إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ وذَاتِ يَدِهِ: أبو بكر الصِّدِّيق، فَحُبُّهُ وشُكْرُهُ وحِفْظُهُ، وَاجِبٌ على أُمَّتي" . (٥/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن العلاء) . مرتبة الحديث: منكر جدًّا. والشطر الأول منه: "إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عليَّ في صُحِبَيِهِ وذات يَدِهِ أبو بكر الصِّدِّيق" ، ثابت في "الصحيحين" . ففيه (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ القُرَشي الهاشمي أبو حفص) وقد ترجم له في: ١ - "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٢) وقال: "كان غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات" . وفيه عن ابن عُقْدَة -أحمد بن محمد بن سعيد-: "ضعيف" . وقال الخطيب عنه أيضًا في (٥/ ٤٥٢) من "التاريخ" في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن دينار المُعَدَّل) : "ذاهب الحديث" . ٢ - "الموضوعات" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٠) وفيه: "قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان كذَّابًا يضع الحديث" . ٣ - "المغني" (٢/ ٤٦٢) وقال: "كذَّاب" . ٤ - "اللسان" (٤/ ٢٨٠) وفيه: "لم يعرفه ابن القَطَّان فقال: مجهول" . وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "تفرَّد بروايته عمر بن إبراهيم عن ابن أبي ذئب، وغير عمر أوثق منه" . وصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن العلاء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. و (أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدِني) : ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩) . التخريج: رواه الدَّارِقُطْنِيُّ في "الأفراد" كما في "الجامع الكبير" (١/ ٢٢٨) . ورواه الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٤٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن نصر اللِّبَّاد، عن عمر بن إبراهيم، به مختصرًا بلفظ: "حبُّ أبي بكر وشكره واجبٌ على أُمَّتِي" ، وقال: "تفرَّد به عمر بن إبراهيم -ويُعْرَفُ بالكُرْدِي- عن ابن أبي ذِئْب، وعمر ذاهب الحديث" . وسيأتي برقم (٨٣٦) . وعن الخطيب من طريقه هذا باللفظ المختصر، رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٨٤) ، ونقل قوله المتقدِّم، وأضاف: "وقال الدَّارِقُطْنِيُّ: كان -يعني عمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ- كذَّابًا يضع الحديث" . وباللفظ المختصر هذا ذكره الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ١٨٠) في ترجمة (عمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ) وقال: "هذا منكرٌ جدًّا" . وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٢٨٠) في ترجمة المذكور. وذكره ابن عِرَاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٨٧) باللفظ المختصر هذا -في الفصل الثالث، وهو المتضمن لما زاده السُّيُوطي على ابن الجَوْزي- وعزاه للدَّارَقُطْنِيّ، ونقل قول الذَّهَبِيِّ السابق: "منكر جدًّا" . والشطر الأول منه: "إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في ماله وصحبته أبو بكر" ، رواه البخاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "سدوا الأبواب إلَّا باب أبي بكر" . . . (٧/ ١٢) رقم (٣٦٥٤) ، ومسلم في "الفضائل" ، باب من فضائل أبي بكر (٤/ ١٨٥٤ - ١٨٥٥) رقم (٢٣٨٢) ، وغيرهما، عن أبي سعيد الخُدْرِي مطوَّلًا. * * * ٦٧٦ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب الطَّبَرِيّ، حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَرِيريّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا أبو ذَرّ محمد بن أحمد بن شَدَّاد التِّرْمِذِي، حدَّثنا الفرج -وهو ابن فَضَالَة-، عن عبد اللَّه بن عمر ، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "التكبيرُ في العِيْدِيْنِ في الرَّكْعَةِ الأُولَى سَبْعٌ، وفي الثانية خَمْسٌ" . (٥/ ٧٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ) . المرتبة الحديث: إسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح بطرقه وشواهده الكثيرة، وقد صحَّحه الأئمة: أحمد وعليّ بن المَدِيني والبخاري. ففيه (عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥) . كما أنَّ فيه (الفَرَج بن فَضَالَة بن النُّعْمَان الحِمْصِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨) . وفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. و (أبو ذَرّ محمد بن أحمد بن شَدَّاد التِّرْمِذِيّ) لم أقف على من ترجم له. و (أبو الطَّيِّب الطبري) هو (طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر) : إمام ثقة فقيه، توفي عام (٤٥٠ هـ) عن (١٠٢) عامًا. انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٥٨ - ٣٦٠) ، و "السِّيَر" (١٧/ ٦٦٨ - ٦٧١) . وباقي رجال الإسناد ثقات. التخريج: رواه الطَّحَاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٣٤٤) من طريق الفَرَج بن فَضَالة، عن عبد اللَّه بن عامر الأَسْلَمِيّ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به. قال الطَّحَاوي في (٤/ ٣٤٥) منه: "أمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنهما، فإنما يدور على ما رووه عن عبد اللَّه بن عامر، وهو عندهم ضعيف، وإنما أصل هذا الحديث عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما، عن نفسه" . ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (٢/ ٤٨ - ٤٩) من طريق الفرج بن فَضَالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عنه، به. وقد توبع الفرج بن فَضَالة عليه، تابعه عمر بن حَبِيب، رواه البزَّار في "مسنده" (٢/ ق ٣٠/ أ) -النسخة الأزهرية- قال: حدَّثنا عَبْدَة بن عبد اللَّه، حدَّثنا عمر بن حَبِيب، حدَّثنا عبد اللَّه بن عامر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه . كما في "سواطع القمرين في تخريج أحاديث أحكام العِيْدَين للفِرْيَابي" للشيخ مساعد بن سليمان بن راشد ص ١٤٨. كما تابعه إسماعيل بن عيَّاش، رواه أبو القاسم زاهر الشَّحَّامِيّ في "تحفة عيد الفطر" (ق ١٩٤/ ب) من طريق الفضل بن زياد، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد اللَّه بن عامر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه. كما في المصدر السابق ص ١٤٨. وفيه عندهما (عبد اللَّه بن عامر الأَسْلَمِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٣) . ثم وقفت لعبد اللَّه بن عامر وعبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، على متابع، حيث رواه الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٣٦٤) عن أبي القاسم الأَزْهَرِيُّ والحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، عن الوزير أبي الحسن عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه، عن حفص بن عمر بن رَبَال، عن سعيد بن عمرو البَرْذَعِي، عن يحيى بن عَبْدَك، عن عبد اللَّه بن عبد الحكم المِصْرِي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: "أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يُكَبِّرُ في العِيْدَيْنِ: سَبْعًا في الأُولى، وخَمْسًا في الآخرة، سوى تكبيرة الافتتاح" . ورجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه) الذي أورد الخطيب الحديث في ترجمته، فإنَّه لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(أبو القاسم الأزهري) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِي يعرف بابن السَّوَادي) ، وقد ترجم له تلميذه الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٣٨٥) وقال: "كان أحد المكثرين من الحديث كتابةً وسماعًا، ومن المعنيين به، والجامعين له، مع صدق وأمانة وصحة واستقامة، وسلامة مذهب، وحسن معتقد. . ." . وترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٧/ ٥٧٨) وقال: "المحدِّث الحُجَّة المُقْرِئ" . وكانت وفاته عام (٤٣٥ هـ) . وفي "العلل الكبير" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٢٨٩ - ٢٩٠) أنَّه سأل شيخه البُخَاري عن حديث ابن عمر المتقدِّم من طريق الفرج بن فَضَالة، فقال له: "الفرج بن فَضَالَة ذاهب الحديث. والصحيح ما روى مالك، وعبد اللَّه، والليث، وغير واحد من الحُفَّاظ عن نافع عن أبي هريرة فعله" . وحديث أبي هريرة هذا الذي أشار إليه البخاري، رواه مالك في "الموطأ" (١/ ١٨٠) عن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر قال: "شهدت الأضحى والفِطْرَ مع أبي هريرة، فَكَبَّرَ في الركعة الأولى سَبْعَ تكبيراتٍ قَبْلَ القِرَاءةِ، وفي الآخرة خَمْسَ تكبيراتٍ قَبْلَ القِرَاءةِ" . قال مالك: "وهو الأمر عندنا" . وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٢٠٧) موقوفًا على ابن عمر من فِعْلِهِ، ونقل عن أبيه قوله: "هذا خطأ، روي هذا الحديث عن أبي هريرة أنَّه كان يُكَبِّرُ" . وعزا الحافظ ابن حَجَر في "المطالب العالية" (١/ ١٨٨) رقم (٦٧٨) حديث ابن عمر إلى الحارث بن أبي أُسامة في "مسنده" . وللحديث شواهد من حديث عائشة، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو، وسعد القَرَظ، وابن عبَّاس، وعمرو بن عَوْف المُزَني، وغيرهم. انظر هذه الشواهد والكلام عليها في: "أحكام العِيْدَيْن" للحافظ أبي بكر الفِرْيابي، مع تخريج محققه الشيخ مساعد بن سلمان بن راشد لأحاديثه ص ١٤٢ - ١٨١، و "العلل" الكبير "للتِّرْمِذِيّ (١/ ٢٨٧ - ٢٩٠) ، و" تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق "لابن عبد الهادي (٣/ ١٢٢٧ - ١٢٣٣) ، و" نصب الراية "للزَّيْلَعِي (١/ ٢١٦ - ٢١٩) ، و" جامع الأصول "لابن الأثير (٦/ ١٢٧ - ١٢٩) ، و" التلخيص الحَبِير "لابن حَجَر (٢/ ٨٤ - ٨٥) ، و" مجمع الزوائد "(٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، و" الدِّراية في تخريج أحاديث الهِدَاية "لابن حَجَر (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) ، و" إرواء الغليل "للألباني (٣/ ١٠٦ - ١١٢) . وقد قال الحافظ ابن حَجَر في" التلخيص الحَبِير "(٢/ ٨٤) بعد أن عزاه لأحمد وأبي داود وابن ماجه والدَّارَقُط ْنِيّ من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه:" وصحَّحه أحمد وعليّ -يعني ابن المَدِيني- والبخاري فيما حكاه التِّرْمِذِيُّ". * * * ٦٧٧ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث، حدَّثنا عليُّ بن عبد اللَّه بن جعفر الهَمَذَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جَيْهَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن بَكْر السَّهْمِي، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالَة، حدَّثنا ثابت البُنَاني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "حدَّثني عمر بن الخطاب أنَّه ما سَابَقَ أبا بَكْرٍ إلى خَيْرٍ قَطُّ إلَّا سَبَقَهُ بِهِ" . (٥/ ٧٦ - ٧٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم) . مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. وقد صَحَّ عن عمر رضي اللَّه عنه من قوله. ففيه (أبو العلاء الوَاسِطي) وهو (محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ) : ضعيف مُخَلِّطٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠) . كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و (محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث) ، و (عليّ بن عبد اللَّه بن جعفر الهَمَدَاني) ، و (عبد اللَّه بن محمد بن جَيْهَان) ، لم أقف على من ترجم لهم. وبقية رجال الإسناد حديثهم حسن. التخريج: رواه الدَّيْلَمِيُّ في "مسند الفِرْدوس" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم كما في "الجامع الكبير" للسُّيُوطيّ (٢/ ٥٥٦) . ورواه ابن عساكر أيضًا كما في المصدر السابق. وقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد في "المسند" (١/ ٢٦) ، وأبو يعلى في "المسند" (١/ ١٧٣) رقم (١٩٤) ، وغيرهما، مطوَّلًا عن عمر بن الخطَّاب أنَّه قال: "واللَّهِ ما سَابَقْتُهُ -يعني أبا بكر- إلى خَيْرٍ قَطُّ إلَّا وَسَبَقَنِي إليه" . وقد ورد معناه في حديث رواه أبو داود في الزكاة، باب في الرخصة في الرجل يخرج من ماله (٢/ ٣١٢ - ٣١٣) ، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، مناقب أبي بكر رضي اللَّه عنه (٥/ ١١٤ - ٦١٥) رقم (٣٦٧٥) من حديث عمر أيضًا، وقال التِّرْمِذِيّ: "هذا حديث حسن صحيح" . * * *