Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (3 copies) and its 6 parallels →

Chain and evidence

Sahih Muslim 2782

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
2/5
With source evidence
2/5
Need attention
3

0 criticized · 3 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    2/5 narrator identities are resolved. 1/4 direct links have comparator or accepted classical support; 3 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    No related public chains are currently available for comparison.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    No related Arabic wording is currently available for textual alignment.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sahih Muslim 2782 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 2
Classical passages shown on this page · 15
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

1/4 links corroborated

حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَلَمَّا كَانَ قُرْبَ الْمَدِينَةِ هَاجَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ تَكَادُ أَنْ تَدْفِنَ الرَّاكِبَ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ

  1. ابو كريب، محمد بن العلاء
  2. حفص، يعني ابن غياث
  3. سليمان بن مهران
  4. طلحة بن نافع
  5. جابر

Path 1: 2/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/4 edges corroborated; 3 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

جابر

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
2
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

ابو كريب، محمد بن العلاءNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

حفص، يعني ابن غياثNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

سليمان بن مهرانTrustworthy, Expert · 14 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 3629

Classical biographical passages

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • ٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…

    shamela-10438 · page 3792, entry [5559]Read exact passage

  • سليمان بن مهران الأعمش

    shamela-1329 · page 2342, entry [1655]Read exact passage

  • ١٩٦٧ - سليمان بن مهران الأعمش (١).

    shamela-19199 · page 641, entry [2025]Read exact passage

  • ١١٥١ - سليمان بن مهران الأعمش قال صالح: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد. "مسائل صالح" (٨١٩)، "الأسامي والكنى" (١٦٧)، (٣٥٧) وقال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. "مسائل صالح" (٨٩٨)وقال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: أتيت الأعمش فقلت: إني أقول: ما سألت أبا محمد عن شيء إلا أجابني. .، فذكر الحديث. "الأسامي والكنى" (١٤٨) قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى قال: حدثني سفيان بالكوفة، في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عُمر في بيض النعام، قال: ليس هذا من حديث العتيق. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤١) وقال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة -وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث- والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٥٧) وقال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال جرير -في حديث الأعمش- كنا نلزقها. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٦) قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عثام بن عليّ عن الأعمش، عن حبيبٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل صلى ركعتين، ثم استاك (١). فقال: الحديث حديث حصين -يعني: حصين بن عبد الرحمن- عن حبيبٍ، عن محمد بن عليّ، عن ابن عباس. قلت: ممن هو -أعني: الوهم؟ قال: من الأعمش. "مسائل أبي داود" (١٩٢٣).قال ابن هانئ: قلت له: أيما كان أكبر، أبو حصين، أو الأعمش؟ قال:…

    shamela-20881 · page 844, entry [1194]Read exact passage

  • [٢٥٥٠/ ٢٥٧٠] (ع) سليمان بن مهران الأعمش. أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي أحد الأعلام، رأى أنسًا وروى عنه، ولم يثبت له سماع منه وسيأتي ما فيه. وعن: ابن أبي أوفي مرسل. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن حبان في "ثقاته": رأى أنسًا بمكة وواسط وروى عنه: شبيهًا بخمسين حديثًا، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وذكر أبو نعيم في "الحلية" أنه رأى أنسًا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما، وقال البزار: - يعني بالراء في آخره - سمع من أنس، وذكر حديثًا استدل به على ثبوت سماعه منه، وفي "جزء الكُديمي" حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الأعمش، قال: ما سمعت من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وفي "جزء طراد" - يعني: بكسر الطاء، وتخفيف، الراء وفي آخره دال مهملة - بسند جيد عنه، قال: "رأيت أنسًا بالفغسل ذكره غسلًا شديدًا، ثم توضأ، ومسح على خفيه، وصلى بنا وحدثنا في بيته". وفي "الإرشاد" للخليلي رأى أنسًا وكلمه. وقال أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين": رأى أنسًا ولم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء كتبت بأسانيد. والله أعلم. انتهى. وسأذكر في آخر ترجمة الأعمش ما الصحيح في ذلك، وعمن أرسل الأعمش. وروى الأعمش عن: زيد بن وهب، وأبي وائل، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة، مصغر، وفي آخره شين معجمة، - وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وأبي ظبيان…

    shamela-30076 · page 979, entry [2664]Read exact passage

Showing 6 of 12 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ٦٦ - سليمان بن مهران الأعمش قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مفضل عن مغيرة قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة إلا أبو إسحاق والأعمش (¬٦).قال أبو داود: سمعت أحمد وسُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا أدري -فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق

    shamela_bodyshamela-794page 227, entry [93]Open cited source

  • [٨٤٨] سليمان بن مهران الاعمش مولى بنى كاهل أبو محمد كان أبوه من سبى دنباوند ومولده السنة التي قتل فيها الحسين بن على بن أبى طالب سنة إحدى وستين رأى أنس بن مالك وسمع منه أحرفا يسيرة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكان مدلسا

    shamela_bodyshamela-896page 175, entry [859]Open cited source
طلحة بن نافعTruthful, Good Hadith · 3 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 4024

Classical biographical passages

  • ٥٨٨٠ - طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي • طَلحة بن نافِع أبو سُفيان. واسِطيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثني أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال شُعبة: هَذه التي يُحَدِّث بِها أبو سُفيان صاحِب الأَعمش كِتابٌ. حدثنا عَبد الله، قال: وحَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: حَدثنا وَكيع، قال: سمعتُ شُعبة يقول: حَديث أَبي سُفيان عن جابِر، إِنما هي صَحيفَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ١٥٤)]. • طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا وكيع، سمعت شُعْبَة يقول: حديث أبي سُفيان عَن جابر إنما هي صحيفة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو سفيان صاحب الأَعْمَش طلحة بن نافع. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير، حَدَّثَنا ابن أبي عبيدة، حَدَّثَنا أبي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله ﷺ حتى غشي عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، فقالوا: من هذا؟ قالوا: ابن أبي قحافة المجنون. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير ابن أبي عبيدة. حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا أبو معاوية، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن أنس؛ كان النبي ﷺ يكثر أن يق…

    shamela-10438 · page 4304, entry [6173]Read exact passage

  • ٩٥٨- طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بن أحمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا وكيعسمعت شُعْبَة يقول حديث أبي سُفيان، عَن جابر إنما هي صحيفة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أَبِي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يقول أبو سفيان صاحب الأَعْمَش طلحة بن نافع. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَير، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنا أَبِي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي سُفيان، عَن أَنَسٍ قَالَ لَقَدْ ضَرَبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ يُنَادِي وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهَ فَقَالُوا من هذا قالوا بن أَبِي قُحَافَةَ الْمَجْنُونُ. قال الشيخ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ، عَنِ الأَعْمَش غير بن أبي عبيدة. حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاءِ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي سُفيان، عَن أَنَسٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا قَال: إِن الْقُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُ…

    shamela-12579 · page 2299, entry [975]Read exact passage

  • ### |||| 958- طلحة بن نافع أبو سفيان السعدي. # حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وكيع PageV05P180 ~~سمعت شعبة يقول حديث أبي سفيان، عن جابر إنما هي صحيفة. # حدثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو سفيان صاحب ~~الأعمش طلحة بن نافع. # حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا ابن ~~أبي عبيدة، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس قال لقد ضربوا رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ms1500 حتى غشي عليه فقام أبو بكر فجعل ينادي ويلكم ~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله فقالوا من هذا قالوا بن أبي قحافة المجنون. # قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه، عن الأعمش غير بن أبي عبيدة. # حدثنا أبو العلاء، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن ~~الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول ~~يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به ~~فهل تخاف علينا قال: إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها. # قال الشيخ: وطلحة بن نافع أبو سفيان صاحب جابر وقد روى عن جابر أحاديث ~~صالحة رواه الأعمش عنه ورواه، عن الأعمش الثقات، وهو لا بأس به وقد روى، عن ~~أبي سفيان هذا غير الأعمش بأحاديث مستقيمة PageV05P181

    shamela-12579 · vol. 5, page 179Read exact passage
جابرNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

No related public chains are available for route comparison.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

No related transmissions are currently attached for matn comparison.

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

No related public transmissions are currently attached to this record.

Data provenance
Foundation line
945782
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_0b174cdbca09
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
1/4 corroborated
Chronology flags
0