جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان

نسخة واحدة · نسخة واحدة · ٠ موازيًا في كتب أخرى
النسخ
every copy of this hadith
فلانمقبول التعيينفلانمرجّح غير مقطوعفلانغير معيَّن: الاسم كما في النصفلاناستثناء المالك، قيد المراجعة
جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان
المدوَّنة · هذه النسخة وحدها
الإسناد 1:عبد الله بن محمد بن يوسف عن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، أبو الحسن بن أبي بكر الإسماعيلي الشاهد النيسابوري. عن محمد بن الحسن الأنصاري عن al-Zubair bin Bkar عن الحسين بن الحسن السلمي عن عبد الله بن المبارك الحنظلي عن يحيى بن أيوب الغافقي عن عمارة بن غزية الأنصاري عن 'Abdullah bin 'Urwaليس من الرواة: أشكو إلى الله عيبي ما لا أترك، ونعتي ما لا آتي
الإسناد 2:إنما يبكي بالدين للدنيا٢
الإسناد 3:ليس من الرواة: وقد

عبد الله بن عروة شعرًا يشبه هذا الحديث، فقال: يبكون بالدين للدنيا وبهجتها أرباب دين عليها كلهم صادي لا يعلمون لشيء من معادهم تعجلوا حظهم في العاجل البادي لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ضل المقود وضل القائد الهادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ انظر ديوانه ص٤١٩. ٢ رواه ابن المبارك في الزهد "١٩٣" ص٦٤. - وقال: يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم وأراك تلقح بالرشاد عقولنا نصحًا وأنت من الرشاد عديم - ولأبي العتاهية١: يا ذا الذي يقرأ في كتبه ما أمر الله ولا يعمل قد بين الرحمن مقت الذي يأمر بالحق ولا يفعل من كان لا تشبه أفعاله أقواله فصمته أجمل من عذل الناس فنفي بما قد قارفت من ذنبها أعذل إن الذي ينهى ويأتي الذي عنه نهى في الحكم لا يعدل وراكب الذنب على جهله أعذر ممن كان لا يجهل لا تخلطن ما يقبل الله من فعل بقول منك لا يقبل - وروى عبد الله بن المبارك، عن عوف، عن أبي المنهال، قال: حدثني صفوان بن محرر، سمع جندب بن عبد الله البجلي، يقول في حديث ذكره: إن مثل الذي يعظ الناس وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره٢. - قال أبو عمر: أخذه بعض الحكماء، فقال: وبخت غيرك بالعمى فأفدته بصرًا وأنت محسن لعماكا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ انظر ديوانه ص٢٨٦-٢٨٧. ٢ رواه الطبراني في معجمه الكبير "١٦٨١" ٢/ ١٦٥-١٦٦ و "١٦٨٥" ٢/ ١٦٧، والخطيب في اقتضاء العلم والعمل "٧٠" ص٤٩، وابن عساكر في ذم من لا يعمل بعلمه "٩" ص٤١-٤٤, وأبو الشيخ في الأمثال "٢٧٦" ص١٨١-١٨٢، والديلمي "٤٠٣٧" ٣/ ١٠٢. وفي الباب:

الموازيات في كتب أخرى
0 links, never merges
لم يُربط هذا الحديث بموازٍ في كتاب آخر بعد.