Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 7 parallels →

Chain and evidence

Jami` at-Tirmidhi 3527

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

hasan
Parsed paths
1
Resolved narrators
4/7
With source evidence
4/7
Need attention
3

0 criticized · 3 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

Source wording جامع الترمذي
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَن
حسنحديث حسن

Attributed to al-Tirmidhi. Parser labels: Hasan.

Open the source record

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Hasan (Darussalam), and 1 distinct source wording record is preserved separately.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    4/7 narrator identities are resolved. 1/6 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    No related public chains are currently available for comparison.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    No related Arabic wording is currently available for textual alignment.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Jami` at-Tirmidhi 3527 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 4
Classical passages shown on this page · 28
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

1/6 links corroborated

  1. محمود بن غيلان
  2. وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمرو
  3. سفيان بن سعيد بن مسروق
  4. سعيد بن إياس
  5. أبو الورد بن ثمامة بن حزن
  6. لجلاج
  7. معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد

Path 1: 4/7 identities resolved; 4 narrator dossiers contain source evidence; 1/6 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
18
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

محمود بن غيلانTrustworthy · 71 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 7352

Classical biographical passages

  • [٦٩١٥] (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد. روى عن وكيع، وابن عيينة، والنَّضر بن شُمَيل، والفضل بن موسى السَّينَاني، وأبي النضر، وأبي أحمد الزُّبَيري وعبدِ الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي أسامة وأزهر بن سعد السَّمَّان، وبِشْر بن السَّري، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وشَبَابة، وعبيد الله (¬٢) بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نُعَيم، وخلق. وعنه: الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذُّهْلي، وأبو الأحوص العُكْبَري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومُطَيَّن، والهيثم بن خَلَف، والمَعْمَري (¬٣) والحسن بن سفيان ومحمد بن هارون بن حميد بن المُجَدَّر، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال المَرُّوذي، عن أحمد أعرفه بالحديث صاحب سُنَّة، قد حُبس بسبب القرآن (¬٤).وقال النسائي: ثقة (¬١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٢). وقال عبد الله بن محمد بن سَيَّار، عن محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين (¬٣). وقال السَّرَّاج: رأيتُ إسحاق واقفًا على رأس محمود بن غيلان وهو يُحدِّثنا (¬٤). قال البخاري (¬٥) والنسائي وغيرهما (¬٦): مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: خرج محمود بن غَيْلان إلى الحج سنة ستٍّ وأرب…

    shamela-1278 · page 9904, entry [6990]Read exact passage

  • ٧٦٩٠ - خ م ت س ق: محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد (¬٣) المروزي الحافظ. نزيل بغداد. روى عن: وكيع، وابن عيينة، والنضر بن شميل، والفضل بن موسى السيناني، وأبي النضر، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي أسامة، وأزهر بن سعد السمان، وبشر بن السري، وسعيد بن عامر الضبعي، وشبابة، وعبد الله بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم، وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحضرمي، ومعاوية بن هشام، وأبي نعيم، وخلق. وعنه: الجماعة سوى أبي داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، وأبو الأحوص العكبري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومطين، والهيثم بن خلف، والعمري، والحسن بن سفيان، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر، وابن خزيمة، والسراج، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال المروذي عن أحمد: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان (¬٤) في الثقات. وقال عبد الله بن محمود بن سيار عن محمود بن غيلان: سمع من إسحاق بن راهويه حديثين. وقال السراج: رأيت إسحاق واقفًا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدثنا. قال البخاري (¬٥)، والنسائي وغيرهما: مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وقال أبو رجاء محمد ابن حمدويه المروزي: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرف إلى مرو، وتوفي لعشرين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. قلت: قال مسلم…

    shamela-1290 · page 2666, entry [7776]Read exact passage

  • محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد. روى عن: وكيع، وابن عيينة، والنضر بن شميل، والفضل بن موسى السيناني، وأبي النضر، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي أسامة، وأزهر بن سعد السمان، وبشر بن السري، وسعيد بن عامر الضبعي، وشبابة، وعبد الله بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم، وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نعيم، وخلق. وعنه: الجماعة -سوى أبي داود - وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، وأبو الأحوص العكبري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومطين، والهيثم بن خلف، والمعمري، والحسن بن سفيان، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر، وابن خزيمة، والسراج، وأبو القاسم البغوي وآخرون. قال المروذي عن أحمد: أعرفه بالحديث صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: عبد الله بن محمود بن سيار عن محمود بن غيلان سمع من إسحاق بن راهويه حديثين. وقال السراج: رأيت إسحاق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدثنا.قال البخاري والنسائي وغيرهما: مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وقال أبو رجاء، محمد بن حمدويه المروزي: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ثم انصرف إلى مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. قلت: قال مسلمة: مروزي ثقة. • بخ م ٤ -

    shamela-1293 · page 2106, entry [8254]Read exact passage

  • ٤٦٠ - محمود بنُ غَيلان * (خ، م، ت، س، ق) الحافظُ الثبت، أبو أحمد العَدويُّ مولاهم المَرْوزي. روى عن: ابن عُيَينة، والفضل بن موسى السِّيناني، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية، ووكيع، وعبد الرزّاق، وخلق. وعنه: الجماعة سوى أبي داود، ومطيَّن، والهيثم بنُ خلف الدُّوري، والحسن بنُ سفيان، والبَغوي، وغيرهم.قال أحمد بنُ حنبل: أعرفهُ بالحديث، صاحبُ سنَّة، قد حُبس بسبب محنة القرآن (١). وقال النَّسائي: ثقة (٢). وعن محمود قال: سمع مني إسحاقُ بنُ راهويه حديثين (٣). توفي في شهر رمضان سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين، وقيل: سنة تسع وأربعين، وهو غلط (٤). وقد أخطأ محمود في روايته عن عبد الرزاق، عن مَعْمر صلاة النبي ﷺ على ما عز. رواه عنه. البخاري. والصحيح أنَّه لم يصلِّ عليه (٥). واللهُ أعلم.

    shamela-1994 · page 676, entry [480]Read exact passage

  • ٢٠٤٠ - محمود بن غيلان (¬١): " خ، م، ت، س، ق": الإمام الحافظ الحجة أبو أحمد العدوي مولاهم المروزي من أئمة الأثر. حدث عن: سفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية، ووكيع، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الرزاق، وطبقتهم، فأكثر، وجود، وكان من فرسان الحديث. حدث عنه: الجماعة -سوى أبي داود- وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومطين، والحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، وأبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن شاذان، وابن خزيمة، وخلق. قال أحمد بن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. قال محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين. وقال الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بمرو، حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه، قال: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ومائتين ثم رد إلى مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين، كذا وقع في تاريخ الحاكم، والصحيح وفاته في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وقع لي من عوالي محمود بن غيلان.

    shamela-22669 · page 5450, entry [2223]Read exact passage

  • ٤٦٢٣ - (خ م ت س ق) محمود بن غيلان، أبو أحمد العدوي مولاهم، مروزي، نزل بغداد (¬١) قال البغوي، والبخاري، والنسائي، وابن قانع: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، زاد البخاري، والنسائي: في شهر رمضان، كذا ذكره المزي وهو غير جيد؛ لأن النسائي لم يقله إلا نقلا عن البخاري، فهما إذا قول واحد، بيانه قول النسائي في "كتاب الكنى" تأليفه: أبو أحمد محمود بن غيلان، مروزي ثقة، أنبا عبد اللَّه بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل قال: مات محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في "كتاب الثقات"، وقال السراج: رأيت ابن راهوية واقفًا ومحمود يحدثنا، ثم ذكر وفاته من عند غيرهما، نظر؛ لأن السراج قال: تُوفِّيَ في شهر رمضان أو شوال سنة تسع وثلاثين، وقال ابن حبان: تُوفِّيَ سنة خمسين ومائتين، انتهى. يرجح هذا قول صاحب "تاريخ المراوزة": تُوفِّيَ سنة تسع وأربعين في ذي القعدة، ويزيده وضوحًا قول الحاكم في "تاريخ نيسابور": قرأت بخط أبي عمرو المستملي، ثنا محمود بن غيلان المروزي في ميدان الحسين، قبل خروجه إلى العراق سنة ست وأربعين ومائتين، فذكر حديثًا، قال الحاكم: روى عنه سائر مشايخنا. وقال مسلمة بن قاسم: مروزي ثقة، واللَّه تعالى أعلم.

    shamela-89 · page 3070, entry [4954]Read exact passage

Attributed assessments

  • ن سفيان، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر، وابن خزيمة، والسراج، وأبو القاسم البغوي وآخرون. قال المروذي عن أحمد: أعرفه بالحديث صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: عبد الله بن محمود بن سيار عن محمود بن غيلان سمع من إسحاق بن راهويه حديثين. وقال السراج: رأيت إسحاق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدث

    النسائيshamela-1293page 2106, entry [8254]Open cited source

  • هيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن شاذان، وابن خزيمة، وخلق. قال أحمد بن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. قال محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين. وقال الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بمرو، حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه، قال: خرج محمود بن غيلان إلى الحج س

    النسائيshamela-22669page 5450, entry [2223]Open cited source

Structured facts

  • Assessment

    ن سفيان، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر، وابن خزيمة، والسراج، وأبو القاسم البغوي وآخرون. قال المروذي عن أحمد: أعرفه بالحديث صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: عبد الله بن محمود بن سيار عن محمود بن غيلان سمع من إسحاق بن راهويه حديثين. وقال السراج: رأيت إسحاق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدث

    page 2106, entry [8254] · Provisional · High confidence

  • Attribute

    محمود بن غيلان العدوي، محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد.

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد.

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    محمود بن غيلان العدوي، محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد المروزي الحافظ نزيل بغداد.

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    المروزي: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ثم انصرف إلى مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. قلت: قال مسلمة: مروزي ثقة. • بخ م ٤ -

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    ق واقفا على رأس محمود بن غيلان وهو يحدثنا.قال البخاري والنسائي وغيرهما: مات في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين. وقال أبو رجاء، محمد بن حمدويه المروزي: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    محمود بن غيلان العدوي،

    page 2106, entry [8254] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    ارث، وأبي أسامة، وأزهر بن سعد السمان، وبشر بن السري، وسعيد بن عامر الضبعي، وشبابة، وعبد الله بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم، وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نعيم، وخلق. وعنه: الجماعة -سوى أبي داود - وأبو حاتم، وأبو

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    يري، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي أسامة، وأزهر بن سعد السمان، وبشر بن السري، وسعيد بن عامر الضبعي، وشبابة، وعبد الله بن موسى، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم، وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نعيم، وخلق. وعنه: الجماع

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    م، ويحيى بن آدم، وأبي داود الطيالسي، ويعلى بن عبيد، وأبي داود الحفري، ومعاوية بن هشام، وأبي نعيم، وخلق. وعنه: الجماعة -سوى أبي داود - وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي، وأبو الأحوص العكبري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن أبي الدنيا، ومطين، والهيثم بن خلف، والمعمري، والحسن بن سفيان، ومحمد بن

    page 2106, entry [8254] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 46 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: محمود بن غيلان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الفضل بن موسى السيناني

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن عامر الضبعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أبي داود الطيالسي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمود بن غيلان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الصمد بن عبد الوارث

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمود بن غيلان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمود بن غيلان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمود بن غيلان

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: ابن أبي الدنيا

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 17 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمروTrustworthy, Expert, Imam · 61 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 8160

Classical biographical passages

  • وَكِيع بن الجَرَّاح (١٢٩ - ١٩٧ هـ = ٧٤٦ - ٨١٢ م) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان: حافظ للحديث، ثبت، كان محدث العراق في عصره. ولد بالكوفة، وأبوه ناظر على بيت المال فيها. وتفقه وحفظ الحديث، واشتهر. وأورد الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. وكان يصوم الدهر. له كتب، منها " تفسير القرآن " و " السنن " و " المعرفة والتاريخ " و " الزهد - خ " في الظاهرية، ذكره عبيد. قال الإمام ابن حنبل: ما رأيت أحد أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين. وقال ابن المديني: كان وكيع يلحن ولو حدثت بألفاظهلكانت عجبا. وأحصى له البلخي هنات، منها أنه وهم في " سوار بن داود " فسماه " داود بن سوار " وأن أبا نعيم قال: خالفني وكيع في حديث سفيان، في نحو من عشرين، فرجع في عامتها إلى حفظي. توفي بفيد راجعا من الحج. والرؤاسي نسبة إلى رؤاس وهو بطن من قيس عيلان (١) .

    shamela-12286 · page 7329, entry [13826]Read exact passage

  • ٣٥٥٤ - وَكيع بن الجرّاح ابن مَليح بن عَدىّ بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عُبيد بن رُؤاس بن كِلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، ويكنى أبا سفيان. حجّ سنة ستٍّ وتسعين ومائة ثمّ انصرف من الحجّ فمات بفَيْد في المحرّم سنة سبعٍ وتسعين ومائة في خلافة محمّد بن هارون، وكان ثقةً مأمونًا عالمًا رفيعًا كثير الحديث حجّة. * * *

    shamela-146 · page 3873, entry [4290]Read exact passage

  • ٩٤٤ - [وكيع بن الجراح] (٤) وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي من قيس عيلان الكوفي، قيل: إن أصله من أستوا من أعمال نيسابور. سمع الأعمش، والثوري، وشعبة وغيرهم. وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن المبارك، وإسحاق الحنظلي وغيرهم.وقال الإمام أحمد: ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع. اه كان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة، وهو الذي أشار إليه القائل بقوله: [من الوافر] شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي وعلله بأن العلم فضل ... وفضل الله لا يحويه عاصي (١) ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، ومات بفيد منصرفا من الحج في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة.

    shamela-29560 · page 847, entry [1204]Read exact passage

  • ### $ 1185 - # وكيع بن الجراح # PageV00P000

    shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 1185, printed entry 1185, PageV00P000Read exact passage

  • ### $ 1378 - # وكيع بن الجراح # PageV02P272

    shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 2761, printed entry 1378, PageV02P271-PageV02P272Read exact passage

  • وكيع بن الجراح ابن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين في خلافة محمد بن هارون، وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    shamela-9351 · page 2842, entry [2862]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • وكيع بن الجراح - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بْنُ رُؤَاسِ بْنِ كِلابِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عامر بْن صعصعة. ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون. وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرى

  • وَكِيع بن الْجراح

    Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم

  • [وكيع بن الجراح] فمنهم بالكوفة وكيع بن الجراح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان كوفي وهو من الطبقة الثانية. ما ذكر من علم وكيع بن الجراح وفقهه حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي: وكيع بن الجراح؟ فقال: ما رأيت احدا اوعى (94 م) للعلم من وكيع [بن الجراح - 1] ولا أشبه باهل النسك منه. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان (60 د) الواسطي قال قلت للفضل بن عنبسة: مات وكيع بن الجراح، فقال مات؟ وتغير وجهه، وقال: رحمه الله، ما رأيت مثل وكيع منذ ثلاثين سنة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال حدثني بعض أصحابنا قال قال سفيان الثوري لوكيع: لئن بقيت ليكثرن اختلاف أقدام الرجال إلى بني رؤاس. قال أبو محمد: يعني إلى محلته. حدثنا عبد الرحمن ثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا، قال: قد كبرنا ونسينا، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت إلى الأعمش سنتين. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن البراء قال قال علي ابن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر ثم انتهى علم هؤلاء الاثني عشر إلى ستة - إلى يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي ووكيع بن الجراح ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم. ما ذكر من حفظ وكيع حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت اسحاق ابن إبراهيم - يعني ابن راهويه - يقول: حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف وحفظ وكيع أصلي، قام وكيع يوما قائما ووضع يده على الحائط وحدث سبعمائة حديث حفظا. حدثنا عبد الرحمن أنا محمود بن آدم المروزي فيما كتب إلي قال رأيت وكيعا وبشر بن السري يتذاكران ليلة من العشاء إلى أن نودي بالفجر فلما أصبحنا قلنا لبشر كيف رأيت وكيعا؟ قال: ما رأيت أحفظ منه. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا سهل بن عثمان قال: ما رأيت أحفظ من وكيع. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت (95 م) أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ، كان حافظا حافظا وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد. قال سمعت ابن نمير يقول: كانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا - يعني في الحفظ والإجلال. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي قال سئل أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال: كان وكيع أسردهم. حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو عبد الله بن داود الخريبي؟ فقال: وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي وأحفظ من ابن المبارك. ما ذكر من فضل وكيع وزهده وورعه حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت أبا جعفر الجمال يقول: أتينا يوما وكيع بن الجراح فلم يخرج إلينا فظننا أنه يغسل ثيابه فلما كان بعد [غد - 1] خرج ونحن قعود وعليه ثيابه التي غسلت فلما بصرنا به فزعنا من النور الذي يتلالأ من وجهه، وقال لي رجل كان بجنبي: من هذا؟ ملك هذا؟ فتعجبنا من ذلك النور. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال قال يحيى بن يمان: إن لهذا الحديث رجالا خلقهم الله عزوجل منذ يوم خلق السموات والأرض، وإن وكيعا منهم. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين الهرثمي قال سمعت أبا داود البستي وسأله أبو بكر الخراز (62 ك) [وغيره - 2] : من أفضل من أدركت عندك؟ فقال: ما أدركت رجلا كان اخشع لله عزوجل من وكيع. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي البصري بمكة قال سمعت القعنبي - يعني عبد الله بن مسلمة - قال كنا عند حماد ابن زيد وجاء وكيع بن الجراح وسأله عن أشياء ثم ذهب فقيل [له - 1] يا أبا إسماعيل هذا صاحب الثوري، فقال: ليس الثوري عندنا بأفضل منه. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال رأيت وكيعا إذا قام في الصلاة ليس يتحرك منه شئ، لا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى، لا يتحرك، كأنه صخرة قائمة. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان قال قال لي عمر (96 م) ابن عثمان انحدر جانب رداء وكيع وهو في الصلاة فلم يرده إلى عاتقه. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيع ابن الجراح يقول: ما نعيش إلا في ستره ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم. قال وسمعت وكيعا يقول: الصدق النية. حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن جنبل قال قلت لأبي أيهما أصلح عندك وكيع أو يزيد؟ - يعني ابن هارون - قال: ما فيهما بحمد الله الاكل إلا إن وكيعا لم يختلط بالسلطان. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول - وذاكره رجل شيئا من أمر المعاش أو الورع - فقال له وكيع: من أين تأكل؟ قال ميراث ورثته عن أبي، قال من أين هو لابيك قال: ورثه عن أبيه، قال من أين هو لجدك؟ قال: لا أدري، فقال وكيع: لو أن رجلا يظن (1) لا يأكل إلا الحلال (61 د) ولا يلبس إلا الحلال ولا يدخل إلا في حلال، قلنا له: انزع ثيابك وارم بنفسك في الفرات. ثم قال وكيع: ما نجد إلا السعة، ما نجد إلا السعة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن علي قال: ما سمعت وكيعا ذاكرا أحدا بسوء قط. حدثنا عبد الرحمن نا أبو هارون الخراز قال سمعت يحيى بن زياد - يعني ابن أبي الخصيب - قال كنا عند وكيع ومعنا جماعة فقدم إلينا طبقا من رطب فجعل يرفع التمرة إلى فيه يوهمنا أنه يأكل ولا يأكلها إذا هو صائم. ما ذكر من معرفة وكيع بن الجراح بناقلة الأخبار ورواة الآثار وكلامه فيهم حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت مقاتل بن محمد [قال سمعت وكيعا - 1] يقول: لقيت يونس بن يزيد الأيلي فذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة فجهدت أن يقيم لي حديثا فما أقامه. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول: أبو نجيح المكي ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت محمد ابن بشار يقول سمعت وكيعا يقول: لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني (97 م) نا عبد الله ابن عمران - يعني الأصبهاني - قال سمعت وكيعا يقول: يحيى بن الضريس من حفاظ الناس، لولا أنه خلط في حديثين - فذكر حديثا لمنصور. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن أبي سعد (2) البقال قال فقال: نعم، كان يروى عن أبي وائل وكان أبو وائل ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عبد الرحمن بن خضير قال كان يروي عن أبي نجيح المكي وأبو نجيح ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى اخربنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عمر بن هارون فقال: بات عندنا الليلة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى قال أنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول وسئل عن مقاتل بن سليمان فقال: سمعنا منه والله المستعان. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى أنا محمود قال سمعت وكيعا وذكر عنده يزيد بن إبراهيم فقال: نعم ثقة [ثقة - 1] . حدثنا عبد الرحمن نا الحسن بن عرفة قال سمعت وكيعا وسألني عن عباد بن العوام فقال يحدث؟ قلت نعم، قال: ليس عندكم أحد يشبهه. حدثنا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت محمد بن يزيد - يعني الرفاعي - قال سمعت وكيعا يقول: عبد العزيز بن أبي عثمان أثبت من بقي اليوم في جامع سفيان، اذهبوا فاسمعوا منه. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا [علي بن محمد - 2] الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول: مهما شككتم في شئ فلا تشكوا أن جابر بن يزيد أبو محمد الجعفي ثقة، حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا الحسن بن الزبرقان (3) قال سمعت وكيعا يقول: لا نروي عن إبراهيم بن أبي يحيى حرفا. حدثنا عبد الرحمن نا ابي علي بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول: أتينا المعلي بن هلال وإن كتبه لمن أصح كتب، ثم ظهرت أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشئ. حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول رأيت وكيعا يعرض عليه. أحاديث المعلي بن هلال فجعل يقول قال أبو بكر الصديق: الكذب مجانب (98 م) للإيمان. حدثنا عبد الرحمن نا ابي (63 ك) نا مقاتل بن محمد نا وكيع عن عيسى بن عمر الهمداني: وكان ثقة عن عمرو بن مرة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا محمد بن سلمة الطوريني (1) قال سألت وكيعا عن أبي زهير - يعني عبد الرحمن بن مغراء - فقال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا سهل بن عثمان قال سمعت وكيعا ونظر في حديث عبد الرحيم بن سليمان الرازي فقال: ما أصح حديثه، كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا الحميدي (2) نا وكيع نا أبو حنيفة أنه سمع عطاء إن كان سمعه. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا علي بن محمد الطنافسي ثنا وكيع: نا حميد الأصم وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا علي بن محمد الطنافسي: ثنا وكيع قال: حدثني حوشب بن عقيل وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع: نا سكين بن عبد العزيز وكان ثقة عن أبيه عن ابن عباس. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن الصلت بن أبي عثمان القطان - قال وكيع: وكان ثقة - قال قلت للحسن. حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني يزيد بن خالد أخو محمود بن خالد قال سمعت وكيع بن الجراح يقول: [رأيت - 1] ثور بن يزيد فلم أر رجلا أعبد منه وكان إذا أقيمت الصلاة انتعل. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن علي قال سمعت وكيعا يقول: كنا نتتبع ما سمع الأعمش من مجاهد فإذا هي سبعة أو ثمانية - ثم حدثنا بها. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول: قدم علينا إسماعيل بن عياش فأخذ مني اطرافا لاسماعيل ابن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه. فقال لي وكيع يروون: (62 د) عندكم عنه؟ قلت: أما الوليد ومروان فيرويان عنه، وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس فكأنهم، قال واي شئ الهيثم وابن إياس؟ إنما أصحاب البلد الوليد ومروان. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال حدثني أبي نا وكيع (99 م) عن مسكين أبي هريرة التيمي - قال وكيع : وكان ثبتا. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل - 2] فيما كتب إلي قال قلت لأبي رحمه الله: مسلم الأعور؟ قال كان وكيع لا يسميه، قلت: لم؟ قال [كان - 3] يضعفه. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول قال وكيع: مغيرة بن زياد (4) الموصلي ثقة. حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال سألت وكيعا عن حديث ليث بن الي سليم فقال: لت ليث، كان سفيان لا يسمى ليثا. حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن يزيد بن مردانبه فقال قال وكيع: ثنا يزيد بن مردانبه وكان ثقة. [أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي ثنا وكيع بن الجراح: نا هشام الدستوائي وكان ثبتا - 1] . حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال أبو عقيل محمد بن حاجب المعروف بشاه سمعت عبد الرزاق قال قلت لوكيع: ما تقول في يحيى بن العلاء الرازي؟ قال: ما ترى ما كان أجمله، وما كان أفصحه، قلت ما تقول فيه؟ قال: ما أقول في رجل حدث بعشرة أحاديث في خلع النعل إذا وضع الطعام. حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت عبد الله بن عمران الأصبهاني يقول سمعت وكيعا يقول: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود الطيالسي. قال عبد الله بن عمران فذكرت ذلك لأبي داود فقال قل له: ولا لقصير. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: كان وكيع إذا أتى على حديث حنظلة يقول. (2) حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة. [حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن عكرمة بن عمار: وكان ثقة - 3] . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي نا وكيع عن عيينة ابن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني: وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان الواسطي قال سعت وكيعا يقول (1) : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا وسئل عن عمر بن هارون فقال: بات عندنا الليلة (2) - حاد عن الجواب. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال كان وكيع يفخر بسلمة بن نبيط يقول: حدثنا سلمة ابن نبيط وكان ثقة. (100 م) حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال قلنا لوكيع (3) يوما حدثنا بحديث الأعمش عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة: الرهن مركوب وحلوب، فحدثنا (4) وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة قال: الرهن مركوب ومحلوب، أيهما أصح إسنادا؟ الأعمش عن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة؟ قالوا: منصور عن إبراهيم، [قال - 5] : والله ما أرى سمعه إبراهيم من أبي هريرة (6) . حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت نعيم بن حماد قال سمعت وكيعا يقول: إذا [ذهب حفص - 7] من الكوفة ذهب غريب حديثها (8) ، وإذا ذهب ابن فضيل ذهب إسنادها. حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب الي قال قال أبي قال وكيع: كانوا يقولون (64 ك) إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه. ما ذكر من جودة أخذ وكيع [للعلم 1 -] حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول: ما أخذت حديثا قط عرضا (2) ، قلت عندنا من أخذ عرضا (3) ، قال: من عرف ما عرض مما سمع فخذ منه - يعني السماع. ما ذكر من إتقان وكيع وتثبته حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سألت علي ابن المديني قلت: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: وكيع من الثقات. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا فقال: وكيع عند نا ثبت. حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد؟ -[يعني - 1] ابن هارون، قال: ما منهما بحمد الله الا ثبت. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير (4) - يقول: وكيع عن سفيان غاية الإسناد ليس (5) بعده شئ. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سئل عبد الرحمن من أثبت في الأعمش بعد الثوري؟ فقال: ما اعدل بوكيع أحدا، فقال له رجل: يقولون أبو معاوية، فنفر من ذلك (101 م) وقال: أبو معاوية عنده كذا وكذا وهما. حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى ابن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي. حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي فأيهما أحب إليك؟ قال: عبد الرحمن ثبت، ووكيع ثقة. ما ذكر من جلالة وكيع حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى نا أبو جعفر الجمال قال سمعت أزهر البجلي يقول قال ابن عيينة سفيان لوكيع: إني لآنس بك وانت بالكوفة (63 د) . حدثنا عبد الرحمن ثنا أبو زرعة قال سمعت من يذكر عن أبي نعيم أنه كان يقول: لا نفلح ما بقى وكيع، فلما مات وكيع قال عبيد الله ابن موسى: قد مات الرواسي فليفلح (1) أبو نعيم. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا نوح بن حبيب نا وكيع نا عبد الرحمن بن مهدي قال حضرت موت سفيان فكان عامة كلامه: ما أشد الموت. قال نوح بن حبيب فأتيت ابن مهدي فقلت أدركت موت سفيان وقد حدثنا وكيع عنك - وحكيت له الكلام وكان متكئا فقعد فقال: أنا حدثت أبا سفيان جزى الله أبا سفيان خيرا، ومن مثل أبي سفيان؟ وما يقال لمثل ابي سفيان. باب ما ذكر من تبجيل وكيع للعلم حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان قال كان [وكيع - 1] لا يتحدث في مجلسه ولا يبري قلم ولا يتبسم ولا يقوم أحد قائما، كانوا في مجلسه كأنهم في صلاة فإن أنكر منهم شيئا انتعل ودخل.

    Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

  • ٣٥٥٤ - وَكيع بن الجرّاح ابن مَليح بن عَدىّ بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عُبيد بن رُؤاس بن كِلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة، ويكنى أبا سفيان. حجّ سنة ستٍّ وتسعين ومائة ثمّ انصرف من الحجّ فمات بفَيْد في المحرّم سنة سبعٍ وتسعين ومائة في خلافة محمّد بن هارون، وكان ثقةً مأمونًا عالمًا رفيعًا

    shamela_bodyshamela-146page 3873, entry [4290]Open cited source

  • وكيع بن الجراح ابن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويكنى أبا سفيان. حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد في المحرم سنة سبع وتسعين في خلافة محمد بن هارون، وكان ثقة مأمونا عالما رفيعا كثير الحديث حجة.

    shamela_bodyshamela-9351page 2842, entry [2862]Open cited source

  • وكيع بن الجراح هو أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح. أحد أئمة الحديث فى القرن الثانى الهجرى. وُلِد بالكوفة سنة (١٢٩ هـ = ٧٤٦ م)، وتلقى علوم الحديث والفقه، حتى أصبح محدث العراق فى عصره. وكان وكيع ثقة ثبتاً ورعاً زاهداً. قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: ما رأيت أحداً أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين.

    shamela_bodyshamela-36578page 1642, entry [611]Open cited source

Teacher and student evidence

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: وكيع بن الجراح

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 48 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

سفيان بن سعيد بن مسروقNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

سعيد بن إياسTrustworthy · 18 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3290

Classical biographical passages

  • سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري. روى عن: أبي الطفيل، وأبي عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي نضرة العبدي، وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبي السليل ضريب بن نقير، وأبي تميمة طريف بن مجالد، وحيان بن عمير، وثمامة بن حرب القشيري، وعبد الله بن بريدة، وغيرهم. وعنه: ابن علية، وبشر بن المفضل، وجعفر الضبعي، وأبو قدامة، والحمادان، وخالد الواسطي، والثوري، وشعبة، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ووهيب، ومعمر، ويزيد بن زريع، وصالح المري، وعباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن زياد، وعبد الوهاب الثقفي، وأبو أسامة، وعبد الوهاب الخفاف، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: الجريري محدث أهل البصرة. وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته، فمن كتب عنه قديما فهو صالح، وهو حسن الحديث. وقال يحيى القطان، عن كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون. وقال ابن سعد، عن يزيد بن هارون: سمعت من الجريري سنة (٤٢)، وهي أول سنة دخلت البصرة، ولم ننكر منه شيئا، وكان قيل لنا: إنه قد اختلط، وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا. وقال أحمد بن حنبل، عن يزيد بن هارون: ربما ابتدأنا الجريري، وكان قد أنكر. وقال ابن معين، عن ابن أبي عدي: لا نكذب الله، سمعنا من الجريري وهو مختلط. وقال الآجري، عن أبي داود: أرواهم عن الجريري ابن علية، و…

    shamela-1293 · page 697, entry [3026]Read exact passage

  • ٤٠٥٩ - سعيد بن إياس الجُريريّ ويكنى أبا مسعود، وكان ثقة إلّا أنّه اختلط في آخر عمره. قال يحيَى بن سعيد القطّان: قال لي كَهْمَس: أنْكَرْنا الجُريرىّ أيّام الطاعون. وأخبرنا يزيد بن هارون قال: سمعتُ من الجُرَيرىّ سنة اثنتين وأربعين ومائة وهى أوّل سنة دخلتُ البصرة ولم ننكر منه شيئًا، وقد كان قيل لنا إنّه قد اختلط، قال: وسمع منه إسحاق الأزرق بعدنا. قال يزيد: وسمعتُ من شُعبة سنة أربعين ومائة، وبعد ذلك قالوا: وتوفّى الجُريرىّ سنة أربع وأربعين ومائة. * * *

    shamela-146 · page 4154, entry [4807]Read exact passage

  • سَعِيدُ بن إِياس الجُرَيرِي (١)، أبو مَسْعُود البصري، ثقة، ط -٥ - ، اختلط قبل موته بثلاث سنين، ت سنة ١٤٤ - (ع).

    shamela-151040 · page 154, entry [330], semantic entry [688]Read exact passage

  • ١٠٢٤ - سعيد بن إياس الجريري قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لو لم يرو الجريري إلا هذا الحديث -كان يعني: حديث أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ، عن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: "اللهم إني أسألك تمام النعمة". . وقص الحديث (١). "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٠٦)، (١٤٣٣) وقال عبد اللَّه: قال أبي: يقولون: إن أبا إسحاق سمعه من أبي فروة هذا الحديث حديث سعيد بن إياس: تزوج امرأة من بني شمخ فرأى أمها فأعجبته. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٩٠) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال لي كهمس: أنكرناه -يعني: الجريري- أيام الطاعون. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٣٤٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثني أبو يعقوب مولى أبي عبيد اللَّه قال: سألت إسماعيل عن الجريري قال قلت: اختلط؟ قال: إنما كان الشيخ قد رق، ولا أعلم إلا قال: قبل موته بسبع سنين. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٥٦٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة قال: وسمعت الجريري يقول: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثماني عشرة مرة؛ بُني له بيت في الجنة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٧٤)، (٣٥٧٥)وقال عبد اللَّه: وسئل أبي عن الجريري ومسلمة، فقال: هما عندي سواء إلا أن الجريري أكثرهما حديثًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤١٤١) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت ابن علية عن الجريري، فقلت له: يا أبا بشر أكان الجريري اختلط؟…

    shamela-20881 · page 705, entry [1067]Read exact passage

  • ٧٠٧ - [سعيد بن إياس الجريري] (٢) سعيد بن إياس الجريري-بضم الجيم مصغرا؛ نسبة إلى جرير بن عباد. أخو الحارث بن عباد، ويقال: جرير بن جشم بن ثعلبة-البصري أبو مسعود محدث البصرة. سمع عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبا نضرة، وعبد الله بن بريدة، وأبا الطفيل، وأبا عثمان النهدي وغيرهم.روى عنه عبد الله بن المبارك، وإسماعيل ابن علية، والثوري وغيرهم. توفي سنة أربع وأربعين ومائة.

    shamela-29560 · page 671, entry [921]Read exact passage

  • ### $ 2240 - ع: سعيد بن إياس الجريري (1) ، أبو مسعود البصري، وجرير هو ابن عباد، أخو ~~الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن ~~وائل. # روى عن: ثمامة بن حزن القشيري (بخ ت س) ، وجبر بن حبيب (بخ) ، والحسن ~~البصري (ق) ، وحكيم بن معاوية بن حيدة القشيري (ت) ، وحيان بن عمير القيسي ~~(م د س) ، وأبي حسان خالد بن غلاق (بخ قد) ، وأبي حاجب سوادة بن عاصم ~~العنزي (سي) ، وسيف PageV10P338 # أبي عائذ السعدي، وأبي السليل ضريب بن نقير (م 4) ، وأبي تميمة طريف بن ~~مجالد (خ) ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة (بخ م د ت) ، وعبد الله بن بريدة (خ ~~م د س) ، وعبد الله بن شقيق (م 4) ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة (خ م ت) ، ~~وأبي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي (م د ت ق) ، وأبي نعامة قيس بن عباية ~~الحنفي (ر د ت ق) ، ومضارب بن حزن (ق) ، وأبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة ~~العبدي (م 4) ، وموسى - غير منسوب - (س) ، وأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن ~~الشخير (خ م د س ق) ، وأبي عبد الله الجسري (بخ م ت سي) ، وأبي عبد الله ~~الجشمي (د) ، وأبي الورد بن ثمامة بن حزن القشيري (بخ د ت عس) . # روى عنه: إسماعيل بن علية (م د ت س) ، وبشر بن المفضل (خ م ت) ، وبشر بن ~~منصور السليمي (م) ، وجعفر بن سليمان الضبعي (م) ، وأبو قدامة الحارث بن ~~عبيد الإيادي (ت) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م ق) ، وحماد بن زيد (س…

    shamela-3722 · vol. 10, page 337, entry 2240Read exact passage

Showing 6 of 8 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • سعيد بن إياس الجُريري: من رجال الصحيحين. قال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته (1) . وقال أبو أحمد بن عدي: لا نكذب الله سمعنا من الحديث شيء وهو مختلط (2) . وقال ابن معين: سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروى عنه لأنه سمع منه بعد الاختلاط. قال: وقال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس أسمعت من الجريري؟ قال: نعم. قال: لا تروى منه. وقال النسائي: أنكر أيام الطاعون وهو أثبت عندنا من خالد الحذاء الحذاء، ما سمع منه قبل الطاعون (3) . [التعليق] (1) الجرح والتعديل. وزاد: "فمن كتب عنه قديماً فهو صالح، وهو حسن الحديث" وكذا في الكواكب. (2) كذا في النص، وفي الكامل: " لا أكذب الله، ما سمعت من الجريري إلا بعد ما اختلط". وقوله: " أبو أحمد بن عدي" خطأ، ووهم، وإنما هو " محمد بن أبي عدي" وهو قد توفي سنة194، وكنيته: أبو عمرو. (3) في الحاشية: وممن سمع منه قبل الاختلاط: عباد بن العوام.

    Unknown assessorṢalāḥ al-Dīn al-ʿAlāʾī (d. 1359-1360 CE) - al-Mukhtaliṭīn with al-Būṣīrīʾs additions (d. 1436 CE) صلاح الدين العلائي - المختلطين مع زيادات البوصيري

  • ٤٠٥٩ - سعيد بن إياس الجُريريّ ويكنى أبا مسعود، وكان ثقة إلّا أنّه اختلط في آخر عمره. قال يحيَى بن سعيد القطّان: قال لي كَهْمَس: أنْكَرْنا الجُريرىّ أيّام الطاعون. وأخبرنا يزيد بن هارون قال: سمعتُ من الجُرَيرىّ سنة اثنتين وأربعين ومائة وهى أوّل سنة دخلتُ البصرة ولم ننكر منه شيئًا، وقد كان قيل لنا إنّ

    shamela_bodyshamela-146page 4154, entry [4807]Open cited source

  • سعيد بن إياس الجريري ويكنى أبا مسعود، وكان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره. قال يحيى بن سعيد القطان: قال لي كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون. وأخبرنا يزيد بن هارون قال: سمعت من الجريري سنة اثنتين وأربعين ومائة وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا، وقد كان قيل لنا إنه قد اختلط، قال: وسمع منه إسحا

    shamela_bodyshamela-9351page 3122, entry [3374]Open cited source

Teacher and student evidence

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: سعيد بن إياس الجريري

    1 source family witness · Provisional

أبو الورد بن ثمامة بن حزنNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

لجلاجNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعدCompanion · 59 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 7547

Classical biographical passages

  • معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرا والعقبة والمشاهد. وروى عن النبي ﵌. وعنه: ابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وابن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن سمرة، وابن أبي أوفى، وأنس، وجابر، وأبو الطفيل، وعبد الرحمن بن غنم، وأبو مسلم الخولاني، وأبو عبد الله الصنابحي، وأبو وائل، ومسروق، وعبد الله بن شداد بن الهاد، والأسود بن الهلال، والأسود بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومالك بن يخامر السكسكي، ويزيد بن عميرة الزبيدي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو بحرية السكوني، وأبو ظبية الكلاعي، وعطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي ليلى وخلق. قال قتادة عن أنس: جمع القرآن على عهد رسول الله ﵌ أربعة، كلهم من الأنصار: أبي، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. وقال مسروق عن عبد الله بن عمرو: أربعة رهط لا أزال أحبهم بعد ما سمعت رسول الله ﵌ يقول: اقرؤوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل. وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعا: وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. ويروى عن النبي ﵌ مرسلا ومتصلا: يأتي معاذ يوم القيامة أمام العلماء برتوة. وقال الشعبي عن مسروق: كنا عند ابن مسعود فقرأ: إن معاذا كان أمة قانتا لله، الآية، فقال…

    shamela-1293 · page 2167, entry [8550]Read exact passage

  • ٤٥٢٤ - مُعاذ بن جَبَل بن عمرو بن أَوس ابن عائذ بن عَديّ بن كعب بن عمرو بن أُدَيّ بن سعد أخى سلمة بن سعد بن عليّ بن أسد بن سَارِدَة بن تَزِيد بن جُشَم بن الخزرج، قال: ويكنى معاذ أبا عبد الرّحمن، وأمّه هند بنت سهل من جُهينة، وأخوه لأمّه عبد الله بن الجدّ بن قيس من أهل بدر. وشهد معاذ العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد بدرًا وهو ابن عشرين أو إحدى وعشرين سنة، وشهد أُحُدًا والخندق والمشاهد كلّها مع رسول الله،-ﷺ، وبعثه رسول الله، ﷺ، إلى اليمن عاملًا ومعلّمًا وقُبض رسول الله، ﷺ، وهو باليمن واستُخلف أبو بكر وهو عليها على الجند، ثمّ قدم مكّة فوافى عمرَ عامئذٍ على الحجّ. أخبرنا محمّد بن عبد الله الأسديّ قال: حدّثنا سفيان الثوريّ قال: وأخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا وُهيب بن خالد جميعًا عن خالد الحذّاء عن أبى قلابة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله، ﷺ: أعْلَمُ أمّتى بالحلال والحَرام مُعَاذُ بن جَبَل. قال محمّد بن عمر: ثمّ خرج مُعاذ إلى الشأم مجاهدًا فى سبيل الله. أخبرنا عُبيد الله بن موسى قال: أخبرنا موسى بن عُبيدة عن أيّوب بن خالد عن عبد الله بن رافع قال: لمّا أصيب أبو عُبيدة بن الجرّاح فى طاعون عمواس استخلف مُعاذَ بن جَبَل واشتدّ الوجع فقال النّاس لمعاذ بن جبل: ادْعُ الله يَرْفَعْ عنّا هذا الرِّجْز، قال: إنّه ليس برِجْز ولكنّه دَعْوَة نبيّكم، ﷺ، وموت الصالحين قبلكم وشهادةٌ يَختَص الله بها م…

    shamela-146 · page 4285, entry [5290]Read exact passage

  • ٣٦٩٥ - معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس. بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد أخي سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن شاردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج. قال: ويكنى معاذ أبا عبد الرحمن. وأمه هند بنت سهل من جهينة. وأخوه لأمه عبد الله بن الجد بن قيس من أهل بدر. وشهد معاذ العقبة مع السبعين منالأنصار وشهد بدرا وهو ابن عشرين أو إحدى وعشرين سنة. وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وبعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن عاملا ومعلما وقبض رسول الله ﷺ وهو باليمن واستخلف أبو بكر وهو عليها على الجند. ثم قدم مكة فوافى عمر عامئذ على الحج. أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي قال: حدثنا سفيان الثوري قال: وأخبرنا عفان ابن مسلم قال: حدثنا وهيب بن خالد جميعا عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:، أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل،. قال محمد بن عمر: ثم خرج معاذ إلى الشام مجاهدا في سبيل الله. أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع قال: لما أصيب أبو عبيدة بن الجراح في طاعون عمواس استخلف معاذ بن جبل واشتد الوجع فقال الناس لمعاذ بن جبل: ادع الله يرفع عنا هذا الرجز. قال: إنه ليس برجز ولكنه دعوة نبيكم ﷺ وموت الصالحين قبلكم وشهادة يختص الله بها من شاء منكم. اللهم أد آل معاذ نصيبهم الأوفى من هذه الرحمة. فطعن ابناه فقال: كيف تجدانكما؟ قالا: يا أ…

    shamela-1686 · page 2579, entry [4333]Read exact passage

  • ٢٠٩ - [معاذ بن جبل] (٥) أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب، الأنصاري الخزرجي الجشمي المدني الفقيه الفاضل الصالح. أسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة، وشهد العقبة مع السبعين، ثم شهد بدرا وما بعدها منمشاهد رسول الله ﷺ، وآخى بينه وبين عبد الله بن مسعود، وقال له ﷺ: «والله إني لأحبّك» (١). وهو ممن جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ (٢)، وبعثه إلى اليمن قاضيا، وقال له: «بم تقضي؟ » قال: بكتاب الله، قال: «فإن لم تجد؟ »، قال: بسنة رسول الله، قال: «فإن لم تجد؟ »، قال: أجتهد رأيي، فقال رسول الله ﷺ: «الحمد لله الذي وفق رسول الله» (٣) ﷺ. قال الشيخ اليافعي: (وإنما لم يذكر الإجماع؛ لأن حكم الإجماع متعذر في حياته ﷺ (٤). توفي شهيدا بالطاعون-سنة ثمان عشرة-طاعون عمواس، ﵁.

    shamela-29560 · page 165, entry [266]Read exact passage

  • معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو ابن أدي (١) بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج أبو عبد الرحمن الأنصاري (٢) صاحب رسول الله ﷺ شهد العقبة وبدرا وروى عن النبي ﷺ أحاديث روى عنه عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن أبي أوفى وأنس بن مالك وأبو أمامة وأبو قتادة وأبو ثعلبة وجابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن سمرة وأبو مسلم الخولاني وعبد الرحمن بن غنم ومالك بن يخامر السكسكي وجنادة بن أبي أمية والمقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود العنسي وأبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي وأبو بحرية (٣) عبد الله بن قيس وأبو عثمان عمرو بن مرثد الصنعاني وأسلم مولى عمر والحارث بن عمير ويزيد ابن عميرة وكثير بن مرة الحضرمي وأبو الأسود الدئلي وأبو وائل شقيق بن سلمة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن ميمون الأودي وغيرهم وقدم دمشق أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو (٤) أنا زاهر بن أحمد أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هدبة بن خالد نا همام عن قتادة عن أبيه (٥) عن معاذ بن جبل قالكنت رديف رسول الله ﷺ ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل فقال (١) يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال (٢) ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك (٣) قال هل تدري ما حق ا…

    shamela-71 · page 27059, entry [7704]Read exact passage

  • [٥٢٧] مُعاذ بن جَبَل بن عمرو بن أوس بن عايذ -بالياء باثنتين من تحتها، والذال المعجمة- بن عَدي بن كَعب بن عَمرو بن أُديّ بن سعد بن علي بن أسد بن سارِدة بن تزيد -أوله باء باثنتين من فوقها- بن جُشم ابن الخزرج الأنصاري المدني، يُكْنَى أبا عبد الرحمن (¬٢). وقال ابن إسحاق: معاذ بن جبل من بني جُشَم بن الخزرج، وإنما ادَّعته بنو سلمة؛ لأنه كان أخا سهل بن محمد بن الجد بن قيس لأمه، وذكر الزبير بن بكَّار عن الأثرم عن ابن الكلبي عن أبيه، قال: رهط معاذ ابن جبل بنو أُديّ بن سعد أخي سلمة بن سعد بن الخزرج. قال: ولم يبق من بني أُدي بن سعد أَحَدٌ، وعدادهم في بني سلمة بن سعد، وكان آخر من بقي منهم عبد الرحمن بن معاذ بن جبل، وقد قيل: إنه وُلد له وَلد يُسمى عبد الرحمن.أسلم معاذ وهو ابن ثمان عشرة، وشهد بدرًا والعَقَبَة والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ. روي له عن رسول الله ﷺ مئة حديث وسبعة وخمسون حديثًا، اتفقا على حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، وانفرد مسلم بحديث واحد. روى عنه: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن أبي أَوْفي، وأبو قَتادة الأنصاري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وأبو أُمامة الباهِلي، وأبو ثعلبة الخُشَنِي، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وعبد الرحمن بن غَنْم، وجُنادة بن أبي أُمية، والمقدام بن معدي كَرِب، وعمرو بن الأسود العَنْسي، وعمرو بن ميمون الأَوْدِ…

    shamela-90 · page 443, entry [604]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • معَاذ بن جبل بن عَمْرو بن أَوْس بن عَائِذ بن عدي بن كَعْب بن عَمْرو بن أودي بن سعد بن عَليّ بن أَسد بن ساردة بن يزِيد بن جشم بن الْخَزْرَج الْأنْصَارِيّ كنيته أَبُو عبد الرحمن وَيُقَال أَبُو عبد الله شهد بَدْرًا والعقبة مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيثه فِي أهل الشَّام وَمَات بهَا بِنَاحِيَة الْأُرْدُن فِي طاعون عمواس سنة ثَمَان عشرَة فِي خلَافَة عمر وَله إِحْدَى وَثَلَاثُونَ سنة وَقيل إِنَّه حِين مَاتَ كَانَ لَهُ ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ سنة وَمِنْهُم من قَالَ ثَمَان وَعِشْرُونَ سنة روى عَنهُ أنس فِي الْإِيمَان وَعَمْرو بن مَيْمُون وَالْأسود بن هِلَال وَأَبُو الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة فِي الصَّلَاة

    Unknown assessorIbn Manjuwayh (d. 1036-37 CE) - Rijāl Ṣaḥīḥ Muslim ابن منجويه - رجال صحيح مسلم

  • معَاذ بْن جبل بْن عَمْرو بْن أَوْس بْن عَائِذ بْن عدي بْن كَعْب بْن عَمْرو بْن أُدي بن سعد بْن عَليّ بْن أَسد بْن ساردة بْن تزيد بْن جشم بْن الْخَزْرَج شهد بَدْرًا وَهُوَ بن عشْرين سنة وَشهد قبلهَا العقبتين كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ انْتقل إِلَى الشَّام وَمَات فِي طاعون عمواس بالأردن سنة ثَمَان عشرَة فِي خلَافَة عمر وَله إِحْدَى وَثَلَاثُونَ سنة وَقد قيل إِنَّه حِين مَاتَ كَانَ لَهُ ثَلَاث وَثَلَاثُونَ سنة وَمِنْهُم من قَالَ ثَمَان وَعِشْرُونَ سنة حَدثنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن زَنْجوَيْه ثَنَا بن أبي مَرْيَم ثَنَا يحيى بْن أَيُّوب عَن بن غزيَّة عَن يحيى بْن سعيد قَالَ توفّي معَاذ بْن جبل وَهُوَ بن ثَمَان وَعشْرين سنة

    Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات

  • معَاذ بن جبل بن عَمْرو بن أَوْس أَبُو عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ الخزرجي السّلمِيّ الْمَدِينِيّ نزل الشَّام شهد بَدْرًا سمع النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَى عَنهُ أنس بن مَالك وَعَمْرو بن مَيْمُون وَالْأسود بن هِلَال فِي آخر (اللبَاس) قَالَ البُخَارِيّ قَالَ عَلّي بن الْمَدِينِيّ مَاتَ فِي طاعون ((عمواس)) سنة سبع أَو ثَمَان عشرَة وَقَالَ غَيره وَهُوَ ابْن ثَمَان وَعشْرين وَالَّذِي يرفع فِي سنه يَقُول إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سنة قَالَ سعيد بن الْمسيب مَاتَ وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة وَقَالَ عَمْرو بن عَلّي مَاتَ بِنَاحِيَة الْأُرْدُن سنة ثَمَان عشرَة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة شهد بَدْرًا وَهُوَ ابْن عشْرين سنة وَقَالَ عَمْرو مرّة أُخْرَى مَاتَ فِي طاعون عمواس وَهُوَ ابْن ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سنة وَقَالُوا ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَقَالَ ابْن نمير مَاتَ بِنَاحِيَة الْأُرْدُن سنة ثَمَان عشرَة وَقَالَ الْوَاقِدِيّ مَاتَ بِالشَّام بِنَاحِيَة الْأُرْدُن فِي طاعون عمواس سنة ثَمَان عشرَة و (شهد بَدْرًا) وَهُوَ ابْن عشْرين أَو إِحْدَى وَعشْرين سنة

    Unknown assessorAl-Kalābādhī (d. 990-5 CE) - al-Hidāya wa-l-irshād (rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī) الكلاباذي - الهداية المعروف برجال صحيح البخاري

  • معاذ بْن جبل بْن عَمْرو بْن أوس بْن عائذ بْن عدي بْن كَعْب بْن عمرو ابن أدي بْن سَعْد بْن علي بْن أَسَد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج، الأنصاري الخزرجي، ثُمَّ الْجُشَمِيّ، يكنى أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ. وقد نسبه بعضهم فِي بني سَلَمَة بْن سَعْد بْن علي. وقال ابْن إِسْحَاق: مُعَاذ بْن جبل من بني جشم بْن الخزرج، وإنما ادعته بنو سَلَمَة لأنه كَانَ أخا سَهْل بْن مُحَمَّد بْن الجد بْن قَيْس لأمه ذكر الزُّبَيْر، عَنِ الأثرم، عَنِ ابْن الكلبي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رهط مُعَاذ بْن جبل بنو أدي بْن سَعْد أخي سَلَمَة بْن سَعْد بْن الخزرج. قال: ولم يبق من بني أدي أحد، وعدادهم فِي بني سَلَمَة، وَكَانَ آخر من بقي منهم عَبْد الرحمن بن معاذ بن جبل. مات بالشام فِي الطاعون فانقرضوا. قال الْوَاقِدِيّ وغيره: كَانَ مُعَاذ بْن جبل طوالا، حسن الشعر، عظيم العينين، أبيض، براق الثنايا، لم يولد لَهُ قط قال أَبُو عُمَر: قد قيل: إنه ولد لَهُ ولد سمي عَبْد الرَّحْمَنِ، وإنه قاتل معه يَوْم اليرموك، وبه كَانَ يكنى، ولم يختلفوا أَنَّهُ كَانَ يكنى أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ، وَهُوَ أحد السبعين الذين شهدوا العقبة من الأنصار، وآخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مَسْعُود. قال الْوَاقِدِيّ: هَذَا مالا اختلاف فِيهِ عندنا. وقال ابْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين مُعَاذ بْن جبل وبين جَعْفَر بْن أَبِي طالب، شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها، وبعثه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاضيا إِلَى الجند من اليمن، يعلم الناس القرآن وشرائع الإسلام، ويقضي بينهم، وجعل إِلَيْهِ قبض الصدقات من العمّال الذين باليمين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قسم اليمن على خمسة رجال: خَالِد بْن سَعِيد على صنعاء، والمهاجر بْن أَبِي أُمَيَّة على كندة، وزياد بْن لبيد على حضرموت، ومعاذ بْن جبل على الجند، وَأَبِي مُوسَى الأشعري على زبيد وعدن والساحل، وَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذ بْن جبل- حين وجهه إِلَى اليمن: بم تقضي؟ قَالَ: بما فِي كتاب الله. قال: فإن لم تجد. قال: بما فِي سنة رَسُول اللَّهِ. قال: فإن لم تجد. قال: أجتهد رأيي فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الحمد للَّه الَّذِي وفق رسول رَسُول اللَّهِ لما يحب رَسُول اللَّهِ. قال ابْن إِسْحَاق: والذين كسروا آلهة بني سلمة معاذ بن جبل، وعبد الله ابن أنيس، وثعلبة بْن غنمة، وَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أعلمهم بالحلال والحرام مُعَاذ بْن جبل. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يأتي مُعَاذ بْن جبل يَوْم القيامة أمام العلماء. حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُفَسِّرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ مُعَاذٌ رَجُلا شَابًّا جَمِيلا مِنْ أَفْضَلِ سَادَاتِ قَوْمِهِ، سَمْحًا لا يُمْسِكُ، فَلَمْ يَزَلْ يُدَانُ حَتَّى أُغْلِقَ مَالُهُ كُلُّهُ مِنَ الدَّيْنِ، فَأَتَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ غُرَمَاءَهُ أَنْ يَضَعُوا لَهُ، فَأَبَوْا، وَلَوْ تَرَكُوا لأَحَدٍ مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ لَتَرَكُوا لِمُعَاذٍ مِنْ أَجْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ كُلَّهُ فِي دَيْنِهِ، حَتَّى قَامَ مُعَاذٌ بِغَيْرِ شَيْءٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ عَامُ فَتْحِ مَكَّةَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ لِيُجْبِرَهُ، فَمَكَثَ مُعَاذٌ بِالْيَمَنِ أَمِيرًا، وَكَانَ أَوَّلُ مَنِ اتَّجَرَ فِي مَالِ اللَّهِ هُوَ. فَمَكَثَ حَتَّى أَصَابَ، وَحَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ عُمَرُ لأَبِي بَكْرٍ: أَرْسِلْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَدَعْ لَهُ مَا يُعِيشُهُ، وَخُذْ سَائِرَهُ مِنْهُ، فَقَالَ أبو بكر: إنما بعثه النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَسْتُ بِآخِذٍ مِنْهُ شَيْئًا إِلا أَنْ يُعْطِيَنِي، فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَيْهِ إِذْ لَمْ يُطِعْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِمُعَاذٍ، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّمَا أَرْسَلَنِي إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُجْبِرَنِي، وَلَسْتُ بِفَاعِلٍ. بم أَتَى مُعَاذٌ عُمَرَ، فَقَالَ: قَدْ أَطَعْتُكَ وَأَنَا فَاعِلٌ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي فِي حَوْمَةِ مَاءٍ قَدْ خَشِيتُ الْغَرَقَ، فَخَلَّصْتَنِي مِنْهُ يَا عُمَرُ. فَأَتَى مُعَاذٌ أَبَا بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ كُلَّهُ لَهُ، وَحَلَفَ لا يَكْتُمُ شَيْئًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لا آخُذُ مِنْكَ شَيْئًا، قَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ. فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا خَيْرٌ حَلَّ وَطَابَ، فَخَرَجَ مُعَاذٌ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ. وقال المدائني: مات مُعَاذ بْن جبل بناحية الأردن فِي طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، وَهُوَ ابْن ثمان وثلاثين سنة، قَالَ: ولم يولد لَهُ قط، كما قَالَ الْوَاقِدِيّ. وذكر أَبُو حَاتِم الرازي أَنَّهُ مات وَهُوَ ابْن ثمان وعشرين سنة. وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيِّ، قَالَ: تُوُفِّيَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً. وقال غيره: كَانَ سنه يَوْم مات ثلاثا وثلاثين سنة. قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَانَ عُمَرُ قَدِ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الشَّامِ حِينَ مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَمَاتَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الطَّاعُونِ، فَاسْتَعْمَلَ مَوْضِعَهُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ. وَعَمْوَاسُ قَرْيَةٌ بَيْنَ الرَّمْلَةِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ. حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْمَيْمُونِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ زَيْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ تُوُفِّيَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ. قال أَبُو زُرْعَة، قَالَ لي أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، وفيه مات مُعَاذ وَأَبُو عُبَيْدَة. وقال أَبُو زرعة: كان الطاعون سنة سبع عشرة وثمان عشرة، وفي سنة سبع عشرة رجع عُمَر من سرغ بجيش المسلمين لئلا يقدمهم على الطاعون، ثُمَّ عاد فِي العام المقبل سنة ثمان عشرة حَتَّى أنى الجابية، فاجتمع إِلَيْهِ المسلمون، فجند الأجناد. ومصر الأمصار، وفرض الأعطية والأرزاق، ثُمَّ قفل إِلَى المدينة فيما حَدَّثَنِي دحيم عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم، وَذَكَرَ دُحَيْمٌ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْمُوَقَّرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ الطَّاعُونَ بِالْجَابِيَةِ، فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَقَالَ: تَفَرَّقُوا عَنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ نَارٍ، فَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَقَالَ: لَقَدْ كُنْتَ فِينَا وَلأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: هُوَ رَحْمَةٌ لِهَذِهِ الأُمَّةِ، اللَّهمّ فَاذْكُرْ مُعَاذًا وَآلَ مُعَاذٍ فِيمَنْ تَذْكُرُهُ بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ. روى عَنْ مُعَاذ بْن جبل من الصحابة عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاص، وعبد الله بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن أَبِي أوفى، وأنس بْن مَالِك، وَأَبُو أمامة الباهلي، وَأَبُو قَتَادَة الأَنْصَارِيّ، وَأَبُو ثعلبة الخشني، وعبد الرحمن بْن سمرة العبشمي، وجابر بْن سمرة السوائي. حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ- النَّجَّادُ- بِبَغْدَادَ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هُشَيْمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قُبِضَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً. رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ ثَوْرِ بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: حُدِّثْنَا عَنِ الْعَاقِلِينَ. قَالَ: مَنْ هُمَا؟ قَالَ: هُمَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ. وروى الشَّعْبِيّ، عَنْ فروة بْن نوفل الأشجعي ومسروق، ولفظ الحديث لفروة الأشجعي، قَالَ: كنت جالسا مع ابْن مَسْعُود، فَقَالَ: إن معاذا كَانَ أمةً قانتا للَّه حنيفا ولم يك من المشركين. فقلت: يَا أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ، إنما قَالَ الله تعالى : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا للَّه حنيفا. فأعاد قوله: إن معاذا، فلما رأيته أعاد عرفت أَنَّهُ تعمد الأمر، فسكت. فقال: أتدري مَا الأمة؟ وما القانت؟ قلت: الله أعلم. قال: الأمة الَّذِي يعلم الخير ويؤتم بِهِ ويقتدي، والقانت المطيع للَّه، وكذلك كَانَ مُعَاذ بْن جبل معلما للخير مطيعا للَّه ولرسوله.

    Unknown assessorIbn ʿAbd al-Barr (d. 1071 CE) - al-Istīʿāb fī maʿrifat al-ṣaḥāba ابن عبد البر - الاستيعاب في معرفة الصحابة

  • معَاذ بن جبل بن عَمْرو بن أَوْس قَالَ أَبُو الْحسن عَمْرو بن عَوْف بن عَائِذ بن عدي من ولد أدّى بن سعد وَقَالَ شباب قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحسن وَالصَّوَاب مَا تقدم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ الخزرجي السّلمِيّ الْمدنِي نزل الشَّام وَشهد بَدْرًا أخرج البُخَارِيّ فِي آخر اللبَاس ومواضع عَن أنس بن مَالك وَعَمْرو بن مَيْمُون وَالْأسود بن هِلَال عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ بِنَاحِيَة الْأُرْدُن سنة ثَمَانِي عشرَة وَهُوَ بن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة شهد بَدْرًا وَهُوَ بن عشْرين سنة أخرج البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ حَدثنَا إِسْمَاعِيل حَدثنِي أخي عَن سُلَيْمَان عَن يحيى بن سعيد قَالَ توفّي معَاذ بن جبل وَهُوَ بن ثَمَان وَعشْرين سنة وَالَّذِي يرفع فِي سنه يَقُول إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سنة وَأخرج فِيهِ مُحَمَّد بن يُوسُف أَبُو أَحْمد حَدثنَا عبد الْأَعْلَى بن مسْهر قَالَ مَاتَ معَاذ بن جبل سنة سبع عشرَة فتح بَيت الْمُقَدّس قَالَ أَبُو بكر قَالَ الْمَدَائِنِي مَاتَ فِي طاعون عمواس وَهُوَ بن ثَمَان وَثَلَاثِينَ سنة وَلم يُولد لَهُ قطّ

    Unknown assessorAbū l-Walīd al-Bājī (d. 1082 CE) - al-Taʿdīl wa-l-tajrīḥ li-man kharaja lahu al-Bukhārī fī l-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ الباجي - التعديل والتجريح

  • Full Lineage: Mu'adh ibn Jabal ibn 'Amr b. Aus b. 'Aidh b. 'Adi b. Ka'b b. 'Amr b. Ady b. Sa'd b. Ali b. Asad b. Saridah b. Tarid/Tazid b. Jusham b. al-Khazraj<br> Muhammad (ﷺ) said that He is the most knowledgeable of his nation in the matters of Halal and Haraam. He was also one of the six called Kutab al-Wahi who compiled the Qur'an under the authority of Muhammad(ﷺ).<br> The brotherhood was made b/w him and 'Abduallah bin Mas'ud.<br> He was sent with Abu Musa al-Ash'ari to the people of Yemen.

    Unknown assessor

  • إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس

    Ibn ḤibbānIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات

Structured facts

  • Attribute

    ي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرا والعقبة والمشاهد. وروى

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    ي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرا والعقبة والمشاهد. وروى

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرا والعقبة والم

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    هلك عمر. ومناقبه كثيرة جدا. قال أبو مسهر: [قرأت في كتاب يزيد بن عبيدة]: مات سنة سبع عشرة. قال أبو مسهر: قرأت مثله في كتاب ابن عبيدة بن أبي مهاجر، وكان سعيد بن ع

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Medium confidence

  • Chronology

    رة أو ثماني عشرة، زاد يحيى: وهو ابنأربع وثلاثين. وقال الواقدي عن رجاله: مات سنة ثماني عشرة، وهو ابن ثمان وثلاثين. قال الواقدي: وكان من أجمل الناس. وفيها أرخه غير

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Medium confidence

  • Identity

    Mu'adh ibn Jabal

    page 2167, entry [8550] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    م، وعمرو بن ميمون الأودي، ومالك بن يخامر السكسكي، ويزيد بن عميرة الزبيدي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو بحرية السكوني، وأبو ظبية الكلاعي، وعطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي ليلى وخلق. قال قتادة عن أنس: جمع القرآن على عهد رسول الله ﵌ أربعة، كلهم من الأنصار: أبي، ومعاذ، وزيد بن

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    الرحمن بن سمرة، وابن أبي أوفى، وأنس، وجابر، وأبو الطفيل، وعبد الرحمن بن غنم، وأبو مسلم الخولاني، وأبو عبد الله الصنابحي، وأبو وائل، ومسروق، وعبد الله بن شداد بن الهاد، والأسود بن الهلال، والأسود بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومالك بن يخامر الس

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    عن النبي ﵌. وعنه: ابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وابن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن سمرة، وابن أبي أوفى، وأنس، وجابر، وأبو الطفيل، وعبد الرحمن بن غنم، وأبو مسلم الخولاني، وأبو عبد الله الصنابحي، وأبو وائل، ومسروق، وعبد الله بن شداد بن الهاد، والأسود بن الهلال، والأسود بن

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    خزرجي، أبو عبد الرحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرا والعقبة والمشاهد. وروى عن النبي ﵌. وعنه: ابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وابن عمرو، وابن عمر، وعبد الرحمن بن سمرة، وابن أبي أوفى، وأنس، وجابر، وأبو الطفيل، وعبد الرحمن بن غنم، وأبو مسلم الخولاني، وأبو ع

    page 2167, entry [8550] · Provisional · Low confidence

Showing 10 of 36 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: عطاء بن يسار

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أبو ظبية الكلاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أبو موسى الأشعري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: يزيد بن عميرة الزبيدي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن غنم

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عمرو بن ميمون الأودي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: قيس بن أبي حازم

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: أبو إدريس الخولاني

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: ابن عباس

    1 source family witness · Provisional

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

No related public chains are available for route comparison.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

No related transmissions are currently attached for matn comparison.

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

No related public transmissions are currently attached to this record.

Data provenance
Foundation line
949985
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_1fc699043d1a
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
1/6 corroborated
Chronology flags
0