Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 2 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records5/6 narrator identities are resolved. 4/5 direct links have comparator or accepted classical support; 1 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad0/11 related public chains share at least one resolved narrator; 8 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap11 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
4/5 links corroborated
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 5/6 identities resolved; 5 narrator dossiers contain source evidence; 4/5 edges corroborated; 1 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
Sdwq Kathir al-Irsal walawham
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
٤٢٠ - محمدُ بنُ عبد الله بن نُمَير * (ع) الإمام الحافظ الثبت، أبو عبد الرحمن الهَمْدانيُّ الخارِفيُّ الكوفي، أحد الأعلام.سمع: أباه، والمُطَّلب بن زياد، وابنَ عُيَينة، وابنَ إدريس، وطبقتهم. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، ومطيَّن، وأبو يَعْلى، وخلائق. كان أحمدُ بنُ حنبل يعظِّم ابنَ نُميرٍ تعظيمًا عجبًا، ويقول: هو درَّةُ العراق (١). وقال ابنُ الجنيد: ما رأيتُ بالكوفة مثلَه، جمعَ العِلم والفَهم والسُّنَّة والزُّهد، وكان فقيرًا (٢). وقال أبو حاتم: ثقة حجَّة (٣). وقال النسائي: ثقة مأمون (٤). وعن أحمد بن صالح قال: ما رأيتُ بالعراق مثلَ أحمدَ وابنِ نُمير (٥). قال البخاري: مات في شعبان -أو في رمضان- سنةَ أربعٍ وثلاثين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.
محمد بن عبد الله بن نمير ابن خرشة بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن مالك بن حطيط ابن جشم بن قسي - وهو ثقيف - الثقفي الطائفي، المعروف بالنميري شاعر غزل، كان يشبب بزينب بنت يوسف بن الحكم أخت الحجاج بن يوسف، فلما ولي الحجاج الحجاز هرب النميري إلى عبد الملك بن مروان، فاستجار به، وقد ذكر بصرى في شعره فقال: من الوافر أهاجتك الظعائن يوم بانوا ... بذي الزي الجميل من الأثاث تؤمل أن تلاقي أهل بصرى ... فيا لك من لقاء مستراث كأن على الحدائج يوم بانوا ... نعاجاً ترتعي بقل البراث حدث أبو سلمة الغفاري قال: هرب النميري من الحجاج إلى عبد الملك، واستجار به. فقال له عبد الملك: ما قلت في زينب؟ فأنشده، فلما انتهى إلى قوله: من الطويل فلما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذراتقال له عبد الملك: وما كان ركبك يا نميري؟ قال: أربعة أحمرة كنت أجلب عليها القطران، وثلاثة أحمرة صحبتي تحمل البعر. فضحك عبد الملك، حتى استغرب، وقال: لقد عظمت أمرك وأمر ركبك. وكتب إلى الحجاج أن لا سبيل له عليه. فلما أتاه الكتاب، وضعه، ولم يقرأه. ثم أقبل على يزيد بن أبي مسلم، وقال: أنا بريء من بيعة أمير المؤمنين، لئن لم ينشدني ما قال في زينب لآتين على نفسه، ولئن أنشدني لأعفون عنه، وهو إذا أنشدني آمن. فقال له يزيد: ويلك! أنشده، فأنشده: من الطويل تضوع مسكاً بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة خفرات قال: فقال: كذبت، والله ما كانت ت…
محمد بن عبد الله بن نمير بن خرشة بن ربيعة بن الحارث (٣) بن حبيب بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي وهو ثقيف الثقفي المعروف بالنميري (٤) شاعر غزل كان يشبب بزينب بنت يوسف بن الحكم أخت الحجاج بن يوسف فلماولي الحجاج الحجاز هرب النميري إلى عبد الملك بن مروان فاستجار به وقد ذكر بصرى في شعره فقال * (١) أهالتك (٢) الظغائن يوم باتوا * بذي الزي الجميل من الأثاث ظعائن أسلكت نقب المنقى * تحث (٢) إذا ونت أي اجتثاث على البغلات أشباه الحصاري * من البيض الهر كلة الدماث تؤمل أن تلاقي أهل بصرى * فيا لك من لقاء مستراث كأن على الحدائج يوم باتوا (٤) * نعاجا (٥) ترتعي بقل البراث (٦) * قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي (٧) أخبرني حبيب بن نصر نا عمر بن شبة حدثني أبو سلمة الغفاري قال هرب النميري من الحجاج إلى عبد الملك واستجار به فقال له عبد الملك ما قلت في زينب فأنشده فلما انتهى إلى قوله * فلما رأت ركب النميري أعرضت * وكن من أن يلقينه حذرات * قال له عبد الملك وما كان ركبك يا نميري قال أربعة أحمرة كنت أجلب عليها القطران وثلاثة أحمرة صحبتي تحمل البعر فضحك عبد الملك حتى استغرب وقال لقد عظمت أمرك وأمر ركبك وكتب له إلى الحجاج ألا سبيل له عليه فلما أتاه الكتاب وضعه ولم يقرأه ثم أقبل على يزيد بن أبي مسلم وقال أنا برئ من بيعة أمير المؤمنين لئن لم ينشدني ما قال في زينب لآتين على نفسه ولئن أنشدني لأعفو…
[١٠٢٢] محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، أبو عبد الرحمن الكُوفيُّ الهَمْدانيُّ الخارفيُّ (¬٤).وخارف قبيل من هَمْدان. سمع: أباه وأبا معاوية، وأبا عاصم النَّبِيل، وأبا خالد الأحمر، وأبا أسامة حماد بن أسامة، وأبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبا نُعَيْم الفَضْل بن دكين، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عُبيد الطَّنافسيِّ، ووكيع بن الجَرَّاح، ومَرْوان بن معاوية، وسُفيان بن عُيَيْنة، ويونس بن بُكير، وروح بن عُبَادة، وحفص بن غياث، وأبا محمد عَبْدَة بن سُلَيْمَان الكلابي، ومحمد بن بشر العبدي، ومُصْعب بن المِقْدام، وإسحاق بن منصور السَّلُوليِّ، وعُقبة بن خالد، وعبد الله بن نافع، وجعفر بن عَوْن، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعبد الله بن إدريس، وابن فُضيل، وخلقًا سواهم. روى عنه: محمد بن يحيى الذُّهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد ابن عبد الله بن سُلَيْمَان الحَضْرَميُّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. وروى النسائي عن رجل عنه. أخبرنا الحافظ أبو موسى، أنبأ أبو سعد المُطَرِّز إذنًا، أنبأ أحمد بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن عبد الله الثَّقَفِيّ، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كان أحمد بن حنبل يُعَظِّم محمد بن عبد الله بن نمير تَعْظِيمًا عجيبًا ويقول: أي فتًى هو. أخبرنا أبو موسى، ثنا أبو جعفر هو الثقفي، أنبأ أبو منص…
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Reports From: محمد بن عبد الله بن نمير
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 25 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
١١٨ - أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي، مولاهم، أبو محمد. • قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أسباط يخضب. «العلل» (١٢٢٧) . • وقال عبد الله: سألت أبي: أيما أحب إليك في سعيد: الخفاف، أو أسباط بن محمد؟ فقال: أسباط أحب إلي، لأنه سمع بالكوفة. «العلل» (٥٣٤٣) . • • •
### $ 395 ع الستة أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم ~~أبو محمد روى عن الأعمش ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان ~~والثوري وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابنه عبيد بن أسباط وابن أبي شيبة وابن ~~نمير وإسحاق بن راهويه ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان ~~وعدة قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا ~~منه وكان حديثه ثلاثة آلاف وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وقال أبو أحمد ~~أنه أحب إليه من الخفاف وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ~~يعقوب بن شيبة كوفي ثقة صدوق توفي بالكوفة في المحرم سنة 2 قلت وقال الدوري ~~عن بن معين ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان وقال الغلابي عنه ثقة والكوفيون ~~يضعفونه وقال البرقي عنه الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف ~~والشيباني وقد سمعت أنا منه وقال العقيلي ربما يهم في الشيء وقال العجلي لا ~~بأس به وقال سعد كان ثقة صدوقا الا أن فيه بعض الضعف وذكره بن حبان في ~~الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة 105 ومات في أيام ~~أبي السرايا سنة 199
٢٦٧ - أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي. * قال أبو داود: ثقة. (آجري) ٣/ ١٥٩.
### $ 320 - ع: أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد (1) . # روى عن: إبراهيم بن مسلم الهجري، وأشعث بن سوار (س) ، وزكريا بن أبي ~~زائدة (م) ، وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني (ت) ، وسعيد بن أبي عروبة، ~~وسفيان الثوري (ت) ، وسليمان الأعمش (ز م 4) ، وسليمان التيمي (ت) ، ~~وسليمان بن أبي إسحاق الشيباني (خ د س) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني، ~~وعبيد الله بن الوليد الوصافي، وعطاء بن السائب، وعمرو بن قيس الملائي (م ت ~~س) ، وعمرو بن ميمون بن مهران، والعلاء بن عبد الكريم، وليث بن أبي سليم، ~~وأبيه محمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عمرو ابن علقمة (د س) ~~، ومسعر بن كدام، ومطرف بن طريف (د ت س) ، ومغيرة بن مسلم السراج (س) ، ~~ونعيم بن حكيم المدائني (ص) ، وهشام بن حسان (م) ، وهشام بن سعد (د ت) ، ~~وأبي بكر الهذلي. PageV02P354 # روى عنه: أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بن حرب ~~الموصلي (س) ، وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي، وأحمد بن محمد ~~بن حنبل، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن منيع البغوي (د) ~~، وإسحاق بن راهويه (م) ، وبشر بن عمار القهستاني (د) ، والحجاج بن حمزة ~~الخشابي (1) ، والحسن…
أسباط ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد ثقة ضعف في الثوري من التاسعة مات سنة مائتين ع
٢٦٧ - أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي. * قال أبو داود: ثقة. (آجري) ٣/ ١٥٩.
Assessment
أسباط ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد ثقة ضعف في الثوري من التاسعة مات سنة مائتين ع
page 22, entry [5] · Provisional · Medium confidence
Assessment
أسباط ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد ثقة ضعف في الثوري من التاسعة مات سنة مائتين ع
page 22, entry [5] · Provisional · Medium confidence
Attribute
اط ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد
page 22, entry [5] · Accepted · High confidence
Attribute
اط ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد
page 22, entry [5] · Accepted · High confidence
Attribute
سرة، وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد (1) .
vol. 2, page 353, entry 320 · Provisional · Medium confidence
Attribute
حمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد
vol. 2, page 353, entry 320 · Provisional · Medium confidence
Attribute
سرة، وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد (1) .
vol. 2, page 353, entry 320 · Provisional · Medium confidence
Attribute
حمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد
vol. 2, page 353, entry 320 · Provisional · Medium confidence
Attribute
سرة، وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه مولى السائب بن يزيد (1) .
vol. 2, page 353, entry 320 · Provisional · Medium confidence
Attribute
ة، وقيل: أسباط بن محمد بن أبي عبد # الرحمن القرشي، مولاهم، أبو محمد بن ms0369 أبي عمرو الكوفي، والد عبيد بن ~~أسباط، وقيل: إنه
vol. 2, page 353, entry 320 · Accepted · Medium confidence
Showing 10 of 244 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: محمد بن الوليد الفحام
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسن بن علي بن عفان
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسن بن علي بن عفان
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن حنبل
1 source family witness · Accepted
Reports From: أحمد بن حنبل
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبد الله بن أيوب المخرمي
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحسن بن محمد ابن الصباح الزعفراني
1 source family witness · Accepted
Reports From: سعيد بن أبي عروبة
1 source family witness · Accepted
Reports From: عبيد الله بن الوليد الوصافي
1 source family witness · Accepted
Reports From: ليث بن أبي سليم
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 25 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…
٥٣٠٠ - سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي • سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي الكوفي. (وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رؤوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، ومنصور والأعمش، وزبيد بن الحارث اليامي، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق السنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا، لمَّا خافوا الا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق، فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم، الا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضتها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان الوقف في ذلك عندي الصواب؛ لأن السلف أعلم بقول رسول الله ﷺ وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم. وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: «إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق». قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: «أهلك أهل الكوفة: أبو إسحاق وأعيمشكم هذا». قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم، إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان. فكان أبو نعيم: كوفي المذهب صدوق اللسان. وعبيد الله بن موسى: أغلى وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تُضِلُّ أحلام من تبحر في العلم. وخالد بن مخلد: كان شتاماً معلناً بسوء مذهبه. وأمثالهم كثير. فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير ا…
سليمان بن مهران الأعمش
١٩٦٧ - سليمان بن مهران الأعمش (١).
١١٥١ - سليمان بن مهران الأعمش قال صالح: قال أبي: الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد. "مسائل صالح" (٨١٩)، "الأسامي والكنى" (١٦٧)، (٣٥٧) وقال صالح: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: قال الأعمش: لولا الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. "مسائل صالح" (٨٩٨)وقال صالح: حدثني أبي، ثنا سفيان قال: أتيت الأعمش فقلت: إني أقول: ما سألت أبا محمد عن شيء إلا أجابني. .، فذكر الحديث. "الأسامي والكنى" (١٤٨) قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى قال: حدثني سفيان بالكوفة، في حياة الأعمش، عن إبراهيم، عن عُمر في بيض النعام، قال: ليس هذا من حديث العتيق. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤١) وقال الميموني: قال أحمد: وعاصم بن بهدلة، ثقة -وذكره بقرآن وصلاح وفضل وصالح الحديث- والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٥٧) وقال الميموني: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال جرير -في حديث الأعمش- كنا نلزقها. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦٦) قال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث عثام بن عليّ عن الأعمش، عن حبيبٍ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا قام من الليل صلى ركعتين، ثم استاك (١). فقال: الحديث حديث حصين -يعني: حصين بن عبد الرحمن- عن حبيبٍ، عن محمد بن عليّ، عن ابن عباس. قلت: ممن هو -أعني: الوهم؟ قال: من الأعمش. "مسائل أبي داود" (١٩٢٣).قال ابن هانئ: قلت له: أيما كان أكبر، أبو حصين، أو الأعمش؟ قال:…
[٢٥٥٠/ ٢٥٧٠] (ع) سليمان بن مهران الأعمش. أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي أحد الأعلام، رأى أنسًا وروى عنه، ولم يثبت له سماع منه وسيأتي ما فيه. وعن: ابن أبي أوفي مرسل. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لقول ابن حبان في "ثقاته": رأى أنسًا بمكة وواسط وروى عنه: شبيهًا بخمسين حديثًا، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وذكر أبو نعيم في "الحلية" أنه رأى أنسًا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما، وقال البزار: - يعني بالراء في آخره - سمع من أنس، وذكر حديثًا استدل به على ثبوت سماعه منه، وفي "جزء الكُديمي" حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الأعمش، قال: ما سمعت من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وفي "جزء طراد" - يعني: بكسر الطاء، وتخفيف، الراء وفي آخره دال مهملة - بسند جيد عنه، قال: "رأيت أنسًا بالفغسل ذكره غسلًا شديدًا، ثم توضأ، ومسح على خفيه، وصلى بنا وحدثنا في بيته". وفي "الإرشاد" للخليلي رأى أنسًا وكلمه. وقال أبو موسى المديني في كتاب "منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين": رأى أنسًا ولم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء كتبت بأسانيد. والله أعلم. انتهى. وسأذكر في آخر ترجمة الأعمش ما الصحيح في ذلك، وعمن أرسل الأعمش. وروى الأعمش عن: زيد بن وهب، وأبي وائل، وزر بن حُبيش - بضم الحاء المهملة، مصغر، وفي آخره شين معجمة، - وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وأبي ظبيان…
Showing 6 of 12 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
٦٦ - سليمان بن مهران الأعمش قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مفضل عن مغيرة قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة إلا أبو إسحاق والأعمش (¬٦).قال أبو داود: سمعت أحمد وسُئل عن الرجل يعرف بالتدليس، يحتج فيما لم يقل فيه سمعت؟ قال: لا أدري -فقلت: الأعمش متى تصاد له الألفاظ؟ قال: يضيق
[٨٤٨] سليمان بن مهران الاعمش مولى بنى كاهل أبو محمد كان أبوه من سبى دنباوند ومولده السنة التي قتل فيها الحسين بن على بن أبى طالب سنة إحدى وستين رأى أنس بن مالك وسمع منه أحرفا يسيرة مات سنة ثمان وأربعين ومائة وكان مدلسا
جعفر بن أبي وحشية هو ابن إياس. تقدم.• بخ د ق -
١٣٣ - جعفر بن أبي وَحْشية (¬١)، واسمه إياس اليشكري، أبو بشر، قال يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، قال: ما سمع منه شيئًا. وقال شعبة: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم (¬٢). قال المُراجع: وأما قول شعبة "لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم" وابن حجر "احتج به الجماعة لكن لم يخرج له الشيخان من حديثه عن مجاهد" (فتح الباري ١/ ٣٩٥) فيه نظر فالصحيح أن جعفر بن أبي وحشية سمع من مجاهد فقد صرح جعفر بسماعه من مجاهد كما جاء في صحيح البخاري (٤/ ١٥٦٦ رقم ٤٠٥٦) "وقال النضر أخبرنا شعبة أخبرنا أبو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر … الحديث". ويعضده أن جعفر ثقة ولم يعرف بالتدليس ومات ١٢٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٩٣٠) ومجاهد في ١٠١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٤٨١).
جعفر بن أبي وحشية، إياس اليشكري، أبو بشر البصري، ثم الواسطي. أحد الأئمة الكبار. عن سعيد بن جبير، والشعبي، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وطاوس، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، ونافع وميمون بن مهران، وطائفة كثيرة، وعن عباد بن شرحبيل اليشكري أحد الصحابة. روى عنه الأعمش، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وخالد بن عبد الله الطحان، وآخرون. وثقه أبو حاتم (¬٤)، وغيره. وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو وأوثق. وقال القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، وقال: لم يسمع منه شيئاً. وقال شعبة أيضاً: أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم ضعيفة. قال أبو أحمد بن عدي (¬٥): أرجو أنه لا بأس به. وقال مطين، وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.وقال المدائني، وجماعة: سنة خمس وعشرين، وهو أصح. وقال نوح بن حبيب: كان أبو بشر ساجداً خلف المقام حين مات. ومات سنة أربع وعشرين ومائة (¬١). ٤٥ - د ت ن:
جعفر بن أبي وحشية، إياس اليشكري، أبو بشر البصري، ثم الواسطي. أحد الأئمة الكبار. عن سعيد بن جبير، والشعبي، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وطاوس، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، ونافع وميمون بن مهران، وطائفة كثيرة، وعن عباد بن شرحبيل اليشكري أحد الصحابة. روى عنه الأعمش، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وخالد بن عبد الله الطحان، وآخرون. وثقه أبو حاتم (¬٤)، وغيره. وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو وأوثق. وقال القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، وقال: لم يسمع منه شيئاً. وقال شعبة أيضاً: أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم ضعيفة. قال أبو أحمد بن عدي (¬٥): أرجو أنه لا بأس به. وقال مطين، وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.وقال المدائني، وجماعة: سنة خمس وعشرين، وهو أصح. وقال نوح بن حبيب: كان أبو بشر ساجداً خلف المقام حين مات. ومات سنة أربع وعشرين ومائة (¬١). ٤٥ - د ت ن:
Identity
جعفر بن أبي وحشية
page 308, entry [1251] · Accepted · High confidence
Reports From: جعفر بن إياس
1 source family witness · Accepted
Reports From: جعفر بن إياس
1 source family witness · Provisional
[٥٥٧٩] شَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ الأَشعريُّ (¬٢). قال عليٌّ: أُراهُ يُكنى بأبي عبدِ الرحمنِ. سمعَ أُمَّ سلَمةَ، وعبدَ اللَّهِ بنَ عُمرَ (¬٣)، وعبدَ الرَّحمنِ بنَ غَنْمٍ. رَوى عنه قَتادةُ، وشِمْرُ (¬٤) بنُ عَطيَّةَ، وابنُ أبي حُسينٍ، وابنُ خُثَيمٍ، هوَ الأشعريُّ (¬٥). قال (¬٦) موسى: ثنا الفضلُ بنُ مُوسى، قالَ (¬٧) ثنا شَهرُ بنُ حَوْشبٍ (¬٨)، مرسَلٌ. وقالَ لنا أحمدُ (¬٩) بنُ سُليمانَ: نا أبو عُبَيدةَ، عنْ أَبانَ بنِ صَمْعةَ، قلتُ لشَهرِ بنِ حَوْشبٍ (¬١٠): يا أبا سعيدٍ. يُقال: ماتَ سنةَ مِائةٍ.
شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن. روى عن: مولاته أسماء بنت يزيد، وأم سلمة زوج النبي ﵌، وأبي هريرة، وعائشة، وأم حبيبة، وبلال المؤذن، وتميم الداري، وثوبان، وسلمان، وأبي ذر، وأبي مالك الأشعري، وأبي سعيد الخدري، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن غنم، وأبي عبيد مولى النبي ﵌، وعمرو بن عبسة، وجابر، وجرير، وجندب، وأبي أمامة، وأم شريك الأنصارية، وأم الدرداء الصغرى، وعبد الملك بن نمير وهو من أقرانه، وجماعة. وعنه: عبد الحميد بن بهرام، وقتادة، وليث بن أبي سليم، وعاصم بن بهدلة، والحكم بن عتيبة، وثابت البناني، وأشعث الحداني، وبديل بن ميسرة، وجعفر بن أبي وحشية، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، ومطر الوراق، ومحمد بن شبيب الزهراني، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الجليل بن عطية، وخالد الحذاء، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وجماعة. قال ابن المديني: حدث ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر، فساره شعبة فلم يذكره ابن عون. وقال معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن أبي هريرة: لا يجف دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه من الحور العين، فقال: ما تصنع بشهر، إن شعبة نزك شهرا. وقال النضر، عن ابن عون: إن شهرا نزكوه. قال النضر: نزكوه: أي طعنوا فيه. وقال شبابة، عن…
٤٦٦٧ - شَهْر بن حَوْشَب الأشعرى أخبرنا محمّد بن عمر قال: مات شهر بن حوشب سنة اثنتى عشرة ومائة، وكان ضعيفًا في الحديث. أخبرنا أبو عبد الله الشأميّ قال: قلت لعبد الحميد بن بهرام: متى مات شهر ابن حوشب؟ قال: سنة ثمان وتسعين. * * *
### || AUTO 470 - شهر بن حوشب الأشعري # (¬2) # كنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل: أبو الجعد، أصله من دمشق، سكن PageV09P458 # البصرة، يروي عن أم سلمة وابن عمر، روى عنه قتادة وشمر بن عطية، مات سنة ~~مئة، كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الأثبات المقلوبات، عادل عباد بن ~~منصور في حجة له، فسرق عيبته، فهو الذي يقول فيه القائل: # قد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر # حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا أبو داود المصاحفي سليمان ~~بن سلم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: ذكر عند ابن عون حديث شهر يرويه في ~~المغازي، فقال: إن شهرا نزكوه، إن شهرا نزكوه.
٤٧٠ - شهر بن حوشب الأشعري (٢) كنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل: أبو الجعد، أصله من دمشق، سكنالبصرة، يروي عن أم سلمة وابن عمر، روى عنه قتادة وشمر بن عطية، مات سنة مئة، كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وعن الأثبات المقلوبات، عَادَلَ عبادَ بن منصور في حجة له، فسرق عيبته، فهو الذي يقول فيه القائل: قد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا أبو داود المصاحفي سليمان بن سلم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: ذكر عند ابن عون حديث شهر يرويه في المغازي، فقال: إن شهرًا نزكوه، إن شهرًا نزكوه.
٣٧٥٦ -[صح] شهر بن حوشب [ع، م، مقرونا] الأشعري. عن أم سلمة، وأبي هريرة، وجماعة. وعنه قتادة، وداود بن أبي هند، وعبد الحميد بن بهرام، وجماعة. قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا. وروى ابن أبي خيثمة، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس هو بدون أبي الزبير، ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وروى النضر بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا تركوه. وقال النسائي وابن عدي: ليس بالقوى. يحيى بن أبي بكير الكرماني، حدثني أبي، قال: كان شهر على بيت المال فأخذ منه دراهم فقال قائل: لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر وقال الدولابي: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة النبي ﷺ، قاله السعدي. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر. وكان عبد الرحمن يحدث عنه. أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة ابن عامر، قال شعبة: فلقيت ابن عطاء فسألته، فقال: حدثني زياد بن مخراق، فقدمت على زياد فسألته، فقال: حدثني رجل من بنى ليث، عن مجاهد، عن شهر [١٧٢ / ٢] عن حديث عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب في الوضوء. معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عنأبي هريرة، عن النبي ﷺ: لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه. فقال: ما يصنع بشهر! إن شعبة قد ترك شهرا. يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر [بن حوشب…
Showing 6 of 10 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Assessment
ل الله ﵌. وعن أسماء بنت يزيد قالت: كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله ﵌. كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله ﵌، وحديثه دال عليه، فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته. وقال موسى بن هارون: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال يعقوب بن شيبة: قيل لابن المديني: ترضى حديث شهر؟ فقال: أنا أحدث عنه. وكان عبد الرحمن يحدث عنه. وأنا لا أدع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه ي
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Assessment
هو كندي. وروى عن: أسماء أحاديث حسانا. وقال أبو طالب، عن أحمد: عبد الحميد بن بهرام أحاديثه مقاربة، هي أحاديث شهر كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن. وقال حنبل، عن أحمد: ليس به بأس.وقال عثمان الدارمي: بلغني أن أحمد كان يثني على شهر. وقال الترمذي: قال أحمد: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر. وقال الترمذي، عن البخاري: شهر حسن الحديث، وقوى أمره
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الج
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
ر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
ر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Attribute
بو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Chronology
ل عبد الحميد بن بهرام: أتى على شهر ثمانون سنة. قال البخاري، وغيره واحد: مات سنة مائة. وقال يحيى بن بكير: مات سنة (١١١). وقال الواقدي: مات سنة (١٢). قلت: وقا
page 872, entry [3711] · Provisional · Medium confidence
Identity
Shar bin Hushab al-Asha'ri
page 872, entry [3711] · Accepted · High confidence
Showing 10 of 75 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Reports From: أبي مالك الأشعري
1 source family witness · Accepted
Reports From: شهر بن حوشب
1 source family witness · Accepted
Reports From: أبي سعيد الخدري
1 source family witness · Accepted
Reports From: الحكم بن عتيبة
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم بن بهدلة
1 source family witness · Accepted
Reports From: بديل بن ميسرة
1 source family witness · Accepted
Reports From: شهر بن حوشب
1 source family witness · Accepted
Reports From: شهر بن حوشب
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: خالد الحذاء
1 source family witness · Accepted
Reports From: ليث بن أبي سليم
1 source family witness · Accepted
Showing 10 of 38 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
No aligned additions.
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
Related wording
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءُ الْعَيْنِ
Related wording
الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Truffles are like Manna (i.e. they grow naturally without man's care) and their water heals eye diseases."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Kam'a (i.e. a kind of edible fungus) is like the Manna (in that it is obtained without effort) and its water is a (medicine) cure for eye trouble."
The Prophet (ﷺ) said, "Al-Kam'a is like the Mann (sweet resin or gum) (in that it grows naturally without human care) and its water is a cure for the eye diseases."
I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Truffles are a kind of 'Manna' and their juice is a medicine for the eyes.
I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Truffles are a kind of 'Manna' and their juice is a medicine for the eyes.
Truffles are 'Manna' and its juice is the medicine for the eyes.