'Abdul Majeed bin 'Abdul 'Aziz

١٦٧٨ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد المجيد بن عبد العزيز؟ قال: كان عالمًا بابن جريج، ولم يكن يبالي عمن حدث، وله عند أهل مكة قدر. فقيل لأحمد: هو موضع للرواية؟ قال: لا أدري. قال أبو داود: وسمعت أحمد حدث عنه. "سؤالات أبي داود" (٢٣٧). قال المروذي: سألته عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، كيف هو؟ فقال: كان مرجئًا. قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرًا لابن عيينة. وكان أبو عبد اللَّه يحدث عن المرجئ؛ إذا لم يكن داعية أو مخاصما. "العلل" رواية المروذي وغيره (٢١٣). وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل: لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك. "الكامل" لابن عدي ٧/ ٤٧، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢٧٣

١٦٧٨ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: عبد المجيد بن عبد العزيز؟ قال: كان عالمًا بابن جريج، ولم يكن يبالي عمن حدث، وله عند أهل مكة قدر. فقيل لأحمد: هو موضع للرواية؟ قال: لا أدري. قال أبو داود: وسمعت أحمد حدث عنه. "سؤالات أبي داود" (٢٣٧). قال المروذي: سألته عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، كيف هو؟ فقال: كان مرجئًا. قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرًا لابن عيينة. وكان أبو عبد اللَّه يحدث عن المرجئ؛ إذا لم يكن داعية أو مخاصما. "العلل" رواية المروذي وغيره (٢١٣). وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل: لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء، ويقول: هؤلاء الشكاك. "الكامل" لابن عدي ٧/ ٤٧، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢٧٣

[٤١٦٠] عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد المكي، أصله مروزي، أبو عبد الحميد الأزدي، مولاهم، واسم أبي رواد: ميمون (¬١). روى عن: أبيه، وأبي عروة معمر بن راشد، وأبي خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي، والليث بن سعد. روى عنه: أبو الحارث سُرَيْج بن يونس بن الحارث المروزي، وأبو عبد الله محمد بن ميمون الخَيَّاط المَكِّي، ومحمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وخلَّاد بن أَسْلَم، وأبو قُرَّة موسى بن طارق الزَّبيدي، وعبد الله بن محمد الخَطَّابي. قال يحيى بن معين: هو ثقة، كان يروى عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُريج، وكان يُعلن بالإرجاء. وقال البخاري: كان يرى الإرجاء، كان الحُميدي يتكلم فيه.وقال عبد الرحمن: سألتُ أبي عنه، فقال: ليس بالقوي، يكتب حديثه. قال الدارقطني: لا يُحتج به، يُعتبر به، وأبوه أيضًا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بابنه، يترك، وهما مكيان. وقال عباس بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: في حديث: "لا نكاح إلا بولي"، الذي يرويه ابن جُرَيج، فقلت له: إن ابن علية يقول: قال ابن جريج لسليمان بن موسى: أنسيت بعد؟ فقال: ليس يقول هذا إلا ابن علية، وابن علية عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد وأصلحها له، فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا، قال: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث. وذكر ابن عدي، عن أحمد أنه قال: عبد المجيد بن أبي رواد ثقة، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك. قال ابن عدي: وعامة ما أُنْكِر عليه الإرجاء. روى له: مسلم مقرونًا بهشام بن سُلَيْمان المكي، من رواية ابن أبي عمر عنه غير محتج به. روى له: أبو داود والترمذي، والنسائي.

٩٩ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكر العلائي عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد في المدلسين، وقال: ذكره أحمد في حديث رواه عن عبيد الله بن عمر، فقال: ينبغي أن يكون عبد المجيد دلسه، أخذه من إنسان فحدث به، ذكره الخلال في كتاب "العلل" (¬١). وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين، وقال: صدوق، نُسب إلى الإرجاء، وفى حفظه شيء، ونُسب إلى التدليس، وممن ذكره فيهم العلائي (¬٢). وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب": عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، صدوق يخطئ وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك. قلت: في "المنتخب من العلل" للخلال (صـ ٢٢٧): قال مهنا: قلت لأحمد ويحيى: حدثوني عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان" فقالا جميعًا: ليس بصحيح، وليس يعرف هذا الحديث من أحاديث عبيد الله، ولم يسمع عبد المجيد بن أبي رواد من عبيد الله شيئًا، ينبغي أن يكون دلسه، سمعه من إنسان فحدث به. اهـوقول أحمد وابن معين: "ينبغي أن يكون دلسه" أى أرسله، ولا يصح وصف عبد المجيد بالتدليس، والمتقدمون كانوا أحيانًا يطلقون التدليس على الإرسال، وقد بينت ذلك في مقدمة هذا الكتاب. وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: "كلام القدرية كفر"؟ قال: هذا عندي باطل، إنما روى هذا نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جريج، ابن أبي رواد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أرجو. قال لي أبو زرعة: ابن عباس يقول مثل هذا؟! ثم قال لي أبو زرعة: كان ابن أبي رواد مرجئًا (¬١). وقال ابن حجر: قال الدارقطني في "الأفراد": ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا علي بن مسلم، ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: كلام القدرية كفر، وكلام الحرورية ضلالة، وكلام الشيعة تلطخ بالذنوب، والعصمة من الله، واعلموا أن كلًا بقدر الله. قال الدارقطني: تفرد به عبد المجيد. قلت: وبقية رجاله ثقات. ("تهذيب التهذيب" ترجمة "عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد"). قلت: الذى يظهر لي أن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد دلس قول ابن عباس هذا عن نوح بن أبي مريم، وعبد المجيد كان داعية إلى الإرجاء (¬٢)، وكانيغلو في هذه البدعة (¬١)، وكان لا يبالي عمن حدث (¬٢)، فحمله غلوه في الإرجاء على أخذ هذا الحديث عن نوح بن أبي مريم، ثم أسقط اسمه من الإسناد، لأن نوحًا حاله معلومة عند الناس، وفى قول ابن عباس هذا ثناء على المرجئة، وذم لغيرهم، ولهذا رواه عبد المجيد. وأظن أيضًا أن عبد المجيد دلس حديث "لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان" عن نوح بن أبي مريم، فإن نوحًا يروي عن عبيد الله بن عمر، وهذا الحديث فيه ذم للنواصب. فالذي يظهر لي أن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثقة، ولكن ربما دلس أحاديث منكرة أو موضوعة توافق بدعته، أو تذم في بدعة أخرى، فالأصل عدم التوقف في عنعنة عبد المجيد عن شيوخه، إلا إذا كان المتن منكرًا، فحينئذٍ يتطرق الاحتمال إلى تدليسه والله أعلم.