Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 131 parallels →

Chain and evidence

Sunan Abi Dawud 1860

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

Parsed paths
1
Resolved narrators
3/8
With source evidence
3/8
Need attention
6

1 criticized · 5 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 4

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records no grade; no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/8 narrator identities are resolved. 0/7 direct links have comparator or accepted classical support; 7 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    3/5 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    5 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Abi Dawud 1860 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 30
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

0/7 links corroborated

  1. محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم
  2. يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
  3. إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
  4. محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار
  5. أبان بن صالح بن عمير بن عبيد
  6. حكم بن عتيبة
  7. عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه: يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس
  8. كعب بن عجرة

Path 1: 3/8 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 0/7 edges corroborated; 7 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts; 1 narrator explicitly criticized.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Criticized

  • محمد بن إسحاق كثير التدليس ويعرف بالإمام٤٦-

    shamela_body · shamela-5 · page 46, entry [57]

  • ٧٢٠٠ - محمد بن إسحاق. شيخ مدني. يروي عن سعيد بن زياد. مجهول.

    shamela_body · shamela-1692 · page 1827, entry [6926]

  • ٧٢٠٦ - محمد بن إسحاق. عن حماد بن زيد. وعنه الحلواني. مجهول. قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر (٥) .

    shamela_body · shamela-1692 · page 1828, entry [6931]

  • ٤٢٠ - محمَّد بن إسحاق. * رواه إبراهيم بن سعد عن محمَّد بن إسحاق، وذكر فيه سماع محمَّد بن إسحاق من مكحول، ثم ساقه، وقال: قال علي بن عمر -الدّارقطني- هذا إسناد حسن (السنن الكبرى: ٢/ ١٦٤). * وهذا ضعيف (أي الحديث) ومحمد بن إسحاق إذا لم يذكر من حدّث عنه لم يفرح به (السنن الكبرى: ٤/ ١٣).

    shamela_body · shamela-11061 · page 139, entry [444]

Open narrator profileOpen linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
8
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

محمد بن منصور بن داود بن إبراهيمNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوفNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوفNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارTruthful, Practices Tadlis · 47 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6811

Classical biographical passages

  • محمد بن إسحاق أبو بكر، وقيل أبو عبد الله، محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار (٢) ، وقيل يسار بن كوتان (٣) المطلبي بالولاء المديني صاحب المغازي والسير كان جده يسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي، سباه خالد بن الوليد من عين التمر، وكان محمد المذكور ثبتا في الحديث عند أكثر العلماء، وأما في المغازي والسير فلاتجهل إمامته فيها، قال ابن شهاب الزهري: من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق وذكره البخاري في تاريخه؛ وروي عن الشافعي ﵁ أنه قال: من اراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق. وقال سفيان بن عيينة: ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في حديثه. وقال شعبة بن الحجاج: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين، يعنى في الحديث. ويحكى عن الزهري أنه خرج إلى قرية فاتبعه طلاب الحديث فقال لهم: أين أنتم من الغلام الأحول أو قد خلفت فيكم الغلام الأحول، يعني ابن إسحاق. وذكر الساجي أن أصحاب الزهري كانوا يلجؤون إلى محمد بن إسحاق فيما شكوا فيه من حديث الزهري، ثقة منهم بحفظه؛ وحكي عن يحيى بن معين وأحمد بنحنبل ويحيى بن سعيد القطان أنهم وثقوا محمد بن إسحاق واحتجوا بحديثه، وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه، وكذلك مسلم بن الحجاج لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الرجم طعن مالك بن أنس فيه، وإنما طعن مالك فيه لأنه بلغه عنه أنه قال: هاتوا حديث مالك فأنا طبيب بعلله، فقال مالك: وما ابن إسحاق إنما هو دجال من الدجاجلة، نحن…

    shamela-1000 · page 1805, entry [740]Read exact passage

  • ٤٢٠ - محمَّد بن إسحاق. * رواه إبراهيم بن سعد عن محمَّد بن إسحاق، وذكر فيه سماع محمَّد بن إسحاق من مكحول، ثم ساقه، وقال: قال علي بن عمر -الدّارقطني- هذا إسناد حسن (السنن الكبرى: ٢/ ١٦٤). * وهذا ضعيف (أي الحديث) ومحمد بن إسحاق إذا لم يذكر من حدّث عنه لم يفرح به (السنن الكبرى: ٤/ ١٣).

    shamela-11061 · page 139, entry [444]Read exact passage

  • محمَّد بن إِسْحَاق (١٠٩٠ - ١١٦٧ هـ = ١٦٨٠ - ١٧٥٤ م) محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن: إمام زيدي يماني. ولد بالغراس في حضرة جده المهديّ، وتعلم بصنعاء. وترشح للخلافة، فجرت بينه وبين المتوكل على الله القاسم بن الحسين أمور انتهت باعتقاله مدة. ولما مات المتوكل دعا محمد إلى نفسه وتكنى بالناصر وبايعه جميع أهل اليمن، وعارضه المنصور باللَّه الحسين بن القاسم، فانتقضت البلاد عليه، فنزل عن الإمامة للمنصوروبايعه. وسكن بصنعاء منقطعا إلى العلم، وافر الحرمة، معظما لدى المنصور إلى أن توفي. له نظم حسن جمعه ابنه إبراهيم في (ديوان) مرتب على الحروف، سماه (سلوة المشتاق في نظم المولى محمد ابن إِسْحَاق - خ) (١) .

    shamela-12286 · page 5047, entry [9841]Read exact passage

  • ٣٢٢١ - محمد بن إسحاق: [ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم] صدوقٌ حسنُ الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وما هو في الثبت كمالك وسفيان وغيرهما. وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه, لأنه تكلم في نسب مالك. وكلامُ الأقران لا يعتبر, لأنه عارٍ عن الإنصاف، وما أحدٌ بمعصومٍ حاشا الأنبياء. حديث القلتين / ٤٥* محمد بن إسحاق بن يسار: لم يَحتجَّ به مُسلمٌ، ثُمَّ هو مُدلِّسٌ، وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٢١/ جماد آخر/ ١٤١٤؛ مدلس وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة (البيهقي)]. الفتاوى الحديثية / ج٣/ رقم ٢٨٩/ رمضان / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رمضان / ١٤٢٣ * محمد بن إسحاق: كان مدلسًا. الصمت / ٢٩٥ ح٦٨٣؛ مُدَلِّسٌ، ولم يُصرِّح بتحديثٍ. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤ * وسنده حسنٌ لولا عنعنة ابن إسحاق. وبه أعله الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٣٢٩). تفسير ابن كثير ج ٤/ ٨٧ * مدلسٌ. تفسير ابن كثير ج ١/ ١٤٨؛ التسلية/ رقم ٧٠؛ تنبيه ١/ رقم ٢٦١؛ ٢/ رقم ٧١٣؛ ٩/ رقم ٢٠٣٩؛ ١٢/ رقم ٢٤٥١؛ سمط/٣٢؛ النافلة ج١/ ٤١؛ غوث المكدود ٣/ ٢٤٥ ح ٩٨٣؛ ٣/ ٢٦٥ ح ١٠١٣؛ حديث الوزير/ ١٧٠ ح١١٨؛ مسند سعد / ٦٧ ح٣٠ * محمد بن إسحاق: صرح بالتحديث كما رأيت. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٥ * محمد بن إسحاق بن يسار: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٩ * محمد بن إس…

    shamela-13242 · page 1380, entry [3248]Read exact passage

  • ٣٩٥ - محمد بن إسحاق. قال النابلسي (¬٤): هو من جملة من نقل عن أحمد. انتهى. ولم يذكره ابن الجوزي.

    shamela-132527 · page 398, entry [589]Read exact passage

  • محمد بن إسحاق (¬١) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار العلامة الحافظ الأخباري أبو عبد الله القرشي المطلبي مولاهم المدني صاحب السيرة النبوية، وكان جده يسار من سبي عين التمر في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، وكان مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف ﵁. ولد سنة ثمانين من الهجرة ورأى أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر. روى عن أبيه وعمه موسى بن يسار، وعن أبان بن عثمان بن عفان، وسعيد بن أبي هند وسعيد المقبري ومكحول ونافع وأبي سلمة بن عبد الرحمن إن صح، والقاسم بن محمد وعكرمة ويحيى الأنصاري، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وخلق من التابعين. روى عنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما من شيوخه من التابعين. وعبد الله بن عون وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهما أكبر منه،وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وجرير بن حازم وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وطائفة. وهو أول مَنْ دوّن العلم بالمدينة وذلك قبل الإمام مالك وهو أسن من مالك بنحو ثلاثة عشرة سنة وإن كان مالك أجَل منه وأتقن.

    shamela-1329 · page 1390, entry [948]Read exact passage

Showing 6 of 29 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • محمد بن إسحاق كثير التدليس ويعرف بالإمام٤٦-

    shamela_bodyshamela-5page 46, entry [57]Open cited source

  • ٧٢٠٠ - محمد بن إسحاق. شيخ مدني. يروي عن سعيد بن زياد. مجهول.

    shamela_bodyshamela-1692page 1827, entry [6926]Open cited source

  • ٧٢٠٦ - محمد بن إسحاق. عن حماد بن زيد. وعنه الحلواني. مجهول. قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر (٥) .

    shamela_bodyshamela-1692page 1828, entry [6931]Open cited source

  • ٤٢٠ - محمَّد بن إسحاق. * رواه إبراهيم بن سعد عن محمَّد بن إسحاق، وذكر فيه سماع محمَّد بن إسحاق من مكحول، ثم ساقه، وقال: قال علي بن عمر -الدّارقطني- هذا إسناد حسن (السنن الكبرى: ٢/ ١٦٤). * وهذا ضعيف (أي الحديث) ومحمد بن إسحاق إذا لم يذكر من حدّث عنه لم يفرح به (السنن الكبرى: ٤/ ١٣).

    shamela_bodyshamela-11061page 139, entry [444]Open cited source

  • ٣٢٢١ - محمد بن إسحاق: [ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم] صدوقٌ حسنُ الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وما هو في الثبت كمالك وسفيان وغيرهما. وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه, لأنه تكلم في نسب مالك. وكلامُ الأقران لا يعتبر, لأنه عارٍ عن الإنصاف، وما أحدٌ بمعصومٍ حاشا الأنبياء. حديث القلتين / ٤٥* محمد ب

    shamela_bodyshamela-13242page 1380, entry [3248]Open cited source

Teacher and student evidence

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن إسحاق

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 13 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

أبان بن صالح بن عمير بن عبيدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

حكم بن عتيبةTrustworthy, Firm · 89 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 1372

Classical biographical passages

  • الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن: أبي جحيفة، وزيد بن أرقم - وقيل: لم يسمع منه - وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة، وشريح القاضي، وقيس بن أبي حازم، وموسى بن طلحة، ويزيد بن شريك التيمي، وعائشة بنت سعد، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، والقاسم بن مخيمرة، ومصعب بن سعد، ومحمد بن كعب القرظي، وابن أبي ليلى، وغيرهم من التابعين، وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه. وعنه: الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جحادة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وغيرهم من التابعين، وأبان بن صالح، وحجاج بن دينار، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وأبو عوانة، وعدة. قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم. وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه. وقال جرير، عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ﷺ يصلي إليها. وقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل. وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد.وقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت، ولكن يختلف - يعني حديثه -. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: [الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أ…

    shamela-1293 · page 461, entry [1904]Read exact passage

  • ٩٦٩ - الحكم بن عُتَيبة الكِندي: أحد الثقات الرفعاء ولكن قال الحافظ: "ربما دلَّس". فلا يلجأ إلى إعلال روايته بالتدليس إلا لضرورة، أما في المتابعات كما هو الحال هنا فالأصل تمشية روايتُه. هذا ما توصلت إليه مع شيخنا حافظ الوقت ناصر الدين الألباني في بحثٍ لي معه حول التدليس. والله أعلم. غوث المكدود ٢/ ١٢٧ح ٥٢٣ * أظنُّ أن الحكم لم يسمع من ابن عُمر. الصمت/ ٢١٠ح ٣٩٣ * الحكم بن عتيبة: لم يدرك عليّ بن أبي طالب. تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢ [الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ﵄، مرفوعًا: ليس منَّا من وطيء حبل] * وهذا الحديث أيضًا مما لم يسمعه الحكم من مقسم. غوث المكدود ٣/ ٥٤ ح ٧٣٢ [عن مِقسَم، عن ابن عباس ﵄، أنَّ النبيَّ ﷺ احتجم بالقَاحَةِ وهو صائمٌ] * قال النسائيُّ: "الحكم لم يسمعه من مقسم". وكذا قال الحافظ في "التلخيص". * وعمدتهم في ذلك ما ذكره الترمذيُّ، عن شعبة، قال: "لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أشياء وعدَّها". * ثم قال الترمذيُّ: "وليس هذا الحديث فيما عدّ شعبة". وفي "التهذيب" (٢/ ٤٣٤): "إلا خمسة أشياء وعدّها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت،وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي امرأته وهي حائض". رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه عن عليّ بن المدينيّ، عن يحيى. * فيظهر أن حديث الباب لم يسمعه من مقسم، ومع ذلك فلم يلتفت الشيخ أبوالأشبال ﵀ إلى هذا البحث، فصحح إسناد الحديث في "شرح المسند" (٤/ ٣٤)!!. غوث المكدود ٢…

    shamela-13242 · page 484, entry [979]Read exact passage

  • ٧٣٢ - الحكم بن عتيبة الكندي قال صالح: قال أبي: سمع الحكم من مقسم أربعة الذي يصح: حديث الوتر: أن النبي ﷺ كان يوتر (١)، وعزيمة الطلاق، وهو: الفيء الجماع، وهو عن مقسم، عن ابن عباس (٢)، وعن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر (٣)، وعن مقسم -وهو رأيه في محرم أصاب صيدًا- قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوَّم الجزاء دراهم، ثم يقوَّم الدراهم طعامًا، ثم يصوم مكان كل نصف صاع يومًا (٤). قال: والباقي فاللَّه أعلم. وحجاج روى عنه عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا. وقال مرة: قال شعبة: هذِه الأربعة التي صححها الحكم -يعني: سماعًا من مقسم. "مسائل صالح" (٧٨١) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور، إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم. "سؤالات أبي داود" (٣٤٦)قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام. قلت لأحمد: رواية الحاكم، عن مقسم (١) عمن أخذه؟ قال: يقولون: عن كتابٍ. قلت لأحمد: يزيد -يعني: ابن أبي زياد- أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟ قال: الحكم في كل شيء. قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه -أعني يزيد- والحكم سمع من مقسم أحاديث؟ قال: أربعة سمع منه. قلت: فكيف تختار الحكم عليه، فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدًّا. "مسائل أبي داود" (٢٠٣٠)، (٢٠٣١) قال حرب: قيل لأحمد: الحكم سمع من أبي عبد اللَّه الجدلي؟ قال: قد…

    shamela-20881 · page 500, entry [769]Read exact passage

  • الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن: أبي جحيفة، وزيد بن أرقم - وقيل: لم يسمع منه - وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة، وشريح القاضي، وقيس بن أبي حازم، وموسى بن طلحة، ويزيد بن شريك التيمي، وعائشة بنت سعد، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، والقاسم بن مخيمرة، ومصعب بن سعد، ومحمد بن كعب القرظي، وابن أبي ليلى، وغيرهم من التابعين، وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه. وعنه: الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جحادة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وغيرهم من التابعين، وأبان بن صالح، وحجاج بن دينار، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وأبو عوانة، وعدة. قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم. وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه. وقال جرير، عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ﷺ يصلي إليها. وقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل. وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد.وقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت، ولكن يختلف - يعني حديثه -. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: [الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أ…

    shamela-1293 · page 461, entry [1904]Read exact passage

  • ٩٦٩ - الحكم بن عُتَيبة الكِندي: أحد الثقات الرفعاء ولكن قال الحافظ: "ربما دلَّس". فلا يلجأ إلى إعلال روايته بالتدليس إلا لضرورة، أما في المتابعات كما هو الحال هنا فالأصل تمشية روايتُه. هذا ما توصلت إليه مع شيخنا حافظ الوقت ناصر الدين الألباني في بحثٍ لي معه حول التدليس. والله أعلم. غوث المكدود ٢/ ١٢٧ح ٥٢٣ * أظنُّ أن الحكم لم يسمع من ابن عُمر. الصمت/ ٢١٠ح ٣٩٣ * الحكم بن عتيبة: لم يدرك عليّ بن أبي طالب. تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢ [الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ﵄، مرفوعًا: ليس منَّا من وطيء حبل] * وهذا الحديث أيضًا مما لم يسمعه الحكم من مقسم. غوث المكدود ٣/ ٥٤ ح ٧٣٢ [عن مِقسَم، عن ابن عباس ﵄، أنَّ النبيَّ ﷺ احتجم بالقَاحَةِ وهو صائمٌ] * قال النسائيُّ: "الحكم لم يسمعه من مقسم". وكذا قال الحافظ في "التلخيص". * وعمدتهم في ذلك ما ذكره الترمذيُّ، عن شعبة، قال: "لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أشياء وعدَّها". * ثم قال الترمذيُّ: "وليس هذا الحديث فيما عدّ شعبة". وفي "التهذيب" (٢/ ٤٣٤): "إلا خمسة أشياء وعدّها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت،وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي امرأته وهي حائض". رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه عن عليّ بن المدينيّ، عن يحيى. * فيظهر أن حديث الباب لم يسمعه من مقسم، ومع ذلك فلم يلتفت الشيخ أبوالأشبال ﵀ إلى هذا البحث، فصحح إسناد الحديث في "شرح المسند" (٤/ ٣٤)!!. غوث المكدود ٢…

    shamela-13242 · page 484, entry [979]Read exact passage

  • ٧٣٢ - الحكم بن عتيبة الكندي قال صالح: قال أبي: سمع الحكم من مقسم أربعة الذي يصح: حديث الوتر: أن النبي ﷺ كان يوتر (١)، وعزيمة الطلاق، وهو: الفيء الجماع، وهو عن مقسم، عن ابن عباس (٢)، وعن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر (٣)، وعن مقسم -وهو رأيه في محرم أصاب صيدًا- قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده قوَّم الجزاء دراهم، ثم يقوَّم الدراهم طعامًا، ثم يصوم مكان كل نصف صاع يومًا (٤). قال: والباقي فاللَّه أعلم. وحجاج روى عنه عن مقسم، عن ابن عباس نحوًا من خمسين حديثًا. وقال مرة: قال شعبة: هذِه الأربعة التي صححها الحكم -يعني: سماعًا من مقسم. "مسائل صالح" (٧٨١) قال أبو داود: سمعت أحمد قال: ما من القوم أحد أعلى من منصور، إلا أن يكون الحكم بن عتيبة في إبراهيم. "سؤالات أبي داود" (٣٤٦)قال أبو داود: ثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام. قلت لأحمد: رواية الحاكم، عن مقسم (١) عمن أخذه؟ قال: يقولون: عن كتابٍ. قلت لأحمد: يزيد -يعني: ابن أبي زياد- أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟ قال: الحكم في كل شيء. قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه -أعني يزيد- والحكم سمع من مقسم أحاديث؟ قال: أربعة سمع منه. قلت: فكيف تختار الحكم عليه، فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدًّا. "مسائل أبي داود" (٢٠٣٠)، (٢٠٣١) قال حرب: قيل لأحمد: الحكم سمع من أبي عبد اللَّه الجدلي؟ قال: قد…

    shamela-20881 · page 500, entry [769]Read exact passage

Attributed assessments

  • ٩٦٩ - الحكم بن عُتَيبة الكِندي: أحد الثقات الرفعاء ولكن قال الحافظ: "ربما دلَّس". فلا يلجأ إلى إعلال روايته بالتدليس إلا لضرورة، أما في المتابعات كما هو الحال هنا فالأصل تمشية روايتُه. هذا ما توصلت إليه مع شيخنا حافظ الوقت ناصر الدين الألباني في بحثٍ لي معه حول التدليس. والله أعلم. غوث المكدود ٢/ ١٢

    shamela_bodyshamela-13242page 484, entry [979]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    خلوا له سارية النبي ﷺ يصلي إليها. وقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل. وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد.وقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت، ولكن يختلف - يعني حديثه -. وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: [الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أقربهما. وقال سعيد بن أبي سع

    page 461, entry [1904] · Provisional · High confidence

  • Assessment

    س له عنهما رواية. وقال الكتاني، عن أبي حاتم: الحكم لقي زيد بن أسلم، ولا نعلم أنه سمع منه شيئا. وقال أبو القاسم الطبراني: لم يثبت منه سماع. وقال يعقوب بن سفيان: كان فقيها ثقة. وقال أحمد: لم يسمع من علقمة شيئا. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل؟ قال: لم يلقه. وقال أحمد وغيره: لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاد

    page 461, entry [1904] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم

    page 461, entry [1904] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.

    page 461, entry [1904] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    عتيبة الكندي الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.

    page 461, entry [1904] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    عتيبة الكندي الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.

    page 461, entry [1904] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.

    page 461, entry [1904] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    الحكم بن عتيبة الكندي

    page 461, entry [1904] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    لكندي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفي، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن: أبي جحيفة، وزيد بن أرقم - وقيل: لم يسمع منه - وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة، وشريح القاضي، وقيس بن أبي حازم، وموسى بن طلحة، ويزيد بن شريك التيمي، وعائشة بن

    page 461, entry [1904] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جحادة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وغيرهم من التابعين، وأبان بن صالح، وحجاج بن دينار، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وأبو عوانة، وعدة. قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحك

    page 461, entry [1904] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 51 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: حجاج بن دينار

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن جحادة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: القاسم بن مخيمرة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحكم بن عتيبة

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 31 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه: يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

كعب بن عجرةCompanion · 59 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6597

Classical biographical passages

  • ### $ 4975 - ع: كعب بن عجرة الأنصاري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني، صاحب النبي صلى الله عليه ~~وسلم، من بني سالم بن عوف. # وقال أبو عمر بن عبد البر (1) : من بني سالم بن بلي بن الحاف (2) ابن ~~قضاعة، حليف لبني حارثة بن الحارث بن الخزرج. # وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري، وهشام بن محمد ابن الكلبي: هو ~~كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد ابن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن ~~سواد بن مري بن أراشة ابن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران (3) بن بلي بن ~~الحاف بن قضاعة. # وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا إنه قال: ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة ~~بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بلي. PageV24P180 # وقال محمد بن سعد: قال هشام بن محمد: هو كعب بن عجرة، وساق نسبه كما ~~تقدم، ثم قال: انتسب كعب في بني عمرو ابن عوف. # قال: وقال محمد بن عمر (1) : ليس بحليف ولكنه من أنفسهم. # قال محمد بن سعد (2) : وطلبنا نسبه في كتاب "نسب الأنصار "، فلم نجده، ~~وقيل: إنه حليف لبني عوف بن الخزرج وهم القواقلة، وقيل: إنه حليف لبني سالم ~~من الأنصار. شهد بيعة الرضوان. # وقال الواقدي: كان قد استأخر إسلامه، ثم أسلم وشهد المشاهد مع رسول الله ~~صلى الله ms5776 عليه وسلم، وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في فدية المحرم ~~إذا مسه الأذى قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى…

    shamela-3722 · vol. 24, page 178, entry 4975Read exact passage

Attributed assessments

  • كعب بن عجرة الأنصاري. يقال أبو محمد ويقال أبو إسحاق سكن المدينة وجاء إلى الكوفة. أخبرنا عبد الله قال حدثني هارون بن موسى الفروي قال: نا أبو ضمرة قال حدثني سعيد بن إسحاق عن أبان بن صالح قال أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا قال لكعب بن عجرة: يا أبا محمد. وقال محمد بن سعد: كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قمشيل بن قران بن بلي بن الحارث بن قضاعة. وقال محمد بن سعد: هكذا نسبه هشام بن محمد بن السائب وهكذا قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري قال: هو حليف لبني قوقل من بني عوف بن الخزرج. قال: وقال محمد بن عمر: ليس بحليف لكنه من أنفسهم. وقال ابن سعد: وطلبنا نسبه في كتاب الأنصار فلم نجده. قال محمد بن عمر: وكان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه ثم أسلم وششهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه. - أخبرنا عبد الله قال حدثني محمد بن عبد الملك بن زنجويه وزهير //// بن محمد قالا: نا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: أعاذك الله يا كعب بن عجرة عن إمارة السفهاء، قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردوا علي الحوض ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون علي الحوض. يا كعب بن عجرة: الصوم جنة والصدقة تطفي الخطيئة والصلاة قربان او قال: برهان. يا كعب بن عجرة: إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به. يا كعب بن عجرة: الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها. - أخبرنا عبد الله قال نا محمد بن حميد الرازي قال نا هارون بن المغيرة عن عنبسة عن الزبير بن عدي عن أبي وائل قال: لقيت كعب بن عجرة في هذه السوق فسألته عن حلق رأسه فقال: أحرمت فآذاني القمل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاني وأنا أطبخ قدرا لأصحابي فحك بإصبعه رأسي فانتثر منه القمل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحلقه واطعم ستة مساكين. - أخبرنا عبد الله قال نا أبو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن عبيدة الضبي عن أبي مالك الأنصاري عن زيد بن وهب عن كعب بن عجرة قال أبو عمار كذا قال السبناني عن كعب بن عجرة قال أبو عمار: وهو عندي غلط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنظر معسرا أو يسرعه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ".//// قال أبو القاسم: وهذا الحديث يروى عن أبي اليسر كعب بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخبرنا عبد الله قال نا هارون بن موسى قال نا أبو ضمرة عن أبي حازم عن لقيس بن سلمان مولى ابن كعب بن عجرة قال: شهدت أبو رأيت أربعة أو خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يلبسون المعصفر المشبع منهم كعب بن عجرة. قال أبو القاسم: بلغني عن ابن نمير قال: توفي كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين.

    Unknown assessorAl-Baghawī (d. 1122 CE) - Muʿjam al-Ṣaḥāba البغوي - معجم الصحابة

  • Also known as: Abu 'Abdullah<br> His lineage is not agreed upon.

    Unknown assessor

Structured facts

  • Attribute

    ع: كعب بن عجرة الأنصاري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني، صاحب النبي صلى الله عليه ~~وسلم،

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    : كعب بن عجرة الأنصاري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني، صاحب النبي صلى الله عليه ~~وسلم، من بني سالم بن عوف.

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    ### $ 4975 - ع: كعب بن عجرة الأنصاري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني،

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    : كعب بن عجرة الأنصاري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني، صاحب النبي صلى الله عليه ~~وسلم، من بني سالم بن عوف.

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    اري (4) ، أبو محمد، PageV24P179 # وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو إسحاق، المدني، صاحب النبي صلى الله عليه ~~وسلم، من بني سالم بن عو

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    سين. # وقال الواقدي، ويحيى بن بكير، وابن نمير، وأبو عبيد في آخرين (2) : مات ~~سنة اثنتين وخمسين. # قال بعضهم: وهو ابن خمس وسبعين. # وقال بعضهم: ابن سبع وسبعين. # روى ل

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    ) ، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود (م س) ~~. # قال خليفة بن خياط (1) : مات سنة إحدى وخمسين. # وقال يعقوب بن سفيان: مات سنة إحدى وخمسين أو سنة ثنتين وخمسين. # وقال

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    كعب بن عجرة الأنصاري

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    د المقبري (ق) وقيل: بينهما رجل، وأبو وائل شقيق ~~بن سلمة (س) ، وطارق بن شهاب (ت) ، وعاصم العدوي (ت س) ، وعامر الشعبي (د) ~~، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن ~~العاص، وعبد الله بن معقل بن مقرن (خ م ت س ق) . وعبد الرحمن بن أبي ليلى ~~(ع) ، وابنه عبد ا

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    عدوي (ت س) ، وعامر الشعبي (د) ~~، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن ~~العاص، وعبد الله بن معقل بن مقرن (خ م ت س ق) . وعبد الرحمن بن أبي ليلى ~~(ع) ، وابنه عبد الملك بن كعب بن عجرة، ومولاة لقيس بن سلمان، ومحمد بن ~~سيرين (ق) ، وابنه محمد بن كعب بن عجرة، ومحم

    vol. 24, page 178, entry 4975 · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 50 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: كعب بن عجرة

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: الحسن البصري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: ثابت بن عبيد

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: الحسن البصري

    1 source family witness · Provisional

  • Reports From: ثابت بن عبيد

    1 source family witness · Provisional

  • Reports From: عبد الله بن عمرو بن العاص

    1 source family witness · Provisional

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

4 repeated links
Muwatta Malik · 943

0 shared narrators

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Muwatta Malik · 94342% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passages

Related wording

صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ لِكُلِّ إِنْسَانٍ أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ أَىَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ

Only in this related alignment

  • صُمْ
  • مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ لِكُلِّ إِنْسَانٍ
  • بِشَاةٍ أَىَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ

Present in the selected hadith, absent here

  • احْلِقْ رَأْسَكَ وَصُمْ
  • فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ
  • شَاةً
Open exact hadith record →
Sunan Abi Dawud · 185611% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ الطَّحَّانِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ قَدْ آذَاكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم احْلِقْ ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسُكًا أَوْ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ ثَلاَثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ

Only in this related alignment

  • حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ الطَّحَّانِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ قَدْ آذَاكَ هَوَامُّ
  • قَالَ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم احْلِقْ ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسُكًا أَوْ صُمْ
  • ثَلاَثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى

Present in the selected hadith, absent here

  • احْلِقْ
  • وَصُمْ
  • فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ أَوِ انْسُكْ شَاةً
Open exact hadith record →
Sahih al-Bukhari · 18159% ordered word overlap · 4 addition passages · 5 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ وَقَفَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَرَأْسِي يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ يُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ أَوْ قَالَ احْلِقْ قَالَ فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ، أَوِ انْسُكْ بِمَا تَيَسَّرَ

Only in this related alignment

  • حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ وَقَفَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَرَأْسِي يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ يُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَاحْلِقْ
  • أَوْ قَالَ احْلِقْ قَالَ فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُمْ
  • تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ
  • بِمَا تَيَسَّرَ

Present in the selected hadith, absent here

  • احْلِقْ
  • وَصُمْ
  • أَطْعِمْ
  • مَسَاكِينَ فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ
  • شَاةً
Open exact hadith record →
Sahih Muslim · 1201 d9% ordered word overlap · 4 addition passages · 5 omission passagessahih

Related wording

وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ، الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ قَالَ فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‏}‏ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ مَا تَيَسَّرَ

Only in this related alignment

  • وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ، الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ
  • قَالَ فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ‏}‏ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُمْ
  • تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ
  • مَا تَيَسَّرَ

Present in the selected hadith, absent here

  • احْلِقْ
  • وَصُمْ
  • أَطْعِمْ
  • فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ
  • شَاةً
Open exact hadith record →
Jami` at-Tirmidhi · 29733% ordered word overlap · 5 addition passages · 4 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَإِيَّاىَ عَنَى بِهَا ‏(‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِي فَمَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَأَنَّ هَوَامَّ رَأْسِكَ تُؤْذِيكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قَالَ مُجَاهِدٌ الصِّيَامُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَالطَّعَامُ سِتَّةُ مَسَاكِينَ وَالنُّسُكُ شَاةٌ فَصَاعِدًا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَيْضًا

Only in this related alignment

  • حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَإِيَّاىَ عَنَى بِهَا ‏(‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِي فَمَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَأَنَّ هَوَامَّ
  • تُؤْذِيكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قَالَ مُجَاهِدٌ الصِّيَامُ
  • وَالطَّعَامُ
  • وَالنُّسُكُ
  • فَصَاعِدًا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَيْضًا

Present in the selected hadith, absent here

  • احْلِقْ
  • وَصُمْ
  • أَوْ أَطْعِمْ
  • فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ أَوِ انْسُكْ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
952288
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_fd2ddefbc980
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
0/7 corroborated
Chronology flags
0