في كُلِّ ذَوْد خَمْسٍ سَائِمَةٍ، صَدَقَةٌ" . (٨/ ٤٦٧) في ترجمة (الزُّبَيْر بن بكَّار بن عبد اللَّه بن مصعب الأَسَدِي المَدِيني أبو عبد اللَّه) . مرتبة الحديث: رجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ الإِسناد قد أُعِلَّ كما سيأتي. والحديث صحيح من طرق أخرى، دون النصّ على كونها (سائمة) ، فإنَّه ورد في حديث إسناده حسن كما سيأتي في التخريج. وشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ أبو الحسين) : صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٩) . و (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) ، الراجح فيه، ما قاله الخَلِيلي عنه في "الإرشاد" (١/ ٢٣٣) : "ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٥٥) . و(بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيْرِي أبو عبد الملك) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ١٠٩) : "صدوق، من السادسة، مات قبل الستين -يعني ومائة" / خت ٤. وانظر ترجمته موسعًا في: "تهذيب الكمال" (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٣) ، و "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) ، و "التهذيب" (١/ ٤٩٨ - ٤٩٩) . ووالده (حَكِيم بن معاوية) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" ص ١٧٧ رقم (١٤٧٨) -ط دار الرشيد-: "صدوق، من الثالثة" / خت ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٠٢ - ٢٠٤) ، و "تهذيب التهذيب" (٢/ ٤٥١) . وبقية رجال الإِسناد ثقات. وفي إسناده عِلَّة نبَّه عليها الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في كتابه "العلل" (٧/ ٩٠) ، حيث يقول: "يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن مُعْمَر، واختلف عنه؛ حدَّث به الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن بَهْزٍ، وَوَهِمَ في ذِكْرِ الزُّهْرِيّ، والصَّواب عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم. كذلك رواه محمد بن ميمون الخيَّاط عن عبد المجيد" . قال الحافظ الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٤٦٨) عقب نقله لكلام الدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّم: "وكذلك رواه عبد اللَّه بن المبارك، عن مَعْمَر، عن بَهْز، أخبرناه محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق الثَّقَفِي، حدَّثنا أبو همَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا ابن المُبَارَك، حدَّثنا مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه، مثل حديث الزُّبَيْر بن بكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر ". التخريج: رواه الطبراني في" المعجم الأوسط "-كما في" مجمع البحرين في زوائد المعجمين "للهيثمي (٣/ ١٩) : رقم (١٣٥٣) -، وابن عدي في:" الكامل "(٢/ ٥٠٠) -في ترجمة (بَهْز بن حكيم) -، من طريق الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، به. وليس عند ابن عدي قوله:" خمس ". قال الهيثمي في" مجمع الزوائد "(٣/ ٧٠):" رواه الطبراني في "الأوسط" ، ورجاله موثَّقون غير شيخ الطبراني: محمد بن جعفر بن سام فإني لم أعرفه ". وعزاه السُّيُوطِيُّ في" الجامع الكبير "(١/ ٥٨٩) إلى الخطيب وحده فقصَّر. وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في:" جامع الأصول "(٤/ ٥٧٤) وما بعد، و" مجمع الزوائد "(٣/ ٧٠)، و" التلخيص الحَبِير "(٢/ ١٥٠ و ١٥٣). ومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في أول كتاب الزكاة (٢/ ٦٧٥) رقم (٩٨٠) عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا، وفيه:" وليس فيما دون خَمْسِ ذَوْدٍ من الإبل صَدَقَةٌ ". أما كون المتوجب فيها الزكاة: (سائمة) ، فقد روى أحمد في" المسند "(٥/ ٢ و ٤)، وأبو داود في الزكاة باب في زكاة السائمة (٢/ ٢٣٣) (١٥٧٥) ، والنَّسَائي في الزكاة، باب سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رسلًا لأهلها ولحمولتهم (٥/ ٢٥) ، وغيرهم، من طريق بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا:" في كُلِّ سائمة إبل: في كلِّ أربعينَ: بنتُ لَبُونٍ. . . ". وإسناده حسن. وانظر" نيل الأوطار" للشَّوْكَانِيّ (٤/ ١٣٠ - ١٣١) . غريب الحديث: قوله: "ذَود" : "الذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثِّنتين إلى التِّسْع. وقيل ما بين الثلاث إلى العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحدَ لها من لفظها كالنَّعَم" . "النهاية" . (٢/ ١٧١) . قوله: "سائمة" . السائمة من الماشية: الراعيةُ غير المعلوفة. انظر "النهاية" (٢/ ٤٢٦) . * * *