التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 130 of 401

الشيخ وقد روى ذلك عن غيره عن عطاء يرفعه الرهن بما فيه البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٤١ ح١١٠٠٧
ظهر محمد وكان ذلك شعارهم في الحرب لفظ حديث موسى بن عقبة وحديث عروة بمعناه \١٢٩٥٤\ البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص١٩ ح١٢٩٦٤
أم والله إني لأمين في السماء أمين في الأرض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه فلما خرجت من عنده نزلت هذه الآية ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم إلى آخر الآية لأنه يعزيه عن الدنيا الطبراني في معجمه الكبير ج١/ص٣٣١ …
ارفع عني بيضك وأبى أن يأكل وكره أن يستعمل الرهن ابن أبي الدنيا في الورع ج١/ص١٢٥ ح٢٢٥
لا يكون رهنا إلا مقبوضا ثم قرأ فرهان مقبوضة يقبضه الذي له الحق ابن الجعد في مسنده ج١/ص٣٢١ ح٢١٨٩
* ليس على المستعير غير المغل ضمان ولا على المستودع غير المغل ضمان عمرو وعبيدة ضعيفان وإنما يروى عن شريح القاضي غير مرفوع الدارقطني في سننه ج٣/ص٤١ ح١٦٨
إنه ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا \٣٣٦٢\ ابن ماجه في سننه ج٢/ص١١١٥ ح٣٣٦٠
الغلة بالضمان ابن حنبل في مسنده ج٦/ص١١٦ ح٢٤٨٩١
إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته \١١٢٠٤\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٨٠ ح١١٢١٤
رسول الله - عليه الصلاة والسلام - أعطوه فقالوا ما نجد إلا سنا أفضل من سنه فقال الرجل أوفيتني أوفاك الله فقال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - أعطوه فإن من خيار الناس أحسنهم قضاء \١\ البخاري في صحيحه ج٢/ص٨٤٣ ح٢٢٦٢
ألا يكون قد علمنا أنك رسول الله والله إنك لرسول الله \١\ البخاري في صحيحه ج٢/ص٩١٩ ح٢٤٦١
انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم \١\ البخاري في صحيحه ج٣/ص١٣١٢ ح٣٣٨٧
* الحيوان اثنان بواحد لا يصلح نسيئا ولا بأس به يدا بيدا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح \١٢٣٩\ الترمذي في سننه ج٣/ص٥٤٠ ح١٢٣٨
أبو عيسى والعمل على هذا عند عامة أهل العلم أنه يبدأ بالدين قبل الوصية \٢١٢٧\ الترمذي في سننه ج٤/ص٤٣٥ ح٢١٢٢
أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي - عليه الصلاة والسلام - فقلت يا رسول الله إن أبي توفي وعليه دين ولم يترك إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج نخله ما عليه من الدين دون سنين فانطلق معي يا رسول الله لكي لا يفحش علي الغرام…
* خياركم أحسنكم قضاء \٤٧٠٣\ النسائي في سننه ج٧/ص٣١٨ ح٤٦٩٣
خير الناس خيرهم قضاء ابن ماجه في سننه ج٢/ص٧٦٨ ح٢٢٨٦
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا ابن ماجه في سننه ج٢/ص٨٠٦ ح٢٤١٠ حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف رجلا طعاما على ان يعطيه إياه في بلد آخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقا…
بلغني ان أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة الدارمي في سننه ج١/ص٥٨ ح٩٧
ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة قال نعم فهو كذاك قال فخذ الآن \٣٩٢٠\ ابن حنبل في مسنده ج١/ص٤١٢ ح٣٩١١
خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك \١١٣٧٦\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٣٦ ح١١٣٣٥
الآن بردت عليه جلده فقال معاوية بن عمرو في هذا الحديث فغسلناه وقال فقلنا نصلي عليه \١٤٦٢٢\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٣٣٠ ح١٤٥٧٦
فانطلق معي لكيلا تفحش على الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر ثم دعا وجلس عليه وقال أين غرماؤه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل الذي أعطاهم ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٣٦٥ ح١٤٩٧٧
ها دونك هذا ببرد عليها طرحته عليه ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٤٢٣ ح١٥٥٢٨
* الا أن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم \٢٢٦٥٥\ ابن حنبل في مسنده ج٥/ص٢٩٣ ح٢٢٥٦٠
* ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عز وجل عون فأنا ألتمس ذلك العون \٢٤٨٣٧\ ابن حنبل في مسنده ج٦/ص٩٩ ح٢٤٧٢٣
من استدان دينا يعلم الله عز وجل منه انه يريد أداءه أداه الله عنه ابن حنبل في مسنده ج٦/ص٣٣٥ ح٢٦٨٨٣
* ما من أحد يدان دينا يعلم الله انه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا \٥٠٤٠\ ابن حبان في صحيحه ج١١/ص٤٢١ ح٥٠٤١
أعطه فإن خير الناس أحسنهم قضاء \١\ ابن خزيمة في صحيحه ج٤/ص٥٠ ح٢٣٣٢
لا أدع الدين لأن له من الله عونا فأنا ألتمس ذلك العون الحاكم في مستدركه ج٢/ص٢٧ ح٢٢٠٤
* إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وشاهده حديث أبي أمامة الحاكم في مستدركه ج٢/ص٢٨ ح٢٢٠٥
* من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات أقتص الله لغريمه عنه يوم القيامة الحاكم في مستدركه ج٢/ص٢٨ ح٢٢٠٦
رجل على دينه فقضاه وهكذا رواه فراس عن الشعبي الحاكم في مستدركه ج٢/ص٣٠ ح٢٢١٣
حين ابتلوا وشطت بهم عشائرهم تفرقوا وأشار قبل أرض الحبشة وكانت أرضا فيه ترحل إليها قريش رحلة الشتاء فكانت أول الهجرة في الإسلام وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالخروج إلى النجاشي لعدله الحاكم في مستدركه ج٢…
الشيخ هذا هو مذهب الشافعي في القديم فرق في ذلك بين الأموال الظاهرة والأموال الباطنة البيهقي في سننه الكبرى ج٤/ص١٤٨ ح٧٤٠٥
نصف لك قضاء ونصف لك نائل من عندي البيهقي في سننه الكبرى ج٥/ص٣٥١ ح١٠٧٢٢
عبد الله بن عمر قد علمت ذلك ولكن نفسي بذلك طيبة \١٠٧١٦\ البيهقي في سننه الكبرى ج٥/ص٣٥٢ ح١٠٧٢٦
لأن اقرض مرتين أحب إلي من أن أتصدق مرة وروي في ذلك عنه مرفوعا البيهقي في سننه الكبرى ج٥/ص٣٥٣ ح١٠٧٣٣
وتعاجلوا ورواه الواقدي في سيره عن بن أبي الزهري عن الزهري عن عروة بن الزبير \١٠٩١٠\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٨ ح١٠٩٢٠
أن من أفلس أو مات فأدرك رجل متاعه بعينه فهو أحق به إلا أن يدع الرجل وفاء وكذلك رواه شبابة بن سوار وعاصم بن علي وغيرهما عن بن أبي ذئب وقالا إلا أن يترك صاحبه وفاء \١١٠٢٦\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٤٦ ح١١٠٣٦
حجر على معاذ بن جبل ماله وباعه في دين كان عليه \١١٠٣١\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٤٨ ح١١٠٤١
غرماءه على أن خلع لهم ماله \١١٠٤١\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٥٠ ح١١٠٥١
علي هذا إسناد ضعيف وهدير هو بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ولم يسمع من عائشة رضي الله عنها ولم يدركها \١٨٧٨٥\ البيهقي في سننه الكبرى ج٩/ص٢٦٢ ح١٨٨٠٠
بالدين \١٧٣٨\ أبي يعلى في مسنده ج٣/ص٢٨٠ ح١٧٣٩
هذا من النعيم الذي تسألون عنه \٢١٦١\ أبي يعلى في مسنده ج٤/ص١١٨ ح٢١٦١
* من حمل من أمتي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه \٤٨٤٠\ أبي يعلى في مسنده ج٨/ص٢٥٣ ح٤٨٣٨
من أقرض رجلا مسلما درهما مرتين كان له كأجر صدقتهما مرة أبي يعلى في مسنده ج٨/ص٤٤٤ ح٥٠٣٠
ما من أحد يدان دينا فعلم الله عز وجل أنه يريد قضاءه إلا أداه عنه في الدنيا أبي يعلى في مسنده ج١٢/ص٥١٧ ح٧٠٨٣
من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه الطبراني في معجمه الكبير ج٣/ص٢٤١ ح٣٢٧٧
لا يقضي ديني غيري أو علي الطبراني في معجمه الكبير ج٤/ص١٦ ح٣٥١٢