الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ ، إِلا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا "
١٦٢٨٣- وَأَخبَرنا أَبو سَعِيدِ بن أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثنا أَبو العَبَّاسِ، حَدَّثنا بَحْرُ بن نَصْرٍ، حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثِيُّ يَعْنِي أَنَسَ بن عِيَاضٍ، عَن يَحيَى بن سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: المُوضِحَةُ فِي الوَجْهِ مِثْلُ المُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي الوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الوَجْهِ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ المُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا. وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَن عُمَرَ بن عَبدِ العَزِيزِ وَفُقَهَاءِ أَهْلِ المَدِينَةِ مِنَ التَّابِعِينَ.
١٦٢٨٣- وَأَخبَرنا أَبو سَعِيدِ بن أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثنا أَبو العَبَّاسِ، حَدَّثنا بَحْرُ بن نَصْرٍ، حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثِيُّ يَعْنِي أَنَسَ بن عِيَاضٍ، عَن يَحيَى بن سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: المُوضِحَةُ فِي الوَجْهِ مِثْلُ المُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي الوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الوَجْهِ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ المُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا. وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَن عُمَرَ بن عَبدِ العَزِيزِ وَفُقَهَاءِ أَهْلِ المَدِينَةِ مِنَ التَّابِعِينَ.٨/٨٢
مِثلُ المُوضحَةِ في الرأسِ، إلَّا أن يَكونَ في الوَجهِ عَيبٌ فيُزادَ في مُوضحَةِ الوَجهِ بقَدرِ عَيبِ الوَجهِ ما بَينَه وبَينَ نِصفِ عَقلِ
١٦٢٠١ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثِيُّ يَعْنِي أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: §الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّابِعِينَ
مِثلُ المُوضحَةِ في الرأسِ، إلَّا أن يَكونَ في الوَجهِ عَيبٌ فيُزادَ في مُوضحَةِ الوَجهِ بقَدرِ عَيبِ الوَجهِ ما بَينَه وبَينَ نِصفِ عَقلِ
١٦٢٠١ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثِيُّ يَعْنِي أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّابِعِينَ