Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih Muslim
Chain and evidence
Sahih Muslim 1113 e
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/6
- With source evidence
- 1/6
- Need attention
- 5
0 criticized · 5 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 6
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/6 narrator identities are resolved. 0/5 direct links have comparator or accepted classical support; 5 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
5/6 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
6 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/5 links corroborated
- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر، وقال ابن حزم: ابن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
- جرير بن عبد الحميد بن قرط
- منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن حريث بن مالك بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم
- مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير، والأول أصح
- طاووس بن كيسان، يقال اسمه: ذكوان
- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
Path 1: 1/6 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/5 edges corroborated; 5 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر، وقال ابن حزم: ابن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
جرير بن عبد الحميد بن قرط
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير، والأول أصح
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
طاووس بن كيسان، يقال اسمه: ذكوان
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 2
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر، وقال ابن حزم: ابن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميمNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
جرير بن عبد الحميد بن قرطNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بن حريث بن مالك بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليمTrustworthy, Firm · 3 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 7673
Classical biographical passages
١٣٢٩٦ - منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي. • منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل: أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولمينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». [-] قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير…
shamela-10438 · page 9134, entry [12725]Read exact passage
Attributed assessments
منصور بن المعتمر، قال ابن مهدي: لم يكن بالكوفة أحفظ منه، وذكره الذّهبي من الحفّاظ، توفي سنة (132).
Unknown assessorYūsuf b. ʿAbd al-Hādī al-Ḥanbalī (d. 1503-1504 CE) - Tadhkirat al-ḥuffāẓ wa-tabṣirat al-ayqāẓ يوسف بن عبد الهادي الحنبلي - تذكرة الحفاظ وتبصرة الأيقاظمنصور بن المعتمر بن عبد الله السُّلَمي يكنى أبا عتاب، من أعلام رجال الحديث، ولم يكن أحفظ منه للحديث، وكان ثقة، وهو من أهل الكوفة. مات سنة ١٣٢ هـ - ٧٥٠ م، ونسب جده عبد الله هكذا: عبد الله بن عتاب بن رُبَيَّعَة (بالتصغير) ابن فرقد وهو يربوع بن حبيب الفقيه (¬١).
مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير، والأول أصحNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
طاووس بن كيسان، يقال اسمه: ذكوانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عبد الله بن عباس بن عبد المطلبNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
7 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)ibn Abbasappears in 6 transmissions
- ibn AbbasTawus bin Kaysanappears in 6 transmissions
- Tawus bin KaysanMujahid bin Jabirappears in 6 transmissions
- Mujahid bin JabirMansur bin al-Ma'tamar al-Salmiappears in 6 transmissions
- Mansur bin al-Ma'tamar al-SalmiJarir bin 'Abdul Hameed al-Raziappears in 3 transmissions
- Mansur bin al-Ma'tamar al-SalmiWadah bin 'Abdullah al-Yashkariappears in 2 transmissions
- al-Laith bin Sa'dMuhammad bin Rmh bin al-Mhajrappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 4279
sahih5 shared narrators
Sunan an-Nasa'i · 2291
sahih5 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 1948
sahih4 shared narrators
Sunan Abi Dawud · 2404
sahih4 shared narrators
Sunan an-Nasa'i · 2314
sahih4 shared narrators
Sahih Muslim · 1125 e
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sunan an-Nasa'i · 231474% ordered word overlap · 5 addition passages · 6 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فَشَرِبَ نَهَارًا لِيَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ أَفْطَرَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ فَافْتَتَحَ مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ فَمَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
Only in this related alignment
- مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ،
- فَشَرِبَ
- مَكَّةَ فَافْتَتَحَ
- فِي رَمَضَانَ
- فِي السَّفَرِ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
- جَرِيرٌ،
- رضى الله عنهما
- فِي رَمَضَانَ
- فِيهِ شَرَابٌ فَشَرِبَهُ
- رضى الله عنهما
Sahih al-Bukhari · 427973% ordered word overlap · 9 addition passages · 8 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ نَهَارًا، لِيُرِيَهُ النَّاسَ، فَأَفْطَرَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ. قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا عَلِيُّ
- عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا
- مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ
- لِيُرِيَهُ
- فَأَفْطَرَ
- قَدِمَ
- وَكَانَ
- يَقُولُ صَامَ
- فِي السَّفَرِ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
- إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا
- رضى الله عنهما
- فِيهِ شَرَابٌ فَشَرِبَهُ
- لِيَرَاهُ
- ثُمَّ أَفْطَرَ
- دَخَلَ
- رضى الله عنهما فَصَامَ
Sahih al-Bukhari · 194864% ordered word overlap · 9 addition passages · 9 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى يَدَيْهِ لِيُرِيَهُ النَّاسَ فَأَفْطَرَ، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَدْ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَفْطَرَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ.
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا مُوسَى
- إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ،
- خَرَجَ
- مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ،
- بِمَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى يَدَيْهِ لِيُرِيَهُ
- فَأَفْطَرَ،
- قَدِمَ
- وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ فَكَانَ
- يَقُولُ قَدْ صَامَ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
- إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ،
- سَافَرَ
- فِي رَمَضَانَ
- بِإِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ فَشَرِبَهُ نَهَارًا لِيَرَاهُ
- ثُمَّ أَفْطَرَ
- دَخَلَ
- قَالَ
- رضى الله عنهما فَصَامَ
Sunan Abi Dawud · 240453% ordered word overlap · 7 addition passages · 7 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى فِيهِ لِيُرِيَهُ النَّاسَ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَدْ صَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَفْطَرَ فَمَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ،
- خَرَجَ النَّبِيُّ
- مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ
- فَرَفَعَهُ إِلَى
- لِيُرِيَهُ
- وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ فَكَانَ
- يَقُولُ قَدْ صَامَ النَّبِيُّ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ،
- رضى الله عنهما
- سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ
- فِي رَمَضَانَ فَصَامَ
- شَرَابٌ فَشَرِبَهُ نَهَارًا لِيَرَاهُ
- ثُمَّ أَفْطَرَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ قَالَ
- رضى الله عنهما فَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ
Sunan an-Nasa'i · 229148% ordered word overlap · 3 addition passages · 5 omission passagessahih
Related wording
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فَشَرِبَ نَهَارًا يَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ أَفْطَرَ
Only in this related alignment
- مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ
- فَشَرِبَ
- يَرَاهُ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
- رضى الله عنهما
- فِيهِ شَرَابٌ فَشَرِبَهُ
- لِيَرَاهُ
- أَفْطَرَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما فَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَفْطَرَ فَمَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ
Sahih Muslim · 1125 e5% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْهُ
Only in this related alignment
- مَنْ
- فَلْيَصُمْهُ
- فَلْيُفْطِرْهُ
Present in the selected hadith, absent here
- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ فَشَرِبَهُ نَهَارًا لِيَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ أَفْطَرَ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما فَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَفْطَرَ فَمَنْ
- صَامَ
- أَفْطَرَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 1948sahih
Ibn `Abbas said, "Allah's Messenger (ﷺ) set out from Medina to Mecca and he fasted till he reached 'Usfan, where he asked for water and raised his hand to let the people see him, and then broke the fast, and did not fast after that till he reached Mecca, and that happened in Ramadan." Ibn `Abbas used to say, "Allah's Messenger (sometimes) fasted and (sometimes) did not fast during the journeys so whoever wished to fast could fast, and whoever wished not to fast, could do so."
- Sahih al-Bukhari · 4279sahih
Ibn `Abbas said, "Allah's Messenger (ﷺ) travelled in the month of Ramadan and he fasted till he reached (a place called) 'Usfan, then he asked for a tumbler of water and drank it by the daytime so that the people might see him. He broke his fast till he reached Mecca." Ibn `Abbas used to say, "Allah's Messenger (ﷺ) fasted and sometimes did not fast while traveling, so one may fast or may not (on journeys)"
- Sahih Muslim · 1125 esahih
He who wishes to fast should do so, and he who wishes to break it may do so.
- Sunan Abi Dawud · 2404sahih
The Prophet (ﷺ) left Medina for Mecca till he reached 'Usfan, He then called for a vessel (of water). It was raised to his mouth to show it to the people, and that was in Ramadan. Ibn 'Abbas used to say: The Prophet (ﷺ) fasted and he broke his fast. He who likes may fast and he who likes may break.
- Sunan an-Nasa'i · 2291sahih
"The Messenger of Allah traveled during Ramadan and fasted until he reached 'Usfan. Then he called for a vessel and drank during the day when the prople could see him, then he did not fast."
- Sunan an-Nasa'i · 2314sahih
"The Messenger of Allah traveled and fasted until he reached 'Usfan, then he called for a cup and drank durink the day when the people could see him. Hen he did not fast until he reached Makkah, and he conquered Makkah during Ramadan." Ibn 'Abbas said: "And the Messenger of Allah fasted until he reach Makkah, and he conquered Makkah during Ramadan." Ibn 'Abbas said: "And the Messenger of Allah fasted and broke his fast while traveling, so whoever wishes may fast, and whoever wishes may not fast."
Data provenance
- Foundation line
- 941407
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_c8e07962e770
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/5 corroborated
- Chronology flags
- 0