Reader edition
Sahih
Recorded by Sahih al-Bukhari
Chain and evidence
Sahih al-Bukhari 6391
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/5
- With source evidence
- 1/5
- Need attention
- 4
0 criticized · 4 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 7
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih; no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
7/7 related public chains share at least one resolved narrator; 5 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
7 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/4 links corroborated
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طُبَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ قَدْ صَنَعَ الشَّىْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ ثُمَّ قَالَ
Path 1: 1/5 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
ابراهيم بن منذر
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
هشام
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
ابيه
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
عايشه
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 6
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
ابراهيم بن منذرNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
أنس بن عياض بن ضمرةTrustworthy · 71 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 718
Classical biographical passages
أَنَس بن عِيَاض (١٠٤ - ٢٠٠ هـ = ٧٢٢ - ٨١٥ م) أنس بن عياض الليثي المدني، أبو ضمرة: محدّث المدينة النبويّة في عصره، انتهى إليه علوّ الإسناد فيها حدّث عنه الإمام أحمد بن حنبل وآخرون كثيرون (٣) .
shamela-12286 · page 1001, entry [1866]Read exact passage[٦١٠] (ع) أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل: جُعْدُبَة، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن، أبو ضَمرة، الليثي، المدني. روى عن: شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، ورَبيعَة، وهِشَامِ بن عُرْوَة، ومُوسَى بن عُقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفْوان بن سليم وابن جريج، والأوزاعي، وجَمَاعَة. وعنه: ابن وهب، وبقيَّة بن الوليد - وماتا قبلُه -، والشَّافعيّ، والقعنبيّ، ودُحَيم، وعلي بن المَدِينِيّ، ويَحْيى بن يَحْيِي النَّيْسابوري، وقتيبة، وأحْمَد بن حَنْبَل، وأحْمَد بن صالح، وإبْرَاهِيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويُونُس بن عبدِ الأعلى، والزُّبير بن بكار، وخلق، آخرهم مُحمَّد عبد الله بن عبد الحكم. قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث" (¬١). وقَالَ الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (¬٢). وقَالَ إِسْحَاق بن منصور عنه: "صويلح". وقال أبو زُرْعَة (¬٣)، والنَّسَائيّ: لَا بَأس بِه". وقَالَ يُونُسُ بن عبدِ الأعلى: ما رأينا أسمحَ بعِلمه منه" (¬٤). قَالَ دُحيم: سَمِعْته يَقُول: "ولدت سنة أربع ومِائَة". وقَالَ البُخَاري، عن عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة: "مَات سنة مائتين" (¬٥).وقَالَ ابن مَنْجُويه: "سنة ثَمَانِين ومِائَة" (¬١). قلت: وافق ابن حبّان في "الثِّقَات" على هَذا الوهم (¬٢). وحكى ابن شاهين في "الثّقات" من طَرِيق يُوسُف بن عدي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بن رشيد، قَالَ: كنَّا عند مَالِك في المسجد، فأقبل أبو…
shamela-1278 · page 1197, entry [662]Read exact passageأنس بن عياض بن ضمرة، وقيل جعدبة، وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، وربيعة، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، وابن جريج، والأوزاعي، وجماعة. وعنه ابن وهب، وبقية بن الوليد، وماتا قبله، والشافعي، والقعنبي، ودحيم، وعلي بن المديني، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويونس بن عبد الأعلى، والزبير بن بكار، وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال الدوري عن ابن معين: ثقة. وقال إسحاق بن منصور عنه: صويلح. وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به. وقال يونس بن عبد الأعلى: ما رأينا أسمح بعلمه منه. قال دحيم: سمعته يقول: ولدت سنة (١٠٤). وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة: مات سنة مائتين. وقال ابن منجويه: سنة (١٨٠). قلت: وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم، وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي حدثنا إسماعيل بن رشيد قال: كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة، فأقبل مالك يثني عليه، ويقول فيه الخير، وإنه، وإنه، وقد سمع وكتب. وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال: لم أر عند المحدثين غيره، ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. قال أبو داود: وحدثنا محمود حدثنا مروان، وذ…
shamela-1293 · page 185, entry [723]Read exact passage١٤٥٦ - أبو ضمرة واسمه أنس بن عياض الليثي من أنفسهم. وكان ثقة كثير الحديث.
shamela-1686 · page 1930, entry [2024]Read exact passage٢٨٥ - أنس بنُ عِيَاض * (ع) الإمامُ الثِّقة، محدِّث المدينة النبويّة، أبو ضَمرة الليثي المدني. مولدُه سنةَ أربعٍ ومئة. روى عن: أبي حازم الأعرج، وصَفْوان بن سُليم، وربيعة الرَّأي،وسُهيل بن أبي صالح، وهشام بن عُروة، وشرِيك بن أبي نَمِر، وخلق. وعنه: ابن المديني، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، ومحمد بنُ عبد الله بنِ عبد الحكم، وخلائق. ومن القدماء بقيةُ بن الوليد. قال يونسُ بنُ عبد الأعلى: ما رأيتُ شيخًا أحسن خلقًا منه، ولا أسمحَ بعلمه، قال لنا: واللَّهِ لو تهيَّأَ في أن أحدِّثكم بكلِّ ما عندي في مجلسٍ لفَعَلْتُ (١). وقال أبو زرعة، والنّسائي: لا بأس به (٢) توفي سنةَ مئتين. ﵀.
shamela-1994 · page 464, entry [305]Read exact passage٣٧٥ - أنس بن عياض الليثي، أبو ضمرة المديني قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض المديني قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: لقد رأيت مشيخة بالمدينة وأن لهم الغدائر، وأن عليهم الممصر والمورد في أيديهم مخاصر، وفي أيديهم آثار الحناء في هيئة الفتيان، ودين أحدهم أبعد من الثرياء إذا أربد دينه. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٦٣٤). قال الفضل بن زياد: وسئل عن ابن أبي فديك، فقال: لا بأس به. فقيل له: فهو أحب إليك أو أبو ضمرة؟قال: لا أدري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
shamela-20881 · page 277, entry [407]Read exact passage
Showing 6 of 15 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
أنس بن عياض الليثي أبو ضمرة من المتقنين كان مولده سنة أربع ومائة ومات سنة ثمانين ومائة
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) – Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār - ابن حبان مشاهير علماء الأمصارأنس بن عِيَاض اللَّيْثِيّ أَبُو ضَمرَة من أهل الْمَدِينَة يروي عَن ربيعَة بْن أبي عَبْد الرَّحْمَن وَشريك بن أبي نمر روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَأهل بَلَده ولد سنة أَربع وَمِائَة وَمَات سنة ثَمَانِينَ وَمِائَة وَقد وهم من زعم أَنه أَخُو يزِيد بن عِيَاض بن جعدبه هما جَمِيعًا من بني لَيْث من أهل الْمَدِينَة وَلَيْسَ بَينهمَا قرَابَة إِلَّا الْقَبِيلَة لِأَنَّهَا تجمعهما لَا الْأُبُوَّة
Unknown assessorIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات٨٨ - أنس بن عياض قال ابن معين: أنس بن عياض ليس به بأس (¬٢). قال علي بن المديني: أنس بن عياض ثقة (¬٣).
١٤٥٦ - أبو ضمرة واسمه أنس بن عياض الليثي من أنفسهم. وكان ثقة كثير الحديث.
أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني حدث عن هشام بن عروة عن أبيه يحدث عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: " إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ". قال أبو ضمرة: ولدت سنة أربع ومائة، وكان أبو ضمرة قدم بلخ في ولاية نصر بن سيار، ومات سنة مائتين. كان ثقة. وقيل مات سنة تسع وتسعين ومائة. قال أبو خيثمه: قال
إدراج في كتاب الثقات لابن حبان: انس بن عياض الليثي ابو ضمره
Ibn ḤibbānIbn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات
Structured facts
Attribute
أنس بن عياض بن ضمرة، أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل جعدبة، وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني.
page 185, entry [723] · Provisional · Medium confidence
Attribute
أنس بن عياض بن ضمرة، أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل جعدبة، وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني.
page 185, entry [723] · Provisional · Medium confidence
Attribute
أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل جعدبة، وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني.
page 185, entry [723] · Provisional · Medium confidence
Chronology
ل دحيم: سمعته يقول: ولدت سنة (١٠٤). وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة: مات سنة مائتين. وقال ابن منجويه: سنة (١٨٠). قلت: وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم
page 185, entry [723] · Provisional · Medium confidence
Identity
أنس بن عياض بن ضمرة،
page 185, entry [723] · Accepted · High confidence
Identity
أَبُو ضمرة أنس بن عياض الليثي، مشهور باسمه وكنيته
page 18105, entry [8139] · Accepted · High confidence
Relation Raw
يحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويونس بن عبد الأعلى، والزبير بن بكار، وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال الدوري عن ابن معين: ثقة. وقال إسحاق بن منصور عنه:
page 185, entry [723] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، وربيعة، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، وابن جريج، والأوزاعي، وجماعة. وعنه ابن وهب، وبقية بن الوليد، وماتا قبله، والشافعي، والقعنبي، ودحيم، وعلي بن المديني، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة،
page 185, entry [723] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
بو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، وربيعة، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، وابن جريج، والأوزاعي، وجماعة. وعنه ابن وهب، وبقية بن الوليد، وماتا قبله، والشافعي، والقعنبي، ودحيم، وعلي بن المديني، ويحيى بن
page 185, entry [723] · Provisional · Low confidence
Relation Raw
وصفوان بن سليم، وابن جريج، والأوزاعي، وجماعة. وعنه ابن وهب، وبقية بن الوليد، وماتا قبله، والشافعي، والقعنبي، ودحيم، وعلي بن المديني، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، وإبراهيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويونس بن عبد الأعلى، والزبير بن بكار
page 185, entry [723] · Provisional · Low confidence
Showing 10 of 39 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: يحيى بن يحيى النيسابوري
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن حنبل
1 source family witness · Accepted
Reports From: سهيل بن أبي صالح
1 source family witness · Accepted
Reports From: صفوان بن سليم
1 source family witness · Accepted
Reports From: ابن جريج
1 source family witness · Accepted
Reports From: موسى بن عقبة
1 source family witness · Accepted
Reports From: هشام بن عروة
1 source family witness · Accepted
Reports From: قتيبة
1 source family witness · Provisional
Reports From: أحمد بن صالح
1 source family witness · Provisional
Reports From: صالح بن كيسان
1 source family witness · Provisional
Showing 10 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
هشامNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
ابيهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
عايشهNo authority status loaded · 0 evidence items · cleaned surfaceOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
5 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)'Aisha bint Abi Bakrappears in 8 transmissions
- 'Aisha bint Abi Bakr'Urwa ibn al-Zubayrappears in 6 transmissions
- 'Urwa ibn al-ZubayrHisham bin 'Urwaappears in 6 transmissions
- Hisham bin 'Urwa'Isa bin Yonus bin Abi Ishaqappears in 2 transmissions
- 'Isa bin Yonus bin Abi IshaqIbrahim bin Musa al-Razi al-Fara'appears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 3268
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 5763
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 5766
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 6063
sahih3 shared narrators
Sunan Ibn Majah · 3545
sahih3 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 5765
sahih1 shared narrator
Sahih Muslim · 2189 a
sahih1 shared narrator
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih al-Bukhari · 576659% ordered word overlap · 23 addition passages · 19 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِي دَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ، ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ قُلْتُ وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ جَاءَنِي رَجُلاَنِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، الْيَهُودِيُّ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ. قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ قَالَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَأَخْرَجْتَهُ قَالَ لاَ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَشَفَانِي، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا وَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ.
Only in this related alignment
- عُبَيْدُ
- إِسْمَاعِيلَ،
- أَبُو أُسَامَةَ،
- قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ
- أَنَّهُ يَفْعَلُ
- فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِي
- اللَّهَ وَدَعَاهُ،
- يَا عَائِشَةُ
- قُلْتُ وَمَا
- ثُمَّ قَالَ
- وَمَنْ
- الْيَهُودِيُّ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ.
- ذَكَرٍ.
- ذِي أَرْوَانَ قَالَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ
- فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ،
- قُلْتُ
- أَفَأَخْرَجْتَهُ
- لاَ،
- عَافَانِي
- وَشَفَانِي، وَخَشِيتُ
- أُثَوِّرَ
- مِنْهُ
- وَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ.
Present in the selected hadith, absent here
- إِبْرَاهِيمُ
- مُنْذِرٍ،
- أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ،
- رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
- طُبَّ
- قَدْ صَنَعَ
- صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ
- رَبَّهُ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا
- فَقَالَ
- مَنْ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ
- فِي بَنِي زُرَيْقٍ قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ
- قَالَتْ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ، فَقُلْتُ
- فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ
- شَفَانِي
- وَكَرِهْتُ
- أُثِيرَ
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sahih Muslim · 2189 a54% ordered word overlap · 21 addition passages · 22 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَتْ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ قَالَ وَجُبِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ
Only in this related alignment
- أَبُو كُرَيْبٍ،
- ابْنُ نُمَيْرٍ،
- قَالَتْ سَحَرَ
- يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَتْ
- كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ
- أَنَّهُ يَفْعَلُ
- يَفْعَلُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا
- يَا عَائِشَةُ
- فَقَعَدَ
- الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي
- فِي أَىِّ شَىْءٍ
- قَالَ وَجُبِّ
- ذَكَرٍ
- ذِي أَرْوَانَ
- فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
- قَالَ يَا
- أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ
- لاَ
- عَافَانِي
- فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ
Present in the selected hadith, absent here
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ،
- أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ،
- رضى الله عنها أَنَّ
- طُبَّ
- إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ
- قَدْ صَنَعَ
- صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ
- رَبَّهُ
- قَدْ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ
- فَجَلَسَ
- أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ
- فِيمَا ذَا
- وَجُفِّ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ
- فِي بَنِي زُرَيْقٍ
- رَجَعَ إِلَى
- فَقَالَ
- فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ،
- فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ
- شَفَانِي
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sunan Ibn Majah · 354551% ordered word overlap · 26 addition passages · 22 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَحَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَلاَ يَفْعَلُهُ قَالَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ قَالَتْ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ وَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِيَ اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ
Only in this related alignment
- أَبُو بَكْرِ
- أَبِي شَيْبَةَ،
- عَبْدُ اللَّهِ
- نُمَيْرٍ،
- قَالَتْ سَحَرَ النَّبِيَّ
- يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ
- كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ
- أَنَّهُ يَفْعَلُ
- وَلاَ يَفْعَلُهُ قَالَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ
- رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا
- يَا عَائِشَةُ
- الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي
- فِي أَىِّ شَىْءٍ
- ذَكَرٍ
- وَأَيْنَ
- ذِي أَرْوَانَ
- فَأَتَاهُ النَّبِيُّ
- فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
- جَاءَ
- يَا عَائِشَةُ
- قُلْتُ
- أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ
- لاَ
- عَافَانِيَ
- مِنْهُ
- فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ
Present in the selected hadith, absent here
- إِبْرَاهِيمُ
- مُنْذِرٍ،
- أَنَسُ
- عِيَاضٍ،
- رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
- طُبَّ
- إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ
- قَدْ صَنَعَ
- وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ
- رَبَّهُ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ
- أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ
- فِيمَا ذَا
- فَأَيْنَ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ
- فِي بَنِي زُرَيْقٍ
- فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ
- رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ
- فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ، فَقُلْتُ
- فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ
- شَفَانِي
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sahih al-Bukhari · 326848% ordered word overlap · 21 addition passages · 25 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلاَنِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ فِي مَاذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا، ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ
Only in this related alignment
- مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى،
- قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى
- عليه وسلم. وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ
- كَانَ يُخَيَّلُ
- أَنَّهُ يَفْعَلُ
- يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ
- وَدَعَا،
- شِفَائِي أَتَانِي
- فَقَعَدَ
- لِلآخَرِ
- وَمَنْ
- فِي مَاذَا
- وَمُشَاقَةٍ
- ذَكَرٍ.
- ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ
- لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ
- كَأَنَّهَا
- اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لاَ
- وَخَشِيتُ
- يُثِيرَ ذَلِكَ
- ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ
Present in the selected hadith, absent here
- بْنُ مُنْذِرٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ
- عِيَاضٍ،
- أَنَّ رَسُولَ
- طُبَّ
- إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ
- قَدْ صَنَعَ
- صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ
- رَبَّهُ
- قَدْ
- اسْتَفْتَيْتُهُ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ جَاءَنِي
- فَجَلَسَ
- لِصَاحِبِهِ
- مَنْ
- فِيمَا ذَا
- وَمُشَاطَةٍ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ
- فِي بَنِي زُرَيْقٍ قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ
- إِلَى عَائِشَةَ
- وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ
- قَالَتْ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ،
- يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ قَالَ
- وَكَرِهْتُ
- أُثِيرَ
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sahih al-Bukhari · 576347% ordered word overlap · 28 addition passages · 28 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهْوَ عِنْدِي لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ فَقَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَسْتَخْرِجُهُ قَالَ قَدْ عَافَانِي اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ. تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ وَأَبُو ضَمْرَةَ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ. يُقَالُ الْمُشَاطَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّعَرِ إِذَا مُشِطَ، وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ الْكَتَّانِ.
Only in this related alignment
- مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى
- يُونُسَ،
- قَالَتْ سَحَرَ
- رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ،
- كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ
- أَنَّهُ يَفْعَلُ
- فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهْوَ عِنْدِي لَكِنَّهُ
- وَدَعَا
- يَا عَائِشَةُ،
- أَتَانِي
- فَقَعَدَ
- فَقَالَ
- فِي أَىِّ شَىْءٍ
- طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ.
- وَأَيْنَ
- ذَرْوَانَ
- فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ
- يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ
- أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ
- قُلْتُ
- أَفَلاَ أَسْتَخْرِجُهُ
- قَدْ عَافَانِي
- فَكَرِهْتُ
- أُثَوِّرَ
- فِيهِ
- فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ. تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ وَأَبُو ضَمْرَةَ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ
- وَقَالَ اللَّيْثُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ
- هِشَامٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ. يُقَالُ الْمُشَاطَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّعَرِ إِذَا مُشِطَ، وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ الْكَتَّانِ.
Present in the selected hadith, absent here
- مُنْذِرٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ
- عِيَاضٍ،
- أَنَّ
- طُبَّ
- إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ
- قَدْ صَنَعَ
- صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ
- رَبَّهُ
- قَدْ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ جَاءَنِي
- فَجَلَسَ
- قَالَ
- فِيمَا ذَا
- طَلْعَةٍ.
- فَأَيْنَ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ
- فِي بَنِي زُرَيْقٍ قَالَتْ
- ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ
- وَاللَّهِ لَكَأَنَّ
- وَلَكَأَنَّ
- قَالَتْ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ، فَقُلْتُ
- فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ
- أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي
- وَكَرِهْتُ
- أُثِيرَ
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ
- عَنْ أَبِيهِ
- عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sahih al-Bukhari · 576542% ordered word overlap · 29 addition passages · 28 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي آلُ، عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ، فَسَأَلْتُ هِشَامًا عَنْهُ فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ. قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا. فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا. قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ. قَالَ وَأَيْنَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ قَالَتْ فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قَالَ فَاسْتُخْرِجَ، قَالَتْ فَقُلْتُ أَفَلاَ أَىْ تَنَشَّرْتَ. فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّا
Only in this related alignment
- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ
- مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ
- بِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي آلُ، عُرْوَةَ
- عُرْوَةَ، فَسَأَلْتُ هِشَامًا عَنْهُ فَحَدَّثَنَا
- قَالَتْ كَانَ
- سُحِرَ
- كَانَ يَرَى
- يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ.
- سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا. فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ
- أَتَانِي
- فَقَعَدَ
- الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ
- بَالُ
- وَمَنْ
- أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا.
- وَفِيمَ
- وَمُشَاقَةٍ.
- وَأَيْنَ
- جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ،
- بِئْرِ ذَرْوَانَ
- فَأَتَى النَّبِيُّ
- الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ
- هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَكَأَنَّ
- وَكَأَنَّ
- قَالَ فَاسْتُخْرِجَ،
- أَفَلاَ أَىْ تَنَشَّرْتَ. فَقَالَ
- وَاللَّهِ
- وَأَكْرَهُ
- أَحَدٍ مِنَ
Present in the selected hadith, absent here
- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
- مُنْذِرٍ،
- أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ،
- هِشَامٍ،
- أَنَّ
- طُبَّ
- لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ قَدْ صَنَعَ الشَّىْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ ثُمَّ
- أَشَعَرْتِ
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ جَاءَنِي
- فَجَلَسَ
- أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ
- وَجَعُ
- مَنْ
- الأَعْصَمِ.
- فِيمَا ذَا
- وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ.
- فَأَيْنَ هُوَ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ بِئْرٌ
- بَنِي زُرَيْقٍ
- فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ
- ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ
- وَاللَّهِ لَكَأَنَّ
- وَلَكَأَنَّ
- فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ،
- يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ قَالَ
- أَنَا
- اللَّهُ، وَكَرِهْتُ
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Sahih al-Bukhari · 606340% ordered word overlap · 27 addition passages · 28 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ مَكَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلاَ يَأْتِي، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَىَّ وَالآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. يَعْنِي مَسْحُورًا. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ. قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأُخْرِجَ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ تَعْنِي تَنَشَّرْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا قَالَتْ وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ.
Only in this related alignment
- الْحُمَيْدِيُّ،
- سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا
- بْنُ عُرْوَةَ،
- قَالَتْ مَكَثَ النَّبِيُّ
- كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ
- أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلاَ يَأْتِي، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ يَا عَائِشَةُ
- فِي أَمْرٍ
- أَتَانِي
- رِجْلَىَّ
- رَأْسِي،
- الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي
- بَالُ
- يَعْنِي مَسْحُورًا.
- وَمَنْ
- أَعْصَمَ.
- وَفِيمَ
- جُفِّ
- ذَكَرٍ
- مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ
- بِئْرِ ذَرْوَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ
- هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ
- وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ
- فَأُخْرِجَ. قَالَتْ عَائِشَةُ
- تَعْنِي تَنَشَّرْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
- اللَّهُ
- وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ
- وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ.
Present in the selected hadith, absent here
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ،
- أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ
- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
- طُبَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ
- قَدْ صَنَعَ الشَّىْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ
- قَدْ
- فِيمَا
- فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ جَاءَنِي
- رَأْسِي،
- رِجْلَىَّ
- أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ
- وَجَعُ
- مَنْ
- الأَعْصَمِ.
- فِيمَا ذَا
- مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ
- قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ
- ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ بِئْرٌ
- بَنِي زُرَيْقٍ قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ
- ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ
- وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ
- قَالَتْ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ
- فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ،
- أَخْرَجْتَهُ قَالَ
- أَنَا
- اللَّهُ، وَكَرِهْتُ
- زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
- سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 3268sahih
Magic was worked on the Prophet (ﷺ) so that he began to fancy that he was doing a thing which he was not actually doing. One day he invoked (Allah) for a long period and then said, "I feel that Allah has inspired me as how to cure myself. Two persons came to me (in my dream) and sat, one by my head and the other by my feet. One of them asked the other, "What is the ailment of this man?" The other replied, 'He has been bewitched" The first asked, 'Who has bewitched him?' The other replied, 'Lubaid bin Al-A'sam.' The first one asked, 'What material has he used?' The other replied, 'A comb, the hair gathered on it, and the outer skin of the pollen of the male date-palm.' The first asked, 'Where is that?' The other replied, 'It is in the well of Dharwan.' " So, the Prophet (ﷺ) went out towards the well and then returned and said to me on his return, "Its date-palms (the date-palms near the well) are like the heads of the devils." I asked, "Did you take out those things with which the magic was worked?" He said, "No, for I have been cured by Allah and I am afraid that this action may spread evil amongst the people." Later on the well was filled up with earth.
- Sahih al-Bukhari · 5763sahih
A man called Labid bin al-A'sam from the tribe of Bani Zaraiq worked magic on Allah's Messenger (ﷺ) till Allah's Messenger (ﷺ) started imagining that he had done a thing that he had not really done. One day or one night he was with us, he invoked Allah and invoked for a long period, and then said, "O `Aisha! Do you know that Allah has instructed me concerning the matter I have asked him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other near my feet. One of them said to his companion, "What is the disease of this man?" The other replied, "He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked the magic on him?' The other replied, "Labid bin Al-A'sam.' The first one asked, 'What material did he use?' The other replied, 'A comb and the hairs stuck to it and the skin of pollen of a male date palm.' The first one asked, 'Where is that?' The other replied, '(That is) in the well of Dharwan;' " So Allah's Messenger (ﷺ) along with some of his companions went there and came back saying, "O `Aisha, the color of its water is like the infusion of Henna leaves. The tops of the date-palm trees near it are like the heads of the devils." I asked. "O Allah's Messenger (ﷺ) ? Why did you not show it (to the people)?" He said, "Since Allah cured me, I disliked to let evil spread among the people." Then he ordered that the well be filled up with earth.
- Sahih al-Bukhari · 5765sahih
Magic was worked on Allah's Messenger (ﷺ) so that he used to think that he had sexual relations with his wives while he actually had not (Sufyan said: That is the hardest kind of magic as it has such an effect). Then one day he said, "O `Aisha do you know that Allah has instructed me concerning the matter I asked Him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other sat near my feet. The one near my head asked the other. What is wrong with this man?' The latter replied the is under the effect of magic The first one asked, Who has worked magic on him?' The other replied Labid bin Al-A'sam, a man from Bani Zuraiq who was an ally of the Jews and was a hypocrite.' The first one asked, What material did he use)?' The other replied, 'A comb and the hair stuck to it.' The first one asked, 'Where (is that)?' The other replied. 'In a skin of pollen of a male date palm tree kept under a stone in the well of Dharwan' '' So the Prophet (ﷺ) went to that well and took out those things and said "That was the well which was shown to me (in a dream) Its water looked like the infusion of Henna leaves and its date-palm trees looked like the heads of devils." The Prophet (ﷺ) added, "Then that thing was taken out' I said (to the Prophet (ﷺ) ) "Why do you not treat yourself with Nashra?" He said, "Allah has cured me; I dislike to let evil spread among my people."
- Sahih al-Bukhari · 5766sahih
Magic was worked on Allah's Messenger (ﷺ) so that he began to imagine that he had done something although he had not. One day while he was with me, he invoked Allah and invoked for a long period and then said, "O `Aisha! Do you know that Allah has instructed me regarding the matter I asked Him about?" I asked, "What is that, O Allah's Messenger (ﷺ) ?" He said, "Two men came to me; one of them sat near my head and the other sat near my feet. One of them asked his companion, 'What is the disease of this man?' The other replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked magic on him?" The other replied, 'Labid bin A'sam, a Jew from the tribe of Bani Zuraiq.' The (first one asked), 'With what has it been done?' The other replied, 'With a a comb and the hair stuck to it and a skin of the pollen of a male datepalm tree.' The first one asked, 'Where is it?' The other replied, 'In the well of Dharwan.' Then the Prophet (ﷺ) went along with some of his companions to that well and looked at that and there were date palms near to it. Then he returned to me and said, 'By Allah the water of that well was (red) like the infusion of Henna leaves and its date-palms were like the heads of devils" I said, O Allah's Messenger (ﷺ) ! Did you take those materials out of the pollen skin?" He said, 'No! As for me Allah has healed me and cured me and I was afraid that (by Showing that to the people) I would spread evil among them when he ordered that the well be filled up with earth, and it was filled up with earth "
- Sahih al-Bukhari · 6063sahih
The Prophet (ﷺ) continued for such-and-such period imagining that he has slept (had sexual relations) with his wives, and in fact he did not. One day he said, to me, "O `Aisha! Allah has instructed me regarding a matter about which I had asked Him. There came to me two men, one of them sat near my feet and the other near my head. The one near my feet, asked the one near my head (pointing at me), 'What is wrong with this man? The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who had worked magic on him?' The other replied, 'Lubaid bin Asam.' The first one asked, 'What material (did he use)?' The other replied, 'The skin of the pollen of a male date tree with a comb and the hair stuck to it, kept under a stone in the well of Dharwan."' Then the Prophet (ﷺ) went to that well and said, "This is the same well which was shown to me in the dream. The tops of its date-palm trees look like the heads of the devils, and its water looks like the Henna infusion." Then the Prophet (ﷺ) ordered that those things be taken out. I said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Won't you disclose (the magic object)?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah has cured me and I hate to circulate the evil among the people." `Aisha added, "(The magician) Lubaid bin Asam was a man from Bani Zuraiq, an ally of the Jews."
- Sahih Muslim · 2189 asahih
that a Jew from among the Jews of Banu Zuraiq who was called Labid b. al-A'sam cast a spell upon Allah's Messenger (ﷺ) with the result that he (under the influence of the spell) felt that he had been doing something whereas in fact he had not been doing that. (This state of affairs lasted) until one day or during one night Allah's Messenger (ﷺ) made supplication (to dispel its effects). He again made a supplication and he again did this and said to 'A'isha: "Do you know that Allah has told me what I had asked Him? There came to me two men and one amongst them sat near my head and the other one near my feet and he who sat near my head said to one who sat near my feet or one who sat near my feet said to one who sat near my head: What is the trouble with the man? He said: The spell has affected him. He said: Who has cast that? He (the other one) said: It was Labid b. A'sam (who has done it). He said: What is the thing by which he transmitted its effect? He said: By the comb and by the hair stuck to the comb and the spathe of the date-palm. He said: Where is that? He replied: In the well of Dhi Arwan." She said: Allah's Messenger (ﷺ) sent some of the persons from among his Companions there and then said: "'A'isha, by Allah, its water was yellow like henna and its trees were like heads of the devils." She said that she asked Allah's Messenger (ﷺ) as to why he did not burn that. He said: "No, Allah has cured me and I do not like that I should induce people to commit any high-handedness in regard (to one another), but I only commanded that it should be buried."
Data provenance
- Foundation line
- 937790
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_28f972e6bbc1
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/4 corroborated
- Chronology flags
- 0