على يهود لأنه وجد بين أظهرهم \٤٥٢٦\ أبي داود في سننه ج٤/ص١٨٠ ح٤٥٢٦
وفي الأنف إذا أوعى جدعه مائة من الإبل وفي العين خمسون وذكر دية اليد والرجل والأصابع كما روينا في حديث مالك وغيره \١٥٩٥٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٨١ ح١٥٩٧٢ نا محمد بن أحمد بن قطن نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معم…
وداه بمائة من إبل الصدقة يعني دية الأنصاري الذي قتل بخيبر أبي داود في سننه ج٢/ص١١٩ ح١٦٣٨
أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأبو سعد البقال اسمه سعيد بن المرزبان الترمذي في سننه ج٤/ص٢١ ح١٤٠٤