زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
عَمَلُ الأَبْرَارِ مِنْ رِجَالِ أُمَّتي الخِيَاطَةُ، وعَمَلُ الأَبْرَارِ مِنَ النِّسَاءِ المِغْزَلُ" .
(٩/ ١٥) في ترجمة (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود) .
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففي إسناده صاحب الترجمة: (سليمان بن عمرو النَّخَعي الكوفي) قال يحيى بن مَعِين عنه: أكذب النَّاس. وقال ابن المَدِيني: كان من الدَّجَالين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩) .
التخريج:
رواه تمَّام الرَّازي في "فوائده" (٢/ ٦٩٧) رقم (١٢٤٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق موسى بن إبراهيم المَرْوَزي، عن مالك بن أنس، عن أبي حازم، عنه، به.
أقول: في إسناده (موسى بن إبراهيم المَرْوَزي أبو عِمْرَان) : كذَّبه ابن مَعِين، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك. وسبقت ترجمته في حديث (٨٦٤) .
ورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٠٣) ، والحسن بن محمد الخَلَّال في "أماليه" ص ٢٢ رقم (٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٩٧ - ١٠٩٨) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) - من طريق عبَّاد بن الوليد، عن سَلْم بن المغيرة، به.
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٥١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ" . وذكر أنَّ آفته (سليمان بن عمرو النَّخَعي) .
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ١٥٤) ، وابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٨٩) .
وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٢١٦ - ٢١٦) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) -، وقال: "لازم ذلك الحياكة، إذ لا تتأتى خياطة ولا غَزْلٌ إلّا بحياكة، فقبَّح اللَّهُ من وَضَعَهُ" .
وقد رواه الخطيب في (٩/ ١٥) منه -قبل روايته لحديث سهل بن سعد- من طريق أبي داود النَّخَعِي، عن أبي حازم، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.
* * *
زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
المدوَّنة · بمطابقة النص بين النسخ
قال: "عَمَلُ الأَبْرَارِ مِنْ رِجَالِ أُمَّتي الخِيَاطَةُ، وعَمَلُ الأَبْرَارِ مِنَ النِّسَاءِ المِغْزَلُ".
(٩/ ١٥) في ترجمة (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود).
مرتبة الحديث:
موضوع.
ففي إسناده صاحب الترجمة: (سليمان بن عمرو النَّخَعي الكوفي) قال يحيى بن مَعِين عنه: أكذب النَّاس. وقال ابن المَدِيني: كان من الدَّجَالين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩).
التخريج:
رواه تمَّام الرَّازي في "فوائده" (٢/ ٦٩٧) رقم (١٢٤٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق موسى بن إبراهيم المَرْوَزي، عن مالك بن أنس، عن أبي حازم، عنه، به.
أقول: في إسناده (موسى بن إبراهيم المَرْوَزي أبو عِمْرَان): كذَّبه ابن مَعِين، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك. وسبقت ترجمته في حديث (٨٦٤).
ورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٠٣)، والحسن بن محمد الخَلَّال في "أماليه" ص ٢٢ رقم (٩)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٩٧ - ١٠٩٨) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) - من طريق عبَّاد بن الوليد، عن سَلْم (¬١) بن المغيرة، به.
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٥١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وذكر أنَّ آفته (سليمان بن عمرو النَّخَعي).
وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ١٥٤)، وابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٨٩).
وذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٢١٦ - ٢١٦) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) -، وقال: "لازم ذلك الحياكة، إذ لا تتأتى خياطة ولا غَزْلٌ إلّا بحياكة، فقبَّح اللَّهُ من وَضَعَهُ".
وقد رواه الخطيب في (٩/ ١٥) منه -قبل روايته لحديث سهل بن سعد- من طريق أبي داود النَّخَعِي، عن أبي حازم، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.
* * *