Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 6 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records1/7 narrator identities are resolved. 0/6 direct links have comparator or accepted classical support; 6 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad2/3 related public chains share at least one resolved narrator; 4 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
0/6 links corroborated
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي، الْهُذَيْلِ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
Path 1: 1/7 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/6 edges corroborated; 6 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
٣٤١٨ - واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث سفيان، عن واصل، عن رجل من بني أسد. قال أبي: قال وكيع: أظنه واصل بن أبي حرة. قال أبي: روى عنه جرير، هو واصل صاحب السابري. «العلل» (٥٧٩) . • وقال ابن هانىء: وسئل (يعني أبا عبد الله) عن الزبير بن عدي، وواصل الأحدب، أيما أحب إليك منهما؟ قال: لا أدري. «سؤالاته» (٢٢١٠) . • • •
واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري. روى عن: أبي وائل وشريح القاضي والمعرور بن سويد، وإبراهيم النخعي وقبيصة بن برمة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرهم. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم، ومسعر، ومهدي بن ميمون والثوري وشعبة وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن معين في رواية أخرى: ثبت. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو نعيم: مات سنة عشرين ومائة. قلت: وقال ابن حبان: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال خليفة: مات في ولاية مروان بن محمد. وقال العجلي ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر البزار: ثقة. • ت ق -
٤٧٨٨ - واصل بن حَيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري. * قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٣٩. * وقال أبو داود: ثقةٌ، بياع السابري. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠١. * وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن واصل الأحدب، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ " ٣/ ٨٦.وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن واصل بن حيان الأحدب كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٢٩.
٢٤٢٤ - واصل بن حيان الأحدب الأسدي من بني سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان. وأمه من ولد أبي سمال الشاعر. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: توفي واصل بن حيان بالكوفة سنة عشرين ومائة.
٢٧٨٩ - واصل بن حيان الأحدب الأسدي قال ابن هانئ: وسئل عن الزبير بن عدي وواصل الأحدب، أيما أحب إليك منهما؟ قال: لا أدري. "مسائل ابن هانئ" (٢٢١٠) وقال ابن هانئ: وقال أحمد: الأحدب وحده روى عن الزبرقان، وأنكر أن يكون مروان روى عن صالح الأسدي، عن الزبرقان. "مسائل ابن هانئ" (٢٢٣٢)
[١٣١٦] واصل بن حيان الاحدب الاسدي من صالحي أهل الكوفة مات سنة تسع وعشرين ومائة
الكوفي * الأسدي * مات سنة عشرين ومائة *
Assessment
ت. قال أبو نعيم: مات سنة عشرين ومائة. قلت: وقال ابن حبان: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال خليفة: مات في ولاية مروان بن محمد. وقال العجلي ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر البزار: ثقة
page 2371, entry [9374] · Provisional · High confidence
Attribute
Wasl bin Hyan al-Ahdb واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري.
page 2371, entry [9374] · Provisional · Medium confidence
Attribute
Wasl bin Hyan al-Ahdb واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري.
page 2371, entry [9374] · Provisional · Medium confidence
Chronology
قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو نعيم: مات سنة عشرين ومائة. قلت: وقال ابن حبان: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال خليفة: مات في ولاية
page 2371, entry [9374] · Provisional · Medium confidence
Chronology
حبان في الثقات. قال أبو نعيم: مات سنة عشرين ومائة. قلت: وقال ابن حبان: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال خليفة: مات في ولاية مروان بن محمد. وقال العجلي ويعقوب بن سفيان، و
page 2371, entry [9374] · Provisional · Medium confidence
Identity
Wasl bin Hyan al-Ahdb
page 2371, entry [9374] · Accepted · High confidence
Relation Raw
واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري. روى عن: أبي وائل وشريح القاضي والمعرور بن سويد، وإبراهيم النخعي وقبيصة بن برمة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرهم. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم، ومسعر، ومهدي
page 2371, entry [9374] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
والمعرور بن سويد، وإبراهيم النخعي وقبيصة بن برمة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرهم. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم، ومسعر، ومهدي بن ميمون والثوري وشعبة وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن معين في رواية أخرى: ثبت.
page 2371, entry [9374] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
ة بن برمة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرهم. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، وجرير بن حازم ومغيرة بن مقسم، ومسعر، ومهدي بن ميمون والثوري وشعبة وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن معين في رواية أخرى: ثبت. وقال أبو حاتم: صدوق صالح ال
page 2371, entry [9374] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري. روى عن: أبي وائل وشريح القاضي والمعرور بن سويد، وإبراهيم النخعي وقبيصة بن برمة، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرهم. وعنه: أبو إسحاق الشيباني، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، وجرير بن ح
page 2371, entry [9374] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 22 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: إبراهيم النخعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أبي الهذيل
1 source family witness · Accepted
Reports From: المعرور بن سويد
1 source family witness · Accepted
Reports From: مغيرة بن مقسم
1 source family witness · Accepted
Reports From: قبيصة بن برمة
1 source family witness · Provisional
Reports From: مهدي بن ميمون
1 source family witness · Provisional
Reports From: شعبة
1 source family witness · Provisional
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
2 shared narrators
2 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلاً
No aligned additions.
Related wording
أَلاَ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خِلٍّ مِنْ خِلِّهِ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً إِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ
Related wording
أَلاَ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خُلَّتِهِ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً إِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
If I were to choose as my bosom friend I would have chosen the son of Abu Quhafa (Abu Bakr) as my bosom friend.
" Allah's Messenger (ﷺ) is reported to have said: Behold I am free from the dependence of all bosom friends and if I were to choose anyone as bosom friend I would have taken Abu Bakr as my bosom friend. Allah has taken your companion as a friend.
"The Messenger of Allah said: 'I have no need of the friendship of any Khalil (close friend) but if I were to have taken anyone as a close friend, I would have taken Abu Bakr as a close friend, but your companion is the close friend of Allah,'" (One of the narrators) Waki' said: (by the phrase 'your companion'), he was referring to himself.